وأشهر ما وصلنا من ذلك قول أبي نواس:

لا أخفيك يا أستاذ فريد أنني أتمنى لابن عربي أن يكون كتاب الفصوص محرفا عليه، وفي ثنايا كتبه من الأدب الناصع ما يدعو إلى التريث في نسبة الكثير مما ينسب إليه، ولكن ألم يكن لابن عربي تلميذ واحد يحرص على نقاء تراث شيخه ? أم أن ما لحق ابن عربي أكبر من أن يقاومه تلميذ وينهض في وجهه محب: تساؤل طالما شغل بالي، ولم أجد به عليما، كما قال أبو العلاء:

ولا يرى سائلٌ عليماً = يزيل بالموضحات شكَّهْ

صكهمُ الدهر صك أعمى = تنفذ أيدي القضاء صكَّهْ.

ــــــــــــــــ

أعترف بأني أخطأت خطأ فاحشا في نقل بيت أبي العلاء، والصواب (صكهم الدهر) وليس (صكهم الله) كما كنت قد أثبته خطأ مني، ونبهني إلى هذه الزلة الأستاذ فريد، وهي خطئية أستغفر الله منها، وعمى لحقني =كما قال = من صلتي بأبي العلاء، وأرجو أن لا يسارع الأستاذ فريد بقطع حبالنا من ركابه:

أنا لا أعني بكلامي أن كتب ابن عربي، ومنها (الفتوحات المكية) خالية من الطامات والبلايا، بل إنها تعج بالسخف والعدوان على مقدسات المسلمين، ولكنها مع ذلك اشتملت على فوائد تاريخية لا غنى للباحثين عنها، وأما فصوص الحكم فليس فيه فائدة تذكر، ثم إن الفتوحات اشتملت على كل معاني (فصوص الحكم) مع زيادات مسهبة في مواضيع الفصوص، ولا أريد هنا أن أضيع وقت القراء بالاستدلال لذلك، وأكتفي بتلخيص الفص المحمدي ليعرف القراء ما أردت بقولي، قال: ( فشهوده للحق في المرأة أتم وأكمل. لأنه يشاهد الحق من حيث هو فاعل منفعل، ومن نفسه من حيث هو منفعل خاصة. فلهذا أحب صلى الله عليه وسلم النساء، لكمال شهود الحق فيهن...فشهود الحق في النساء أعظم الشهود وأكمله، وأعظم الوصلة النكاح).
وقد عللت قولي في أنه أسوأ الفصوص، بأنه لم  يقف من كل ما ينسب إلى النبي (ص) إلا عند هذا الحديث، وإلا فإن  في الفصوص ما هو أسوء من (الفص المحمدي) من حيث الجرأة كالفص الإدريسي، مثلا.

السيدة شفاء المحترمة: كتاب قصة الحضارة من أشهر الكتب المؤلفة في القرن العشرين، ولابد أنك في مقتبل العمر، إذا كنت لم تسمعي به حتى الآن، أتمنى أن تكتبي لنا بالمسائل التي أثارت غيرتك، واتهمت لأجلها (ديورانت) بالمكر والكيد للإسلام، وألفت انتباهك إلى وقوعك في كثير من الأغلاط النحوية في مشاركاتك، فأرجو أن تستعيني بمن يضبط لك النص قبل إرساله إلى الوراق، وأنا مضطر في كل مرة أن أنشر النص بلا أي تعديل ليكون المشاركون على علم بمستوى صاحب المشاركة، سوى البطاقة التي بعثت بها حول قصيدة كعب. ولا يحملنك كلامي هذا على قطيعتنا، فإنما أردت توجيهك لما فيه الخير لك، وموقع الوراق في إحدى مهامه موقع تعليمي، وكل الناس عرضة للخطأ، وقد أقع أنا في أخطاء يخجل منها الأطفال. وكما يقال: القلم قدم الفكر، لابد من زلة له وكبوة، والسعيد من يقدر له الله من يقيل عثرته، ويغفر زلته.

