جواب على جواب كلامي هذا لا جواب على سؤال فليسمح _أو فلتسمح لي "قندهار الكواكب". لقد شدني في ردود الإخوان عل السؤال المطروح كلمات تدوي وأحكام تعصف تتراوح بين القول بالكفر والإلحاد والحلال والحرام. فإذا بسؤال بسيط يرمي إلى التعرف على كتاب يغدو مسألة شرعية ينتصب لها الناس انتصاب الفقهاء وأصحاب الفتاوى ??? ويدلي فيها كل امرئ بدلوه وكأنه مالك زمانه أو أبو حنيفة عصره أو شافعي أوانه? اتقوا الله عباد الله. إن هو إلا سؤال. وماذا لو تعلق الأمر بالسحر. متى كان كتاب "شمس المعارف" الكبرى "سحرا" حتى يحرم? هل سحر هذا الكتاب يوما رجلا أو امرأة ? متى كانت كتب السحر تسحر??? وما الضرر في أن يكون كتابا في السحر ??? ألا توجد كتب في الخمر وفي غزل الغلمان وفي حيل اللصوص?هل الشعر العربي إلا سحر ?وهذه أطروحة يراهن عليها علماء الإناسة (anthropologues)، فالشعر سليل السحر وشقيقه (تأمل مادة ش/ع/ر و س/ح/ر فكل الحروف شقائق كما يقال في علم وظائف الأصوات (phonologie) وعد إلى العبرية وهي شقيقة العربية فكلتاهما لغتان ساميتان وستجد أن كلمة شعر تعني السحر?) والكذب (والشعراء يتبعهم الغاوون?يقولون ما لا يفعلون/ أحسن الشعر أكذبه?) من أباح لهؤلاء الرد على السؤال وهم ?أقسم بالله صادقا- لم يقرءوا الكتاب ولا اطلعوا عليه. ألم يحكموا بتحريمه ??? سادتي الكرام سأقص عليكم قصتين هما في الحق سؤالان 1القصة الأولى- ذات يوم أنار العالم رجل مصطفى ?اصطفاه الله من بني آدم مبشرا ونذيرا وحمله بأشرف الكلام ?حجةً- و أنصع البرهان : القرآن. هو الرسول محمد عليه صلوات الله وسلامه- فإذا بالناس يعترضون عليه و يقولون فيه ما لا يقال. فهو الساحر عندهم وهو الشاعر وهو الكاذب ? ماذا لو اكتفى الناس بهذه الأحكام?? ولم يأخذهم الفضول ?وهي أشرف حواس الإنسان- إلى التساؤل عن كنه هذه الرسالة والسعي في طلبهاللاطلاع عليها وفهم ما فيها..??? ألم تكن ستظل في صدر صاحبها مغمورة مطوية لا يعرفها الناس ولا يعترفون بها??? سؤال نوجهه إلى إخواننا المتفيقهين ونخص منهم هذا الذي يتحدث في مقاله المعنون "أفكار تضحك الصخور !!" ويقول عن الكتاب وما قرأه وما دفعه إلى قول ما قال إلا رغبة في إتيان السجع لا أكثر من ذلك : " كل ما أقوله أن (كذا) هذا الكتاب أوله تراب ووسطه سراب واخره خراب وفي تباب !! ولا داعي لقراءة (ظلمة المعارف!) وهدر الوقت بمثل هذه المجارف والمحارف! رسالة مملوءة بالخزعبلات والترهات والشطحات والهرطقة"? ???????????????? 2 القصة الثانية تختص بالأصمعي ويقال إنه كان لا يروي من الأشعار والآثار ما كان فيه ذكر النجوم والأنواء لحديث يروى عن الرسول- يعلم الله إن كان صحيحا أو موضوعا?- دعا فيه ?في ما معناه إلى العزوف عن ذكر النجوم (إذا ذكرت النجوم فأقصروا ?بهذا المعنى تقريبا). والنتيجة? لقد ضاع من تراث العرب ما لا يحص من النصوص. والحمد لله كثيرا إذ لم يلتزم بمسلك الأصمعي إلا قلة. فماذا لو ذهب الرواة والأدباء مذهب الأصمعي ???????????????? خلاصة الحديث وأوجهه إلى أصحابنا من المكفرين المتفيقهين : ولا تحقِرَنْ يا حارِ شيئاً ملكتـه فَحظُّك من ملك العراقَين سُرَّق فإنَّ جميعَ النَّاسِ إمَّا مُـكـذَّبٌ يَقُول بَما يَهوَى، وإمَّا مصَـدَّقُ يقولون أقوالاً ولا يَعرِفُونـهـا ولو قيل هاتُوا حقِّقوا لم يحقِّقوا ولي بعد هذا للسائل كلام آخر اقرأ يا أخي هذا الكتاب، (إقرأ و ربك الأكرم)، تعلم العلم ولو في الصين، ولو كان سحرا، ولا تنس إن قيمة كل امرئ ما يحسن وما يعلم. رمزي رمضاني ? باحث ? جامعة السوربون باريس.