قال المؤلف ، أبو الخير اللإشبيلي الأندلسي في مادة { النــحـــل } [ص 72] : [ تابع ]

عنوان الكتاب هو :" شمس المعارف الكبرى ، و لطائف العوارف ". [ و يختصر في : شمس المعارف و لطائف العوارف ] في أربعة أجزاء و مجلد واحد من ما يقرب من ستمائة صفحة تأليف : الشيخ أحمد بن علي البوني قدس الله روحه ، المتوفى سنة 622 ، اثنين و عشرين و ستمائة . و نص المكتوب تحت عنوانه هو : قال في كشف الظنون :" و المقصود من هذا الكتاب أن يعلم بذلك شرف أسماء الله تعالى و ما أودع في بحرها من أنواع الجواهر الحكميات ، و كيف التصريف بالأسماء و الدعوات و ما تابعها من حروف السور و الآيات ليتصل بها إلى الحضرة الربانية من غير تعب ، و يتصل بها إلى رغائب الدنيا بلا نصب ".[ ثم لخصه. وسماه: (تيسير العوارف، في تلخيص شمس المعارف)] .? انتهى . ..... و يليــه : رسالة ميزان العدل في مقاصد أحكام الرمل . و رسالة فواتح الرغائب في خصوصيات أوقات الكواكب . و رسالة زهر المروج في دلائل البروج . و رسالة لطائف الإشارة في خصائص الكواكب السيارة . تأليف العلامة الفاضل السيد عبد القادر الحسيني الأدهمي . نفع الله بعلومه المسلمين آمين المكتبة الثقافية ـ بيروت ـ لبنان . أما عن محتوى هذا الكتاب فهو مزيج عجيب غريب من المعلومات المفهومة و الغير المفهومة ـ حسب علمي ـ عن الحروف و الأسماء و أسرارها و حكمها ، و الأوقات سعيدها و نحسها ، و الكواكب و الأبراج ، و النجوم ، و الأقاليم ، و الدعوات و اسرار الفاتحة و الإسم الأعظم ، و خواص أوائل السور . و يتكلم عن الإختراعات الرحموتية ، و العزيمة الجلجلوتية ، و القمقمة ، و الدعوات المستجابة ، و الأذكار ، و قضاء الحوائج و الرياضات الروحانية ، و البدايات و النهايات ، و أسماء الله الحسنى و أوقاتها النافعات . و فيه اللطائف التسعة في تأليف القلوب و المحبة و ذكر خاتم سليمان عليه السلام ، و خواص آية الكرسي ، و فوائد لمقابلة الملوك و الحكام و الوزراء و القضاة و أرباب المناصب ، و خواص الأوقاف و الطلسمات النافعات ، و فائدة للزيادة في الرزق [كذا] ، و إذا أردت أن تحفظ كل ما تسمع و لا تنساه ، و عقد اللسان ، و حفظ المال من السارق ، و إذا أردت أن ترمي بالقوس و لا تخطئ في رميك ، و إذا أردت أن يحبك كل إنسان ، و الأوراد ، و الكثير الكثير من هذا القبيل . و بالكتاب جداول غريبة و أسماء عجيبة و معلومات مبهمة ، و هو في طبعة تجارية رديئة بدون فواصل ولا نقط بين الجمل ، و فيه وصفات خطيرة ، و شعوذة كثيرة . و الشيخ البوني هذا معروف عند المهتمين بالروحانيات و السحر و الرمل و ما شابه ، و له مؤلفات في هذا الميدان كان البعض من معارفي يبحثون عنها في المكتبات و يقضون الأوقات الغالية في محاولة فك رموزها لتسخير الجن ، و بعضهم كان يتعاطى لهذا لشفاء المصابين بمس ـ حسب زعمهم ـ و أذكر في هذا الباب صديق عزيز ، توفى رحمه الله منذ أقل من شهر ، و كان في كهولته يؤم الناس في الصلاة و يشهد له بالتقوى و التفقه بالدين ، و كان رحمه الله و غفر له يثني كثيرا على الشيخ البوني هذا و يتصيد مؤلفاته ، و يحكي لي حكايات غريبة و عجيبة يقول أنها تقع له مع الجن ، و أنه يعتمد على الآيات القرآنية و التعازيم و الطلاسيم و الرياضات الروحانية لصرع الجان ، بل و حرقه بالعزائم . و أنه في صراع دائم مع الأرواح الشريرة التي يراها و يسمع كلامها . و قد اعترف لي أخيرا ، و منذ بضع سنوات قبل وفاته أنه ندم ندما ما بعده ندم على كل ثانية و كل دقيقة ، بل و على زهرة حياته التي ضيعها ـ حسب قوله ـ في هذا الباطل ـ كما سماه . و لقد ابتلاه الله قبل موته بسنوات بمرض مزمن و آلام مبرحة لم ينفع معها طلسم و لا تعزيمة و لا بخور . و بقي طريح الفراش حتى وافاه الأجل . و الله أسأل أن يغفر له و أن يشمله بلطفه و رحمته آمين آمين يارب العالمين .

