أهلاً و سهلاً في موقع الوراق

الجاوشير هذا إسم نبات طبي ، وأيضاً إسم صمغ النبات عينه .

جاء في سؤال الأخ خالد إسم جواشير : و الإسم الصحيح هو جاوشير .

. ـ يعـرِّفُ المعجمُ العربي الحديث لاروس هذه المفردة بما نصه : { الجاوشير : فارسي معرب ، نبات من فصيلة الخيميات ، هو " الكاوشير " } / هـ...

و هذا تعريف في حاجة إلى تعريف كما هو ظاهر للقارئ . و بما أن المفردة معربة ، فلا يـُبْحَث عنها في المعاجم العربية ، و تبقى المراجع المعول عليها هنا هي الكتب العلمية الخاصة بالطب و النبات و الصيدلة و الكيمياء ، و المعاجم المختصة .

ـ فمما جاء في معجم لاروس الفرنسي [ 1949] ـ النص فرنسي و الترجمة لي و بتصرف ـ :

{ جاوشير } = Opopanax : الإسم مركب من اليونانية opos بمعنى صمغ suc او عصارة أو نُـسغ أو مُجاجة ... و من panax بمعنى نبات طبي ـ و منها panacée ـ ... هو نبات المناطق الحارة باوروبا و آسيا ، يستعمل في الصيدلة لصناعة مراهم وبلاسم baumes ، كبلسم فلورافانتي baume de Floravanti ، كما يستعمل في صناعة العطور . و يطلق الجاوشير على عطر مصنوع من صمغ هذا النبات . [ غالبا ما يكتب إسم النبات خطأً على شكل Opoponax ] ...هـ... إنتهى ما نقل من المعجم الفرسي .

ـ الجاوشير ـ بمعجم أسماء النبات للدكتور أحمد عيسى ـ هو : Opopanax chironium Koch. [ فارسية ، و تأويله لبن البقر لبياضه ] . و من أسمائه كذلك : كاوشير ـ حليب البقر [1] ـ فاناقس إيراقليون : يونانية Panakes herakleon ـ فاناقس خرونيون : يونانية Panakes chironium ـ

و الجاوشير أيضا هو صمغ هذه الشجرة .

نبات من فصيلة الخيميات Ombellifères ، من أسمائه المرادفة Laserpitium chironium L. ، و Ferula opopanax SPR. .../هـ ...

ـ ومما جاء في معجم الألفاظ الزراعية للأمير مصطفى الشهابي ، ما نصه :

{ جاوشير : Opoponax chironium [ المفردات . و لم أجدها في المعجمات ، و هي من الفارسية] نبات طبي من الفصيلة الخيمية } /هـ... ص 467 .

ـ و بما أن السائل يود معرفة الإسم المغربي للجاوشير ، فهذا جواب الطبيب المغربي عبد السلام العلمي الحسني في كتابه " ضياء النبراس في حل مفردات الأنطاكي بلغة فاس " ، و نصه : { جاوشير : ليس هو الجاوي[2] كما ظـُنَّ ، بل هو صمغ آخر معروف عندالمتقدمين و المتأخرين بهذا الإسم ، كثير بمصر ، و قد اشتريته منه و صححته على حكمائها . و يسمى بالأفرنجية { أوبـوبـنـَكـْس } . و أما المعروف عندنا بفاس بــ{ الجاوي } فهو المعروف في كتب اليونان بــ" الجاوي " ، و في غيرها بـ " الحصى لبان الجاوي " و بـ " الكمكام " . و الجاوشير عند أطباء المغرب يسمى { أفريفرا البقرية } ، و بـ{ الكليخة } ، بهما معروف عند أهل باديتنا . و ـ عند ـ التلمساني : هو{ تافريفرا } بالبربرية ...

قلت : و قد تقدمت { أفريفرا الغزالية } في { آالوسن } ...إنتهى ما نقل عن عبد السلام العلمي الحسني .

ـ و رد ذكر المفردة { جواشير } ـ كما كتبها السائل ـ بكتاب " العطارات و العطارون بالشرق الأوسط " ـ [ و هذا كتاب صدر عن معهد ياباني يهتم بدراسة اللغات و الثقافات بإفريقيا و آسيا [3]] ـ ضمن مفردات العطار المصري الحاج سرور محمد عبد الهادي ، بالقاهرة ، و نص وصفته هو : جواشير : يستعمل لضعف الأعصاب و الشلل و تقوية المعدة و ضعف الهضم . تؤخذ قطعة قدر الحمصة صباحا و مساء بعد الأكل بقليل من الماء " ... / هـ ...