الأخ الأكرم فريد: تحية طيبة وبعد:
لا أدري فيما إذا كنت قد اطلعت على ملف مطول في مجالس الوراق بعنوان (الفتوحات المكية تحت المجهر) وملفات أخرى كتبتها حول ابن عربي، ومنها في نوادر النصوص في الصفحة الأولى حول مفهوم السنة المضطرب في فكر ابن عربي، وأنا في حيرة من شأن ابن عربي لا أجد لها تفسيرا، فقد وقفت له على نصوص في مختلف كتبه أحسب أنه لم يصل إلى مستواها في العمق والدقة أحد من مشايخ الإسلام، ثم أصطدم في الكتب نفسها بنصوص أحسب أن أحدا لم يصل إلى مستواها في الركاكة والرقاعة من اللقطاء.
وأنا من أهل الصالحية في دمشق، قضيت طفولتي ألعب في باحة المسجد الذي يضم ضريح الشيخ محيي الدين، ولا أحصي المرات التي اصطحبتني فيها أمي لقراءة المولد ، نذرا منها للشيخ ابن العرب كما تسميه عجائز دمشق. وشهدت غير مرة غيارى السلفية تدخل إلى مقام الشيخ وهي تزمجر، وتريد تدميره على رؤوس سدنته، وسمعت بأذني واحدا من كبار شيوخ السلفية، =لا أريد تسميته هنا= وهو يعلن عن جائزة لمن ينتزع اللوحة المعلقة على جدار الضريح والتي كتب فيها: (خضت بحرا وقفت الأنبياء على ساحله) وأنه مستعد للتخلي عن نصف ما يملك لمن يدمر ضريح ابن عربي على رأسه. وأعود فأقول : إذا دخلت إلى زاوية (نوادر النصوص) في الصفحة الأولى على الوراق، فستجدني علقت عليها كالقلادة كلمة لابن عربي، هي في تقديري أثمن كلمات ابن عربي، إن لم تكن أثمن ما وقعت عليه عيني من النصوص. ولابد هنا من كلمة حول تراث ابن عربي وتراث معاصريه من المغاربة الذين كانت لهم في عصر ابن عربي بيعة الخلافة العظمى في مكة المكرمة، كما تجد ملخصا عن ذلك في نوادر النصوص في بطاقة بعنوان (ابن الطواح وعاشق النبي) وبعد الفتنة السوداء التي عصفت بالمغاربة في ذلك الوقت بدأ التاريخ الإسلامي مرحلة جديدة استمرت حتى يومنا هذا. ولذلك أقول: ليس فقط ابن عربي، بل تراث المغاربة كله الذي تمخضت عنه هذه الفتنة في أمس الحاجة لتشكيل لجان مؤتمنة تقوم على إعادة تقييمه، ودراسة أسباب الغموض الذي تحيط به من كل جانب، وانظر مثالا على ذلك التعريف برحلة التجاني في زاوية (قصة الكتاب) لتعلم أننا أمام معضلة في تركها بلا حل غبن لنا ولأجيالنا، ولكل ما نمت إليه بصلة من دين ومجتمع وعلم وأدب. ... وشكرا على كلمتك الطيبة، وقد أصبحت متشوقا لرؤيتك، ومعرفة المزيد من أخبارك وتفاصيل حياتك الدقيقة، أرجو أن تبعث بها إلي على بريدي المثبت على الوراق. والسلام

أرجو من شعراء الوراق أن يجيبوني إلى تشطير أو تخميس هذين البيتين، وقد كتبتهما مساء أمس، وهما:

الأستاذ المحترم فريد: يبدو أنك بحثت عن الكتاب عن طريق خدمة البحث، وخدمة البحث لا تلبيك عندما يكون البحث في محتوى بطاقات الموضوعات الرئيسية، وإنما تلبيك فقط عندما يكون ما تبحث عنه واردا في التعليقات، ويبدو أنك بحثت عن جملة: (الفتوحات المكية تحت المجهر) وهذا عنوان الموضوع، ولذلك لن يظهر في نتائج البحث، وسوف يقوم الأستاذ معتصم باستدراك هذا النقص لاحقا، أما كيف تصل إلى الموضوع، فهو منشور في مجلس الأدب، في المجموعة رقم (23) وتاريخ نشره يوم 20/ ديسمبر/ 2004م وكنت قد نشرته في مجلس الأدب قبل استحداث مجلس عالم الكتب.

وتقبلوا مني بليغ الأسف على تضييع وقتكم الغالي.

                                                      المحب زهير

سامحك الله يا أخي: أنا لم أحِلك إلى هذه الملفات لكلام فيها على (الفصوص) وإنما لأخبرك ببعض اهتمامي القديم بابن عربي، وأتمنى أن تكون قرأت جوابي على رسالتك الكريمة، في البريد، واسمح لي أن اسألك حول اسم المستشرق المدفون في جوار ابن عربي، والذي أسس جمعية ابن عربي، وتزوج واحدة من أميرات المسلمين بعدما اعتنق الإسلام، وكنت قد كتبت ترجمة مطولة له، ولكني بحثت عنها في دمشق بين أوراقي القديمة فلم أعثر عليها، وكنت على عجل من أمري، فلم أطل البحث والتنقيب، وقد نسيت الآن حتى اسم هذا المستشرق، وما أنسانيه إلا الشطيان، وقد مضى على كتباتي لترجمته زهاء تسعة أعوام، أيام انعقاد مؤتمر ابن عربي في دمشق. أتمنى أن تتكرم علي بكتابة ترجمة تليق بهذا الرجل، ومكانته في خدمة ابن عربي.

طبع كتاب (ليس في كلام العرب) لابن خالويه أبي عبد الله الحسين بن أحمد النحوي اللغوي (ت 370هـ) لأول مرة بمطبعة السعادة بمصر عام (1327هـ) على نفقة محمد شريف الخانجي، بتصحيح أحمد بن الأمين الشنقيطي نزيل القاهرة.

حمدا لله على سلامتك يا أستاذ يحيى، أنت والله صديق عزيز على الوراق، وقد افتقدت مداخلاتك الرصينة، وتساءلت عن سبب غيابك كل هذه المدة، سدد الله خطاك، وجزاك عنا أحسن الجزاء، ولا تنحُ علي باللائمة أني تدخلت بهذه البطاقة بعيدا عن موضوع الملف، وشفيعنا في ذلك واجب الشكر، ومشاعر الامتنان لمقامكم الكريم، والسلام.