البحث في المجالس موضوعات تعليقات في
البحث المتقدم البحث في لسان العرب إرشادات البحث

تعليقات خشان خشان

 1  2 
تعليقاتتاريخ النشرمواضيع
العروض والقافية رقميا    كن أول من يقيّم

السلام عليكم أنصحك بقراءة ( العروض والقافية رقميا) أنظر: http://www.arood.com/vb/index.php?s=

4 - نوفمبر - 2004
العروض والقافية
أقترح عليك موضوع ( العروض والقافية رقميا )    كن أول من يقيّم

السلام عليكم
 الأخت الكريمة
أقترح عليك موضوع العروض الرقمي
 
وإليك بعض الروابط التي أرجو أن تشجعك على الموضوع وتساعدك فيه.
 
 
 
 
 
 
 
البحث في هذا الرابط عن اسم ( خشان خشان ) هناك عدة مقالات حول الموضوع.
 
والله يرعاك.

25 - أكتوبر - 2006
البحث عن موضوع رسالة ماجستير في النحو والعروض
أخي زهير شكرا    كن أول من يقيّم

شكرا لك أخي زهير
أكرمك الله وحفظك، وكل عام وأنت بخير.
تشرفني تلبية دعوتك، ونعم الموئل الوراق.
 

26 - أكتوبر - 2006
العروض رقميا - مادة تستحق عناية الدارسين
الدوبيت رقميا    كن أول من يقيّم

لأخي وأستاذي عمر خلوف فضل علي في كثير مما أدركته من مضمون الرقمي وخاصة لكتابة (البحر الدبيتي )
 
فيما يلي تمثيل رقمي لوزن البحر الدبيتي يبين ( معظم إن لم يكن كل ) احتمالات الوزن المختلفة  ويبرز  إحدى مزايا الرقمي في التعبير عن الوزن دون التعرض لصيغة التفاعيل التي قد تتعدد فيها التعابير.
 
2 = سبب خببي قابل ليكون خفيفا أو ثقيلا  ( غير قابل للزحاف )
2= سبب  حفيف بحري ( قابل للزحاف )
3= وتد
2 = سبب خفيف ثابت غير قابل للزحاف
 
2 2 2 2 2 2 3 2 2 2
 

26 - أكتوبر - 2006
الدوبيت
الشيء بالشيء يذكر    كن أول من يقيّم

أخي الكريم الأستاذ لحسن بنلفقيه
 
بارك الله فيك وجزاك خير الجزاء
 
أرجو أن تتأمل الرابط التالي :
 
 
وكلي أمل بأن عينك الفاحصة ستجد في الموضوع خيرا وستثريه بحثا بل آمل أن يجد الأمر اهتماما من الكرام الذين اهتموا بهذا الموضوع.
 
يرعاك الله

28 - أكتوبر - 2006
دراسة في هندسة الدائرة
تعقيب رقمي    كن أول من يقيّم

يقول الدكتور عمر خلوف في كتابه البحر الدبيتي عن وزنه (ص-19) :" ولأنه لا يشبه أنساق الأوزان العربية في طريقة تتابع مقاطعه، فقد حار العروضيون – عيبر الأزمانفي تفعيله، وفي أشكال زحافاته"، وخببيّته تتضح من قبول التكافؤ الخببي فيه. وهذا ما غطاه الدكتور خلوف تغطية وافيه في كتابه المذكور في الصفحات (49-56) حيث يقول عن 2 2 1 3  تحت عنوان وزن الدبيتي وزحافته تأصيل واقتراح موردا الشواهد على ذلك : " ففي بداية هذا الوزن كثيرا ما يرد أحد الأشكال الخمسة التالية:
1 - أربعة أسباب متتاليه (2222) وعليه: يا من أدعو فيستجيب الدعوى = (2 2 2 2 ) 3 3 2 2 2
2 -  سببان ففاصلة ( 3122 ) وعليه : يا محيِيَ مهجتي ويا متلفها = ( 2 2 1 3 ) 3 3 2 1 3
3 - فاصلة فسببان ( 2231 ) وعليه : عبقت بالطيب في الدجى نفحته = ( 1 3 2 2 ) 3 3 2 1 3
 
4 - فاصلتان متتاليتان ( 3131) وعليه : وحياتِك ما عشقت في الكون سواكْ = (
1 3 1 3 ) 3 3 2 1 3 ه
5- فاصلة بين سببين ( 2312) وعليه : أجمع شملا هواك من شتّته = ( 2 1 3 2 ) 3 3 2 1 3
ويقول في (ص- 55) ويتضح من ذلك أن التشكيل المستخدم هنا ليس إلا جزءا خببيا يساوي تفعيلة بحر الخبب مكررة ( فعْلن فعْلن ) وهي تفعيلة سببية لا وتدية . وإلى هذا النص بالذات إضافة إلى نهج الدكتور أحمد مستجيريرحمه الله – في كتابيه (في بحور الشعر - الأدلة الرقمية لبحور الشعر العربي) ، و(مدخل رياضي إلى عروض الشعر العربي) يرجع أكبر الفضل في إدراكي لشمولية مفهوم التخاب. وزاد من وعيي عليه كتاب الدكتور أحمد رجائي ( أوزان الألحان بلاغة العروض )
وانظر كيف يكون التعبير الرقمي عن وزن الدوبيت شاملا مختصرا حسب المقاطع وألوانها التي تقدم شرحها، وأعيد شرحها هنا
وفيما يلي الرمز الرقمي لوزن الدبيت، وتتضح منه إحدى خواص الرقمي في التعبير عن وزن الدبيت باختصار.
 
2= سبب خببي ( أي يكون خفيفا أو ثقيلا ولا زحاف فيه )
2 = سبب بحري أي ( خفيف قابل للزحاف أي حذف ساكنه )
2 = سبب خفيف ثابت لا يزاحف
3= وتد
 
2 2 2 2 2 2 3 2 2 2
 
أزعم أن هذه الصيغة تلخص الكثير بل الكثير جدا مما كتب عن الدوبيت.

28 - أكتوبر - 2006
الدوبيت
تأمل رقمي    كن أول من يقيّم

الأصل أن المرجعية لأي وزن هي الذائقة العربية كما وصلتنا وكما رصدها الخليل، وما يلي محض رياضة عروضية بقصد التأمل.
 
لو اعتبرنا الحدود التالية بين  المقاطع لتقسيم البسيط إلى وحدات لحصلنا على البسيط ومجزوئه على النحو التالي ( الرمادي محذوف ):
4 3 – 2 3 – 4 3 – 1 3 = مستفعلن فاعلن مستفعلن فعِلُنْ
4 3 – 2 3 – 4 3 – 1 3 = مستفعلن فاعلن مستفعلن فعِلُنْ
 
4 3 2 – 3 – 4 3 1 – 3 = مستفعلاتن فعلْ مستفعلاتُ فعلْ
4 3 2 – 3 – 4 3 1 – 3 = مستفعلاتن فعلْ مستفعلاتُ فعلْ
4 3 2 – 3 – 4 3 2 – 3 = مستفعلاتن فعلْ مستفعلاتُن فعلْ ( إشباع حركة آخر الشطر )
 
وهذا يأخذنا إلى السؤال عن الحدود بين التفاعيل ( التراكيب ) هل هي حقيقية أم هي مجرد اصطلاح قابل للتغير. فالأصل أن أية صيغة تبين الأسباب والأوتاد صحيحة.
 
كما تناسب المقارنة هنا بين كل من
 
البسيط = 4 3 2 – 3 – 4 3 1 – 3 = مستفعلاتن فعلْ مستفعلاتُ فعلْ
( الصفا ? ) = 4 3 2 – 3 – 4 3 2 - 3= مستفعلاتن فعلْ مستفعلاتُ فعلْ
( المنسرح = 4 3 2- 3 – 4 3 1 – 3 = مستفعلاتن فعلْ مستفعلاتُ فعلْ
 
وكذلك بين :
 
 
مخلع البســـــيط = 4 3 2 3 3 2 = 4 32 33 2  = مستفعلن فاعلن متفْعلِ
( أحذ ?)المنسرح =4 3 2 3 3 2 =  4 32 3 1 – 2 2 = مستفعلن مفعلاتُ مستفْ
 
حيث
الأزرق سببي 2 أو 1ه أو 1ه 2 = يجوز أن يرد على أصله 22=4
الأحمر وتدي 3
الأسود ثابت لا يتغير
ولأخي وأستاذي د. عمر خلوف تحيتي وتقديري.

29 - أكتوبر - 2006
بحــر الصّــفا
تصويب    كن أول من يقيّم

مخلع البســـــيط = 233234 = 34-32-23  = مستفعلن فاعلن متفْعلِ
( أحذ ?)المنسرح =233234 =  34-132-22 = مستفعلن مفعلاتُ مستفْ
 

29 - أكتوبر - 2006
بحــر الصّــفا
أخي داوود شكرا    كن أول من يقيّم

 
أخي الكريم داوود
 
أشكر لك كريم استقبالك، وتلطفك في نقد الرقمي بقولك :" ولم أجد في هذا العمل الطيب سوى إضافة رمز جديد إلى الرموز العروضية .."
 
وهنا أقول ما يلي :" إن الرقمي إن كان مجرد رمز بالأرقام لا غير فهو لا يستحق أن يدرس ولا يستحق بذل الجهد في سبيله،.وفي وصفك له – كمجرد رمز -  بالعمل الطيب مجاملة مشكورة، "
وأضيف :" إن الرقمي شكل ومضمون أما الشكل فهو كما تفضلت رمز بالأرقام للأوزان، ولو كان الأمر متوقفا عند هذا الحد فإن من العبث أن أكرر طرحه والتركيز عليه، فهذا الأمر لا يستحق هذا الجهد، ولكن المضمون وهو المهم  يقدم الخصائص الرقمية لكل البحور دراسة واحدة بشكل تجريدي يعتمد خصائص الأرقام  وشروط تجاورها بشكل أقرب ما يكون إلى الدراسة الرياضية كما وكيفا، بحيث لو أن أعجميا يجهل العربية تعلم ما تعنيه هذه الأرقام عروضيا لأمكنه أن يتعرف على ما يصح وما لا يصح من الأوزان من خلال درس وزنها الرقمي.
إضافة إلى آفاق وتطبيقات أخرى يفتح الرقمي الباب لها."
وإن كان الأمر كما تفضلتَ بذكره من أنه مجرد ترميز جديد، فلبئس المتبجح أنا في تكراري لهذا القول. 
 
أعرف أن عملي ككل عمل لا بد أن يمازج صحيحَه الخطأ، ولكنه  يتدرج تحسنا مع مزيد التمحيص.
 
 إذا افترضت أنك ستعطي ما أقوله هنا فرصة أن يحوي عشرة في المائة من الحقيقة، فإني متفائل بأن موضوعيتك ستملي عليك أن تعطي الرقمي فرصة من نفسك للتعرف عليه قبل أن تصدر الحكم النهائي بصدده. 
ولكن هذه الفرصة ستقتضي منك بعض الجهد، وبالمناسبة فإن حكمك على الرقمي أخف من الحكم بأن الرقمي تنفيذ لمخططات الأعداء في تخريب اللغة العربية، ومثل هذا  الرأي يريح أصحابه بشكل مطلق من النظر إلى الرقمي ابتداءً . تجد هذا على الرابط :
 
 
لا علم لي بالعروض الأبجدي وأكون شاكرا لو أطلعتني على موقع له آملا أن لا يكون مجرد شكل آخر من الرموز كما تتصور الرقمي
 
أما عن المناكفة فلا يمكن أن أكون طرفا فيها مع أي شخص ناهيك عن أخ كريم أعتز بأدبه الجم.
 
والله يرعاك.
 

6 - ديسمبر - 2006
العروض رقميا - مادة تستحق عناية الدارسين
أخي الكريم لحسن بنلفقيه    كن أول من يقيّم

أخي الكريم حسن بن لفقيه
 
شكرا لك على تشريف موقعي واهتمامك بما أوردته فيه.
وكما ترى فالرقمي يسهل النقل ما بين السمعي والبصري في الاتجاهين، ولولا ذلك ما تبينت العلاقة بين وزن شعري ما وبلورة الثلج في الإيقاع.
وما تفضلتَ بذكره عن تكون السداسيات في الماء لدى تلاوة القرآن الكريم يذكرني بتجربة لاختبار جودة العسل، حيث توضع نقطة منه أو نقتطتان في ماء قليل في صحن فنجان مثلا ثم ترج فإن كان العسل أصيلا – هكذا قيل – ظهرت الخلايا السداسية على سطح الماء بالعين المجردة.
هل لظهور السداسيات في الماء في حالتي قراءة القرآن الكريم وتذويب العسل اقتران بما أودعه الله تعالى في كل من القرآن الكريم والعسل من خواص الشفاء?  ألله أعلم.
وأما ما ذكرته عن أسرة خشان في المغرب فأنا يا أخي من خشان المشرق، لعلنا منهم ولعلهم منا، فقد كانت الأندلس – آه- في بعض عصورها قطعة من الشام.
 يرعاك الله.

6 - ديسمبر - 2006
العروض رقميا - مادة تستحق عناية الدارسين
 1  2