و لم يرد إسم { جاوشير } و لا { جواشير } بين مفردات العطار ين المغربيين المشاركين في هذا الكتاب بلائحة مفرداتهما ، و هما المرحوم الحاج رحال بن محمد المراكشي ، أمين العطارين بمراكش ، صديقي و أستاذي ، و هو الذي منحني نسخة من هذا الكتاب ، أخذها من الباحث الياباني " واطارو ميكي " الذي زاره مرات عدة بمراكش ، و أخذهذا الأخير صورا لأكثر من ثلاثمائة مفردة ما بين نبات و جماد و حيوان من دكان الحاج رحال . و المرحوم العطار السلاوي عبد الله العسري .

ـ و مما جاء في كتاب حياة الحيوان الكبرى للدميري ما نصه :{ ومـمّا يحبس الرعاف أن يؤخذ الصدف ويسحق مع جاوشير ويعمل منه ضماد ويجعل علـى الأنف.}/هـ...

بحثت على جواشير بمكتبة الوراق فكانت النتيجة إسم مدينة فارسية ذكرها ياقوت الحموي في كتابه " معجم البلدان :

{ دمندَانُ: مدينة كبيرة بكرمان واسعة وبها أكثر المعادن معدن الحديد والنحاس والذهب والفضة والنوشاذر والتوتيا ومعدنه بجبل يقال له دُنباوند شاهق ارتفاعه ثلاثة فراسخ بالقرب من مدينة يقال لها جواشير...} [ ص 739 ] .

و بحثت على جاوشير ، فكانت النتيجة ورود المفردة 26 مرة في أربعة كتب : 23 مرة بالقانون لإبن سينا ، و مرة واحدة في كل من حياة الحيوان الكبرى للدميري ، و الجامع لإبن البيطار ، و سرور النفس بمدارك الحواس الخمس للتيفاشي . و قد ذكر الجاوشير في الكتاب الأخير ضمن بخور زحل و هي: ميعة يابسة. زبيب. جاوشير. قشور كندر. قشور بيض.[ ص 69] ...

........................

[1] : قد يأتي { حليب البقر} بمعنى { جاوشير } في اصطلاح الأطباء والصيادلة و العطارين اعتمادا على معنى الأصل الفارسي المعرب . فإذا جاء ذكر {حليب البقر} ضمن مواد للبخور أو العطور مثلا ، فالمقصود به صمغ الجاوشير ... و هذا من الأمثلة الصارخة على ضرورة إطلاع الكاتب على معاني المصطلحات فيما يقرأ و ما يكتب ... وهذا يذكرني بمقولة لأحد سراة الوراق حين قال ما معناه : { من تكلم في غير تخصصه أتى بالعجائب و الغرائب } .

[2] : { الجاوي } عند العطار المغربي هو Styrax .

[3] : Institut for the Study of Languages and Cultures of Asia and Africa .

Tokyo GAIKOKUGO DAIGAKU . 4,51 , NISHIGAHARA , kita-ku .

Tokyo , 114 , JAPAN . تحت إشراف الباحث WATARU Miki و بمشاركة الأستاذ المصري M.Salah Ahmed ، و الأستاذ الياباني Gisho Honda ـ طوكيـو 1979

نوشادر : هذه مفردة معدنية ، الإسم الفرنسي هو sel d'ammonium أو Sel ammoniac . من أسمائه المعربة عند إبن البيطار { ملح أمّـونية } .

أصل التسمية ـ حسب معجم لاروس الفرنسي ـ من اليونانية ammoniakon ، إشارة إلى استخراجه من جوار معبد آمـون المصري Ammon .

و بالمعجم العربي الحديث لاروس ما نصه : " النوشادر " فارسي معرب ، الأمونياك ، و هو غاز يستخرج من " ملح النوشادر " ./هـ ...

و المقصود بالمفردة في كتب الطب العربي هو { ملح النوشادر } الصلب نفسه ، و ليس الغاز .

