انتشار ظاهرة الشعوذة يرجع من وجهة نظري إلى عدة أمور من أهمها: 1. سيطرة التفكير الغيبي على العقل العربي. 2. ميل النفس الفطري لمعرفة المجهول. 3. شعور الانسان العربي بالانهزامية أمام صعوبات الحياة. عدم القدرة لدى البعض على تحويل الاعتقاد والايمان لواقع ينعكس في الحياة واعتقاده بان الدجال أو المشعوذ أو ....... هو من يملك هذه القدرة

من قال ان هذا الطرح محصور فقط لدى المواطن العربي، وان الانسان الغربي مفطور على النظام والترتيب، الموقف الاجتماعي بتغيره قد يتغير الحال، فعند قراءة الواقع الاوربي والامريكي سنجد ان الهمجية والخروج عن النظام في ظروف غياب الرقيب لاتقل عن مستوى تصرفات بعض العرب. المشكلة لدينا هي في التعميم ومن ثم النظرة السوداوية للمجتمع وللانسان العربي كل هذا ضمن سيطرة اعلام غربي وثقافة منتصر.

اتفق مع ما اورده الاخ عبد المحسن بان الامل موجود وان التغيير بدأ ويبدأ من النفس، وهذا سنة ربانية يعتبرها مالك بن نبي أساس التغيير التاريخي. الا أن استخدام مصطلح العولمة واطلاقه على الاسلام أرى انه قد يفهم بشكل خاطئ والبديل عن هذا المصطلح هو العالمية، فالاسلام لن يكن يهدف للسيطرة ولامتصاص خيرات الاخرين، كما لم يهدف لمسح ذات المخالف كما يحدث في العولمة الحالية (والتي هي امركة أكثر من كونها عولمة)

الموضوع مرة أخرى يناقش الجانب التطبيقي من التربية أو ما يمكن تسميتها بالبحوث التطبيقية، لا أظن أن الجانب النظري سواء كان مصدره نصوص القرآن الكريم والحديث النبوي الشريف، أو كان مصدره التأمل أو التجربة الشخصية دون ضوابط العلم والبحث الأكاديمي العلمي، ينقصنا كثقافة عربية اسلامية. 

كا لا أعتقد أن الثقافة الاسلامية لم تكن على مستوى الأداء الحضاري العلمي والمعرفي في القرون الوسطى بل يرجع الفضل لهم في حمل المعرفة وتطويرها في تلك الحقبة.

لا يعني ان مكتباتنا الثقافية أو رسائلنا الجامعية تتكلم بالتربية أننا نملك كأمة تجربة تربوية معاصرة، يمكن ان نستدل عليها بالبحث والدراسة. 

لا أحد يختلف أن المعلم يعاني ويعاني الأمرين من كل الاطراف،،،

وفي اعتقادي  أن الاهل (انا وانت وهو وهم) جزء أساسي من هذه المعاناة فسلوك الأهل باعتبار ان الطالب هو رقيب على أداء المعلم، وعلى تصرفاته داخل الصف أو المدرسة، ومناقشة هذه التصرفات ونقدها امام طالب لم يتجاوز عمره 15 سنة بل وتأنيب المعلم على مرأى من الطالب من قبل الأهل والادراة التعليمية التي لا تقوم سوى بمحاسبة المعلم مهما كانت المشكلة، دون تفهم حقيقي لمعاناة المعلم في داخل الغرفة الصفية. كل هذه المعاناة لا تشجع على اداء عملية تعليمية سليمة، بالاضافة للمشكلات والمعانات الأخرى.... 

وتحية للتربية الحديثة الممسوخة عربيا.

في رايي أن هذه الشكلة لا تناقش بهذه الطريقة وان هناك مجموعة من الملاحظات أرجو الاطلاع عليها ومناقشتها:

أولا: من الغريب في التفكير العربي ارجاع الظواهر والمشكلات الى سبب واحد أو سبب رئيسي دون التفكير بالموقف كاملا..

ثانيا: بل وحتى عند تحديد السبب (الذي يعتقد أن سبب المشكلة) فان هذا التحديد لا يبنى الا على رأي شخصي قد يكون تأثر بظرف آني أو موقف معين، دون الاخذ بعين الاعتبار الموضوعية والعلمية في تحديد السبب، الذي هو في نهاية الأمر كاصدار الحكم بتهمة أو براءة هذا السبب أو غيره.

ثالثا: أرى ان العديد من المثقين وبالذات ذوي التوجهات العلمانية لا تميز حقيقة بين الدين والتدين، أو بين النص تنزيلا وفهما، أو بين الحكم الشرعي بقال الله وقال الرسول وبين الحكم باسم الشرع مجبول بالعرف.

رابعا: كيف يحكم على الدين أو العقل (الفكر العربي) بأنهما أو بأن أحدهما سبب في التخلف، وهما قد كانا حاضرين منذ 1400 سنة على الأقل، بينما يمكن اعتبار الفترة التاريخية التي شكلت تأخر حقيقي للحضارة العربية الاسلامية منذ 300-400 سنة (منذ نهاية عهد سليمان القانوني) كمجمل حضارة وليس لجانب واحد من الشكل الحضاري.

خامسا: لا يختلف اثنان أن الدين (نصا) والعقل في تزاوج وتفاعل مستمر، وأن الدين(أي دين أو فكرة يعمل الانسان من أجلها) في النهاية يشكل جزء مهم من منهج التفكير لدى الانسان.