وقفة على جبل نيبو مع البابا بندكتس السادس عشر
بسيم سويلم الريحاني: جريدة الرأي الأردنية
السياغة الذي يقع شمال غرب مدينة مادبا بحوالي 15كم ويبعد عن نهر الأردن 18 كم شرقاً وعلى ارتفاع 838 متراً فوق سطح البحر يشرف على نهر الأردن والبحر الميت وأريحا ومن فوق قمة هذا الجبل نشاهد أنوار القدس وبيت لحم وجبال الخليل. هذا الجبل الذي صعد اليه النبي موسى عليه السلام، لينظر إلى فلسطين، فقد جاء في سفر التثنية: وارتقى موسى جبل نبو إلى قمة الفسحة من سهول مؤاب المقابلة لأريحا فأراه الله جميع الأرض من جلعاد إلى دان والنقب ووادي الأردن واريحا ميدنة النخيل حتى بعينيك ولكنك اليها لن تعبر. فمات موسى عبد الرب في أرض مؤاب مقابل بيت فغور ولم يعرف احد قبره الى هذا اليوم وكان موسى قد بلغ من العمر مئة وعشرين سنة حين مات لم يكل بصره ولا غاضت نضارته وناح بنو اسرائيل على موسى في سهول مؤاب طوال ثلاثين يوماً.
وبعد مرور 3225 عاماً وفي سنة 2000 ميلادية وقف البابا الراحل يوحنا بولس الثاني، رحمه الله، في المكان الذي وقف عليه النبي موسى على جبل نيبو لينظر من هناك إلى فلسطين والى نهر الأردن حيث المغطس وحيث تعمّد السيد المسيح وإلى أريحا والقدس وبيت لحم والخليل وسيقف على جبل نيبو في اليوم الثاني من زيارته للمملكة الأردنية الهاشمية قداسة البابا بندكتس السادس عشر ليسير على خطى النبي موسى.
وخطى البابا الراحل يوحنا بولس الثاني، ولينظر من هناك الى نهر الاردن وفلسطين والقدس مدينة المحبة والسلام وجامعة الأديان السماوية الثلاث (اليهودية والمسيحية والإسلامية) واما سبب تسمية هذا الجبل بجبل نبو أو نيبو فيعود ذلك الى أن نبو كان إله الكتابة والحكمة عند البابليين والآشوريين وهناك تمثالان أشوريان لهذا الإله في المتحف البريطاني نصبهما الملك الآشوري أدد الثالث 809-782 ق.م وقد فتح هذا الملك دمشق وضم مدينة صور إلى امبراطوريته وهناك العديد من الملوك البابليين الذين تسموا على اسم الإله نبو منهم الملك البابلي نبونيدس، آخر ملوك البابليين والذي حكم من 559-539ق.م وهذا الملك البابلي كان قد اتخذ واحة تيماء مقراً صيفياً له حين اعتزل في هذه الواحة في آخر ايام حياته مدة عشر سنوات كما ان هذا الملك نبونيدس كان قد قضى على دولة الادوميين في جنوب الأردن وقد وجدت في سلع بمحافظة الطفيلة، مسلّة كتابية تخلّد ذكرى زيارة الملك نبونيدس، لجنوب الأردن، كما أن جبل نيبو يدعى بجبل سياغة، وهي كلمة ارامية سريانية تعنى السياج، أو الحد الفاصل. هذا وقد زار جبل نيبو/السياغة، العديد من الرحالة الأجانب، منهم ان سائحة إسبانية اسمها اثاريا كانت قد زارت جبل نبو وكتبت في يوميات حجّها للأراضي المقدسة سنة 394م وكانت قد زارت مقام النبي موسى على قمة جبل نيبو وذكرت أن رهباناً قديسيين يعيشون هناك وانهم يحسنون الضيافة وبعد حوالي مائة عام أي في نهاية القرن الخامس الميلادي زار الجبل اسقف من جورجيا الواقعة على مقربة من البحر الأسود وقال في مذكراته: في طريقنا من تل الرامة إلى مادبا عرجنا عند منتصف الطريق إلى الجبل المقدس، جبل موسى، وفيه معبد جليل واسع جداً، واديرة عديدة شيّدت حوله إلا أن هذه المباني الاثرية من اديرة وكنائس ومساكن للرهبان ومنازل للسكان قد تعرضت للدمار بسبب الزلزال الكبير الذي ضرب المنطقة سنة 551م ولكن اهل المنطقة اعادوا فيما بعد بناء الكنائس والاديرة عام 597م حيث وجدت كتابة في كنيسة المعمودية تذكر ذلك وفي سنة 1217م مر بتلك المنطقة سائح أجنبي كان متجهاً الى الشوبك فذكر ان عدداً قليلاً من المسيحيين كانوا يقيمون على سفح جبل نيبو .... إلخ

في عام 217 م : فاز الانجليز بأحد فرقهم على فريق حامية رومانية..عام 500م: من شدة فرحهم برحيل الاستعمار الروماني مارس شعب ((ويلز)) الكرة.

عام 600م: رسم احد الفنانين في جواتيمالا نوعا من أنواع الكرات وصورا لممارسة كرة قدم بدائية..