1 ـ شرح المعلقات العشر و أخبار شعرائها . اعتنى بجمعه و تصحيحه الأستاذ أحمد بن الأمين الشنقيطي ـ بيروت  [ بدون تاريخ ] .

2 ـ شرح القصائد العشر . صنعة الخطيب التبريزي . تحقيق د. فخر الدين قباوة . دار الآفاق الجديدة ـ بيروت 1980 .

3 ـ شرح المعلقات السبع . تأليف أبي عبد الله الحسين بن أحمد الزوزني . در الجيل ـ بيرت  ط 3 . 1979 .

4 ـ الطبيعة في الشعر لجاهلي . د. نوري حمودي القيسي ـ ساعدت جامعة بغداد عى نشره . طبعة 1970 .

5 ـ الحياة العربية من الشعر الجاهلي . د. أحمد محمد الحوفي . ار العلوم . جامعة القاهرة [1949] ـ طبعة 1972 .

6 ـ شعر الهذليين في العصرين الجاهلي و الإسلامي . د. أحمد كمال زكي . دار الكتاب العربي للطباعة و النشر. 1969 .

7 ـ العصر الحاهلي . د. شوقي ضيف . دار المعارف بمصر  ـ الطبعة الثامنة 1977 .

8 ـ الشعر عند البدو . شفيق الكمالي . بغداد 1964 .

9 ـ الشعر الجاهلي خصائص و فنونه . د. يحي الجبوري ، الأستاذ بجامعة بغداد و جامعة قطر ط 2 ـ 1979 .

10 ـ المعلقات سيرة و تاريخ . نجيب محمد البهبيتي . دار الثقافة ـ الدار البيضاء  ط 1 ـ 1982 .

11 ـ معلقات العرب ، دراسة قدية تاريخية في عيون الشعر الجاهلي . ط 2 ـ 1967 .

12 ـ قصائد جاهلية نادرة . د. يحي الجبوري ، أستاذ بجامعة قطر ـ طبعة أولى  1982 .

13 ـ شعر زهير بن أبي سلمى . صنعة الأعلم الشنتمري . تحقيق د. فخر الدين قباوة . دار الآفاق الجديدة . ط 3 ـ 1980 .

14 ـ غرائب اللغة العربية : الأب روفائيل نخلة اليسوعي . ط 2 1960 .

15 ـ مقصورةحازم القرطاجني [ 608 ـ 684 هـ ] ، بشرح ابي القاسم الشريف السبتي ، المتوفى سنة 760 هـ .

16 ـ دواوين الشعر الجاهلي ، و منها : ديوان امرئ القيس ، وعنترة ،و طرفة ، و النابغة ، و الخنساء .

17 ـ شرح القصائد اسبع الطوال الجاهليات لأبي محمد بن القاسم لأنباري [ 271 ـ  328 هـ ] ، تحقيق و تعليق : عبد السلام محمد هارون .

       دار المعرف 1980 . وما يزال هذا المرجع تحت الدرس .

18 ـ مراجع في الدراسات العامة للشعر الجاهلي ، يطول جردها .

..........................

و من مراجع العصر الإسلامي : كتاب الحيوان للجاحظ ، و دواوين الأخطل و الفرزدق و جرير و المتنبي .

.......................................................