نقل إبن البيطار في جامعه عن الغافقي ما نصه :" هو صنف من الملح محتفر ، يخرج من معدنه حصاً صلباً ، و منه شديد الملوحية يحذي اللسان حذواً شديداً ، و منه ما يكون من دخان الحمامات التي يحرق فيها الزبل [1] خاصة ".../هـ...

و من النوشادر هذا ، المادة الصلبة المستعملة من طرف اللحامين [ = soudeurs ] ، يضعون عليه حديدة اللحام [ fer à souder ] قبل عملية التلحيم نفسها ، و إلى هذا يشير الطبيب المغربي عبد السلام بن محمد العلمي الحسني ، في كتابه " ضياء النبراس في حل مفردات الأنطاكي بلغة فاس " ، بقوله : نوشادر ... هو معروف ، به يلحم القزدير و يبيض به النحاس مع القزدير " [ ص 133 ] .

في مجلس العلوم عند العرب ، موضوع للنقاش بعنوان :" ريادة العرب في علم التعمية واستخراج المعمى [ الشيفرة و كسر الشيفرة ] . لصاحبه د. / يحي مـر علـم ، بتاريخ 29 أبريل 2004 .... و آخر تعليقات هذا الملف كانت بتاريخ 10 يوليو 2006 ، بقلم عبد الناصر ، تحت عنوا ن " مصدر في التعمية " إبتدأه صاحبه بقوله : من المصادر التي تطرقت الى علم التعمية هي صبح الاعشى في صناعة الأنشا للقلقشندي ..." /هـ ...

و مما جاء في الفصل الثامن في إخفاء ما في الكتب من السر ، ما نصه : { وهو مما تمس الحاجة إليه عند اعتراض معترضٍ من عدو ونحوه يحول بين المكتوب عنه والمكتوب إليه من ملكين أو غيرهما حيث لم تفد الملطفات لضرر الرصد وزيادة الفحص عن الكتب من الجانبين وهو على نوعين?.?

أحيي و أثمن المجهود العلمي الذي قامت به الدكتورة القديرة فاطمة البريكي ، بدراستها لمكونات موقع الوراق و ميكانيزمات تواصله مع زواره ، مع إظهار ما له و ما عليه ... وكمتتبع و مشارك و زائر يومي للوراق منذ نشأته و حتى الآن ، أرى أن التحليل موضوعي من كل جوانبه ... إذ أن محدودية التخصصات العلمية التي توفرها المكتبة التراثية أمر واضح وجلي ، و قد أثر هذا في نوعية الزوار أيضا و المشاركين في مجالس الموقع ، فجلهم من الدارسين للمواد الأدبية و العلوم الإنسانية و الإجتماعية ، و موضوعات التعليقات اليومية و عناوين ملفات المجالس مرآة لهذا ، و هذا ما يفسر حتى الإتجاه المزمع إعطاؤه لمحتوى المجلة التي يحلم سراة الوراق بإنشائها مستقبلا ، فجاء عنوان ملفها بتحديد اسمها بـ{ مجلة أدبية بحتة } ، فما معنى إصدار مجلة أدبية بحتة إذا كان في الإمكان جعلها " مجلة " و بس كما يقول المصريون ، لكل الزوار و كل القراء ، و ليكتب فيها الأديب و الفيلسوف و المؤرخ و الطبيب و المهندس و التقني و الزراعي و الصانع و المطرب و الرسام... و ليكن بداخلها ملف أدبي بحت دائم ، فلا مانع ... حتى لا يأتي بحث آخر فيقول عن مجلة الوراق بدورها أن من عيوبها محدودية تخصصاتها ... فإذا كان الوراق يهتم بالتراث العربي بجميع علومه ، فإن على المجلة أن تمثل هذا التراث في تنوعه و غزارة مشاربه و تخصصاته ...

مجلة للوراق :

لا شك أن سراة الوراق مكونة من مجموعة من خيرة مثقفي الأمة العربية المهتمين العاملين ، و العامل المشترك بينهم في نظري ، هو بحثهم عن التواصل فيما بينهم و مع الغير ، و استعدادهم لتبادل الخبرات مع الإفادة و الإستفادة . و هذا لعمري أكبر ضمان لنجاح كل أمر ذي بال يستقر عليه رأيهم و تتكاثف حوله جهودهم . و ها قد جاءت فكرة إنشاء مجلة " ورقية " لنشر إنتاجات سراة الوراق ليستفيد منها أكبر عدد ممكن من القراء . و الفكرة مستحسنة من جميع من أدلى برأيه حولها حتى الآن . و قد يستمر عرض الآراء و الأصوات المشجعة و المزكية و المؤيدة لشهور أو ربما أكثر ، و هذا محمود في حد ذاته ، إلا أن المطلوب قصد التعجيل بتنفيذ الفكرة هو طرح وجهات النظر المختلفة و الإقتراحات المفصلة عن كيفية العمل قصد تجسيم الأفكار و إخراجها إلى حيز الوجود بشكل ملموس و مقروء إن صح التعبير .

و من باب عرض الأفكار القابلة للتعديل و المناقشة و الأخذ و الرد ، تجرأت و اقترحت أسماء لإدارة و تحرير و إخراج المجلة المرتقبة ، و سأحاول شرح و تبرير اقتراحي السابق ، آملا أن يبدي كل مهتم بوجهة نظره و بكل صراحة .

اقترحت اسم راعي الوراق الشاعر محمد السويدي ، لأني اعلم أن له خبرة كبيرة في عالم طبع ونشر الكتب ، فهو الأمين العام للمجمع الثقافي و دار الكتب الوطنية ، أبو ظبي ، بدولة الإمارات العربية ، و قد سهر على تحقيق و طبع و نشر عناوين من أمهات الكتب العربية ، و إليه يرجع الفضل أولا و أخيرا في جمع كلمة سراة الوراق على الصفحات الرقمية لموقعه الوراق هذا و الذي نفتخر بشرف الإنتماء إليه ... كما أن الأستاذ السويدي قد أبان من خلال رعايته لموقع الوراق و تمويله لبعض الأنشطة الموازية ، عن استعداده لبذل الغالي و النفيس في سبيل النهوض بالثقافة العربية ، و المظنون فيه هو البذل أكثر لتحقيق حلم سراة موقعه في تأسيس مجلة ورقية لنشر مختارات من المحتوى الرقمي لموقع الوراق .

و اقترحت إسم الصديق العزيز الأستاذ المقتدر زهير ظاظا كرئيس للتحرير ، لأنه هو فعلا أعرف الناس بمحتوى الوراق و بسراة الوراق ، و له باع لا يجارى في البحث و سعة الإطلاع و إدارة المجالس التي هي مصدر المادة الخام في إنتاج المجلة المزمع إخراجها إن شاء الله .

و اقترحت إسم معتصم للإخراج الفني ، لأني أستحسن إخراجه لموقع الوراق ، إن كان للإخراجين وجه تشابه .

و أقترح اليوم إسم الأستاذ النويهي كمستشار قانوني للمجلة ، و إسم الأستاذة ضياء ممستشارة علمية و لأستاذ منصور مهران كمستشارفي التحرير ... فهل من اقتراحات مماثلة منكم لأسماء أخرى لنفس المهمات أو لمهمات أخرى ? و هل من تفاصيل محددة و بالأرقام عن قيمة المشروع و متطلباته و الطرق العملية للبدء في تنفيذه . و هل من رؤية عن مضمون محتوى المجلة و مواضيعها ، و الجهة المعنية بإنتاجاتها : أي النخبة من المثقفين ،أم الشباب ، أم الأطفال ... أم هي بعض من كل هذا? ...

و هل من كلمة من طرف الأسماء المقترحة حتى الآن ?

أسئلة كثيرة آمل أن أجد لها أجوبة و لو قليلة ...

{ و شيْـخُهُ مـؤْتَمَنٌ جـليـلُ }[2]....{ و هْوَ الذي ضـَمَّـنَ إذْ يَقـولُ}

{ حدثني عن شيخهِ " المَغَامي"}....{ ذي العـلم يالتنـزيلِ و الأحكامِ }

{ و إنْ أتَى بِعَكْسِهِ ذَكرْتُهُ }...{ على الذي من نَصِّهِ وَجَدتُّـهُ}

{ مُلْتَمـِساً فـي كُلِّ مَا أرومُ}...{ عَـوْنَ الإلـهِ فـَهُوَ الكريـمُ}