 بعد انقراض الدولة الهونية العظمى، استطاع « إيلخان بومين » الذى يعد مؤسسا حقيقيا لهذه الدولة أن يوحد جميع القبائل التركية فى تركستان تحت علمه و عين أخاه  ( استمى – Istimi ) الذى يعرفه أهل الصين باسم: « شى – تى – مى » و ذكره الطبرى ( سنجو خاقان )، حاكما على المقاطعات الغربية بعنوان « يابغو » و أعاد مجد الدولة الهونية حيث امتدت حدود الامبراطورية من شبه جزيرة كوريا إلى بحر الخزر….
   و بذلك أصبحت تركستان مرة أخرى من أكبر دول العالم.
   ثم أعلن الخاقان « موخان بن إيلخان بومين » حربا على امبراطوريتى « وى » و « جوى » فى الصين، و اجبرهما على أن يدفعا إتاوة سنوية إلى تركستان … ثم تخالف مع نوشيروان و اشتركا معا فى القضاء على دولة الهياطلة، و اقتسما أراضيهما بينهما – على أن يكون نهر جيحون حدا فاصلا بينهما ( أي تركستان وإيران )….
   ولما ظهر الجفاء بينهما استرد من إيران ما كان بيدها من أراضى الهياطلة، وضمها إلى تركستان بحجة انها فى الاصل ممتلكات تركية – ويجب أن يعطى ما للترك للترك – وبذلك أصبحت باقتريا، وأفغانستان، وجميع البلاد التى تقع بين نهرى جيحون والهندوس تابعة للتركستان من جديد و امتدت حدودها فى بعض الأحيان إلى شبه جزيرة القريم فى الغرب.
   و نعلم من المراجع البوزنطية أن الترك فتحوا عام 576م مضيق القريم، و وصلوا عام 581م إلى أسوار خرسون، و ثمت مصادر بوزنطية من عام 568م إلى عام 598م. و كان أول رسل البوزنطيين و هو « زمرخوس » الوحيد بينهم الذى عبر نهر آتيل ( قلجا ) و زار مقر خاقان الترك الغربية الذى كان قريبا، شمالى مدينة كوجا ( عند مدينة بوكور ) و دارت بينه و بين الخاقان مفاوضات ترمى إلى القيام بحملات مشتركة على الساسانيين.
   غير انهما لم يعقدا حلفا ثابتا، و ما أن مضت سنون قلائل حتى اشتبك الترك فى حرب مع الروم و الفرس؛ و غزا الأتراك « اللان » فأضحت مملكة الساسانيين على تخوم الاراضى التركية لا فى تركستان فحسب، بل فى غربي بحر قزوين ايضا. و أقيمت أسوار « دربند » لدفع الترك عن البلاد، و شيد الساسانيون الحصون فى البلاد التى إلى الشرق من بحر الخزر لتدرأ عنهم عادية جيرانهم الترك، فأقيم سور من الآجر لحماية جرجان و لكن هذه السور لم يقف دون غزوة الترك الظافرة، ( و يقال أن كسرى انوشروان هو الذى شيد هذا السور ).
   و لدولة الترك هذه أهمية خاصة فى تاريخ حضارات آسيا العامة حيث خلفت من آثارها الكتابة التركية القديمة المشهورة بالنقوش « الارخونية » التى تعد من اخلد المآثر فى سجل التاريخ التركية، كما انها لعبت دورا مهما فى تاريخ العالم إذ كانت ترتبط بعلاقات سياسية و اقتصادية مع الصينيين و الساسانيين و البيزنطيين، و صارت قوة الدولة فى النصف من القرن السادس الميلادى إلى درجة لم تهدد الصينيين وحدهم بل كانت الدولة الساسانية و البيزنطية، و الصينية، تحسب حسابها، و تخطب صداقتها. و فى ظل نظامها الدقيق امكن تحقيق المبادلة الاقتصادية، و الأدبية بين الصين و الهند و الفرس و الروم، و اصبجت تركستان حلقة الاتصال بين الشرق الاقصى، و بقية المسكون من الكرة الارضية.

وكل الشكر لكم أستاذنا ياسين الشيخ سليمان على هذه المشاركات الطيبة، أما أفلام هرقل فلا أتذكر منها سوى صور البطولة، وكنت لم أبلغ الخامسة بعد لما كنت أحضر أفلام هرقل صحبة إخوتي الكبار، ثم صرت أحضرها ومعي إخوتي الصغار وأنا لم أبلغ العاشرة، وهذه أول مرة أعرف أن ستيف ريفز هو اسم الممثل، فأنا كنت أحب ستيف ريفز بقدر ما كنت أحب هرقل وأحسب أنهما بطلان أسطوريان، ولم يخطر ببالي أن أراجع ذاكرة الطفولة، وقد دفعني إلى فتح هذا الموضوع أني أرى بين الفينة والأخرى أفلاما وثائقية عن عصور موغلة في القدم يحدثنا معدوها وكأنهم أبناء تلك العصور،  وفي كثير من المرات يكون الحديث عن عصر قريب من عصر النبي (ص)، ولكن لم أر حتى الآن مستشرقا أو آثاريا أو باحثا أكادميا تناول عصر النبي محمد (ص) بالدراسة والبحث، فكيف يكون عند هؤلاء علم بتفاصيل حياة ملوك ماتوا قبل خمسة آلاف سنة ويقفون عاجزين عند الحديث عن عصر محمد. كانت حمامات دمشق القديمة والتي تعود إلى العهد الروماني مزينة بالكثير من تماثيل الرجال والنساء، في أوضاع الاستحمام المختلفة، ولكن هذه التماثيل معروضة اليوم في متاحف دمشق على أنها آلهة رومانية ولكل واحدة قصة، وأشهر هذه التماثيل التمثال الذي يجسد قصيدة النابغة الذبياني (سقط النصيف ولم ترد إسقاطه = فتناولته واتقتنا باليد)