استمر تحضير اللائحة المزمع نشرها في موقع الوراق هذا عدة سنين ،  جاء ت نتيجة قراءة مستمرة لمتن المراجع ، و استخراج الألفاظ التي أشار الشراح إلى أنها أسماء نبات ، مع توثيق الأبيات الشعرية التي ورد فيها ذكر النبات ، ثم ترتيب أسماء كل مرجع ترتيبا هجائيا ، و أخيرا ترتيب أسماء جميع المراجع في لائحة واحدة . و بعدها تم تحديد الأسماء العلمية ، و الفصائل النباتيةالخاصة بكل نباتات اللائحة .

و كنمودج على طريقة التحضير المشار إليها أعلاه ، هذه لائحة خاصة بأسماء نباتات ديوان امرئ القيس .

المرجع : ديوان امرئ القيس . ضبطه و صححه الأستاذ مصطفى عبد الشافي . دار الكتب العلمية  بيروت لبنان [ بدون تاريخ ]

 و جاء في أولى صفحاته :" اعتمدنا بتحقيق [ كذا] هذه الطبعة   على النسخة التي شرحها المرحوم حسن السندوي .

هذا نمودج للوائح المستخرجة من المراجع السابقة الذكر،و المعتمدة في مشروع معجم أسماء النبات في الشعر الجاهلي :

أثأب : ص 34، و أثل : 62 ـ 129 ، وأراك : 39 ، و إران : 51 ، و أرجوان : 40 ، و   أرطأة : 88 ، و أسل : 7 ـ 137 ـ 145 ،  وأسحل : 116 و أقحوان : 113 ، و ألوى : 61 ، و  أنبوب : 116 ، و بان : 17 ـ 61 ـ 69 ـ 75 ـ 105 ـ 146 ، و  بسباسة : [إسم امرأة] 65 ـ 123 و بقل : 32 ،  و بلندد : [حناء] 145 ، و  بُهمى : 51،  و تفاح : 147 ، و ثمام : 7 ، و جاسد : 108 ، و دوم : [انظر خشلات] 168 ، و جندج : [رملة نبت نباتا حسنا ] 3 ، و جنة يثرب : 30 ، وحلب :39 ـ 166 ، و حناء: 38 ـ 107 ـ 121 ـ 145 ، و  حنظلة : [إسم] 80 ـ 167 ، و  حنظل : 111 ـ 120 ، و  خشيلات :[نوى المقل اليابس أي الدوم ] 168 ، و خربق : 12 ، و خضاب : 39 ، و خزامى : 69 ـ 123 ، و خشب : 134 ، و خوص : [ورق النخل ] 93 ، و خمال : [شجر ملتف] 144 ، و رخامى : 166 ، و ربل : 37 ، و روضات : 101 ، و رمث : 89 ، و رند : 61 ـ 145 ، و سرو  :67 ، و سدوس : 91 ـ 135 ، و سعف : 54 ـ 71 ، و سفرجل : 147 ، و سليط : [زيت ] 121 ، و سمر : 23 ـ 111 ، و سدر : 169 ، و سنا : 61 ، و سيا : 91 ، و شجر : 81 ، و شعير : 83 ، و شقائق : [ثياب حمر ] 108 ، و شماريخ : 128 ، و صلندد : 145 ،  و ضال: 32 ، و طحلب : 23 ـ 33 ـ 41 ، و طلح : 23 ـ 73 ، و عناب : 129 ، و عنصل : 122 ، و عسل : 147 ـ 151 ـ 168 ، و عرعر : [واد] 69 ، و عرمض : 23 ، و عسيب : 165 ، و عشب : 57 ، و عصا المنوال : 128 ، و عضرس : 88 ، و غار : 107 ، و غسول : 140 ،  و غصن : 125 ـ 164 ، و غضا [ غضى] : 64 ـ 89 ـ 105 ـ 124 ـ 133 ، و غلان : 165 ، و غشنض : 145 ، وغيث : [ كلأ ] 164 ـ 166  و غيطل : 71 ، و فلفل : 11 ـ 121 ، و فنا : 164 ، و قرنفل : 111 ـ 113 ، و قصب : 47 ، و قصيص : 93 ، و قطر :[ عود البخور] 69 ـ 73 ، و قند : 147 ، و كباء :61 ، و كتان : 117 ، و كنهبل : 121 ، و لعاع : 93  و لبنى : 61 ، و الليان : 71 ، و مرخ : 69 ، و مزهر : 165 ، و مخضب : 39 ، و مرار : 3 ، و نخل : 30 ـ 39 ـ 6 ـ 122 ـ 142 ـ 156 ، و نشم : 7 ـ 17 ـ 75 ، و نصي : 93 ، و وربة : 93 ، و ورس : 33 ، و وشيج : 137 ./هـ...                   

