الظبي والبقرة إذا كانا حيين فعيونهما كلها سود، فإذا ماتا بدا بياضها، وإنما شبهها بالجزع وفيه سواد وبياض بعد ما موتت، والمراد كثرة الصيد، يعني مما أكلناه كثرت العيون عندنا، كذا في شرح ديوان امرئ القيس، وبه يتبين بطلان ما قيل: إن المراد أنها قد طالت مسايرتهم حتى ألفت الوحوش رحالهم وأخبيتهم.
والشاهد فيه: تحقيق التشبيه في الإيغال؛ لأنه شبه عيون الوحش بالجزع وهو بفتح الجيم وتكسر الخرز اليماني الصيني في سواد وبياض تشبه به عيون الوحش، لكنه أتى بقوله لم يثقب إيغالاً وتحقيقاً للتشبيه، لأن الجزع إذا كان غير مثقوب كان أشبه بالعيون.
وقد اشتمل هذا البيت على نوع من أنواع البديع يسمى التبليغ والتتميم، ويسمى الإيغال أيضاً، وهو: أن يتم قول الشاعر دون مقطع البيت ويبلغ به القافية، فيأتي بما يتمم به المعنى ويزيد في فائدة الكلام، لأن للقافية محلاً من الأسماع والخواطر، فاعتناء الشاعر بها آكد، ولا شيء أقبح من بنائها على فضول الكلام الذي لا يفيد.

قال الزمخشري في أساس البلاغة:

ومنه الجزع الظفاري لأن لونه قد تجزع إلى بياض وسواد. قال امرؤ القيس: