ليس بظاهر الآية أو الحديث نأخذ كن أول من يقيّم
السلام عليكم ورحمة الله
تسعدنى المشاركة فى هذا الحوار البناء ولتسمحوا لى أن أطرح بعض النقاط التى تعبر عن رأى متواضع:
الإسلام يأمر بالعلم على عمومية لفظه ما يتعلق منه بالدين وما يتعلق بالدنيا ويظهر ذلك من خلال آيات وأحاديث عديدة لا تعبر عن ذلك فى ظاهرها لكن يفهم من مضمونها فضل العلم وفضل أهله وضرورة الإحاطة به، فمثلا معرفة مواقيت الصلاة تقتضى الإحاطة ببعض المعلومات الفلكية الخاصة بمكان الشمس من السماء وكذلك الصيام وكثير من العبادات ترتبط بالأهلة يقول تعالى فى سورة البقرة: "يسئلونك عن الأهلة قل هى مواقيت للناس والحج" ويقول رسول الله: "صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته"
وعندما خلق الله الكون سخره كله للإنسان قال تعالى: "وهو الذى جعل لكم النجوم لتهتدوا بها فى ظلمات البر والبحر قد فصلنا الآيات لقوم يعلمون" فلو تأملنا الآية وجدنا أنه لمعرفة كيفية الاهتداء بالنجوم لابد أن نعلم، وهذا العلم طبيعى بحت حيث إنه غير مرتبط بأى عبادة.
وهكذا ننظر إلى جميع الآيات والأحاديث فهى تقتضى العلم ضمنا فى معناها.
أيضا إذا تأملنا المواقف المختلفة من السيرة نجدها تدل على أن الأولوية فى الرأى هى للمستند إلى العلم فمثلا: أن يحتل الجيش فى الغزوات أعالى الجبال ينجم عن علم بما يعرف علم الطبوغرافيا ومما أذكر أيضا أن رسول الله كان يفاضل بين طبيبين ليكون مع الجيش فاختار الأكفأ ويروى عنه - صلى الله عليه وسلم - قوله "أنتم أعلم بأمور دنياكم". هذه أمثلة قليلة من كثيرة تملأ السيرة بإمكانك معرفة ما وراءها إذا أمعنت الفكر فيها ولنعلم أن الفرق بين العلوم قديما وحديثا هو أنها لم تكن مسماة بأسمائها المعروفة الآن أو لم تكن مسماة أصلا وهذا ما يجعلنا نعتقد أحيانا أن علما ما من العلوم هو علم حديث ' قد تكون نظرياته حديثة لكن العلم نفسه قديم '
ويكفينا عموم لفظ الآية "فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون"
ما أريد أن أقوله هو أن الإسلام دين شامل يدعو إلى أى علم فيه مصلحة للكل.
شكرا لكم وأرحب بالرد و التعليق |