و تم استخراج هذه الأسماء بتاريخ : 16/12/1994 بمراكش . 

      اطلعت و أنا أبحث في ترجمة أول طبيب عند العرب ، الحارث بن كلدة ، على محاورة كسرى له ، فوجدتها من هذه الحكايات الخالدة في تراثنا   العربي ، و التي يتمنى كل قارئ لها لو شاركه في قراءتها أكبر عدد من القراء . و لمشاركة زوار الوراق في قراءة الحكاية  أنقلها كما هي من كتاب " عيون الأنباء في طبقات الأطباء " لإبن أبي أصيبعة ، و نصها :

 " أنه  ـ [ أي الحارث بن كلدة  ] ـ  لما وفد على كسرى أنو شروان ، أذن له بالدخول عليه ،  فلما وقف بين يديه منتصباً قال له : من أنت ?   قال :  أنا الحرث بن كلدة الثقفي .  قال [ كسرى ] :   فما صناعتك ?   قال :  الطب . قال :  أَعربيّ أنت  ?  قال : نعم ، من صميمها وبحبوحة دارها . قال  : فما تصنع العرب بطبيب مع جهلها وضعف عقولها وسوء أغذيتها .  قال : أيها الملك ، إذا كانت هذه صفتها كانت أحوج إلى من يصلح جهلها ويقيم عوجها ويسوس أبدانها ويعدل أمشاجها ،  فإن العاقل يعرف ذلك من نفسه ويميز موضع دائه ويحتزر عن الأدواء كلها بحسن سياسته لنفسه  . قال كسرى :  فكيف تعرف ما تورده عليها ، ولو عرفت الحلم لم تنسب إلى الجهل . قال : الطفل يناغي فيداوى ، والحية ترقى فتحاوى ،  ثم قال : أيها الملك ،  العقل من قِسَم اللّه تعالى قسمَه بين عباده كقِسمة الرزق فيهم  ، فكلٌ من قمسته أصاب ، وخص بها قوم وزاد .  فمنهم مثر ومعدم ، وجاهل وعالم ، وعاجز وحازم ، وذلك تقدير العزيز العليم ... فأعجب كسرى من كلامه ثم قال  : فما الذي تحمد من أخلاقها ويعجبك من مذاهبها وسجاياها  . قال الحرث : أيها الملك ، لها أنفس سخية وقلوب جريئة ولغة فصيحة وألسن بليغة وأنساب صحيحة وأحساب شريفة .  يمرق من أفواههم الكلام مروق السهم من نبعة الرام ، عذب من هواء الربيع وألين من سلسبيل المعين ، مطعمو الطعام في الجدب ، وضاربو الهام في الحرب ، لا يرام عزهم ولا يُضام جارهم ولا يستباح حريمهم ولا يذل أكرمهم ولا يقرون بفضل للأنام ،  إلا للملك الهمام الذي لا يقاس به أحد ولا يوازيه سوقة ولا ملك .  فاستوى كسرى جالساً وجرى ماء رياضة الحلم في وجهه لما سمع من محكم كلامه وقال لجلسائه : أني وجدته راجحاً ولقومه مادحاً وبفضيلتهم ناطقاً وبما يورده من لفظه صادقاً ،  وكذا العاقل من أحكمته التجارب  . ثم أمره بالجلوس فجلس . فقال : كيف بصرك بالطب ? قال : ناهيك  . قال : فما أصل الطب ? قال : الأزم . قال  : فما الأزم ? قال : ضبط الشفتين والرفق باليدين . قال : أصبت .  وقال  : فما الداء الدوي ? قال : إدخال الطعام على الطعام هو الذي يفني البرية ويهلك السباع في جوف البرّيّة . قال  : أصبت  . وقال : فما الجمرة التي تصطلم منها الأدواء ? قال : هي التخمة وإن بقيت في الجوف قتلت وإن تحللت أسقمت . قال : صدقت . وقال : فما تقول في الحجامة ? قال :  في نقصان الهلال في يوم صحو لا غيم فيه والنفس طيبة والعروق ساكنة لسرور يفاجئك وهم يباعدك .