هذه الحجج التي تقدم بها الأستاذ محمود غراب لا تكفي للحكم على كتاب (فصوص الحكم) المنشورة بالبطلان، وإن كانت حججا طريفة، تجعلنا نزداد إعجابا بجهود هذا الباحث الكريم في نزوعه إلى تنقية تراث ابن عربي، والمعلوم أن كتاب (فصوص الحكم) أسوء آثار ابن عربي وأشهرها، وأسوأ ما فيه أنه جعل الفص المحمدي منطويا على محبة النساء، ولم يختر من كل ما روي عن النبي الكريم (ص) من الكلم الطيب، والحكم الخالدة، إلا قوله (حبب إلي من دنياكم ثلاث.. إلخ) وكم سيكون فتحا مجيدا إذا تمكن الأستاذ غراب من العثور على النسخة الصحيحة لكتاب (فصوص الحكم) عند ذلك سنقف له باحترام وإجلال. وسوف نقوم بشطب اسم ابن تيمية من قائمة المثقفين.
وستكون مؤرخونا حفنة من الكذبة، والمسألة ليست فقط (فصوص الحكم) فقد وصلتنا كتب لابن عربي نفسه كتعاليق له على الفصوص، ومما هو مطبوع منها (نقش الفصوص) طبع بحيدر أباد الدكن سنة (1367هـ) ومما لا يزال مخطوطا، (مفتاح الفصوص) ومنه نسخة في مكتبة (لاله لي) برقم (1502) وكيف كل الذين كتبوا شروحا أو حواشي أو تعاليق أو ردودا على كتاب الفصوص لم يتنبهوا إلى ما انتبه إليه محمود غراب، وهم زهاء (125) شيخا. انظرهم في كتاب شيخنا عبد الله الحبشي (جامع الشروح والحواشي: ج2/ ص1304 ـ 1313) وأذكر من ذلك ما ألف في القرن السابع والثامن الهجريين، فمن ذلك (الفكوك في مستندات حكم الفصوص) لصدر الدين القونوي (ت 673هـ) وله أيضا (النصوص في تحقيق الطور المخصوص) و(شرح الفصوص) للعفيف التلمساني (ت 690هـ) و(شرح الفصوص) للجندي مؤيد بن محمود بن سعيد (ت 700هـ) وهو مطبوع. و(شرح الفصوص) لسعد الدين الفرغاني محمد بن أحمد (ت 700هـ) و(شرح الفصوص) للزملكاني محمد بن علي (ت 727) و(لمعة في أشعة النصوص في هتك أستار الفصوص) لابن تيمية (ت 728هـ) و(شرح الفصوص) للكاشاني (ت 730هـ) وهو مطبوع عدة مرات، و(شرح الفصوص) لمحمد بن محمد الوردي (ت 732هـ) و(شرح الفصوص) لابن جماعة محمد بن إبراهيم (ت 733هـ) و(الرد على ما جاء في فصوص الحكم) لعبد اللطيف بن عبد الله سيف الدين السعودي (ت 736هـ) و(شرح الفصوص) لأبي المعين البخاري عبد الله بن أحمد (ت 736هـ) و(شرح الفصوص) لركن الدين مسعود الشيرازي (ت 744هـ) و(شرح الفصوص) للقيصري داود بن محمود (ت 751هـ) وهو مطبوع، و(شرح الفصوص) لعلي بن شهاب الدين حسن الهمذاني (ت 786هـ) و(شرح النصوص) بالفارسي، لحيدر بن علي العلوي الحسيني المتوفى بعد عام (782هـ) =والظاهر أنه غير كتابه: نص النصوص، الذي سماه الزركلي في ترجمته= و(شرح النصوص) لمحمد بن عبيد الله بن أحمد المحب المقدسي الصالحي الحنبلي (ت 789هـ) و(شرح الفصوص) للنفزي الرندي أبي بكر محمد بن إبراهيم (ت 792هـ) و(فاضحة الملحدين وناصحة الموحدين في نقض فصوص الحكم) لسعد الدين مسعود بن عمر بن عبد الله التفتازاني (ت 792هـ) و(عين النصوص في شرح الفصوص) لأبي المحاسن شرف الدين الدهلوي (ت 795هـ) و(نقش الفصوص) لشمس الدين بن شرف الدين الدهلوي (ت 798هـ) وانظر بقية ما سماه شيخنا الحبشي فيما وضع على الفصوص من المؤلفات في القرن التاسع وما بعده حتى اليوم وهي (97) كتابا بين نقد وشرح.

ومما يجري مجرى بيتي صفوان قول أبي نواس:

ويسمح لي الأستاذ منصور أن أسأله بعد التحية والشكر والامتنان عن اسم الكتاب الذي يرغب بإرساله إليه، لأنني أخشى أن أبعث إليه بكتاب يكون في حوزته، وأسأله هل عنده كتاب (جامع الشروح والحواشي) وكتاب (معجم الموضوعات المطروقة) ? فهما من أهم إصدارات المجمع الثقافي بمدينة أبو ظبي، تأليف شيخنا عبد الله الحبشي حفظه الله.

رميتَ بنزرٍ من معائبَ صادقا = جزاك بها أربابها كذباً جمّا

ضمنتُ فؤادي للمعاشر كلهم = وأمسكتُ لما عظّموا الغار أو خمّا

ديوان إسماعيل صبري (ت 1341هـ 1923م) طبع منذ زمن قديم، فقد قام أصدقاؤه بجمع ما تفرق من شعره، ونشروه بعيد وفاته بمدة قليلة، وتجد ديوانه في (الموسوعة الشعرية) (إصدار المجمع الثقافي بمدينة أبو ظبي (الإصدار الثالث 2003م) ويضم (176) قصيدة في (1451) بيتا، منها القصيدتان اللتان أشرت إليهما: (لا القوم قومي ولا الأعوان أعواني) وهي (49) بيتا، والقصيدة التي أولها:

اعتمدت كما ترى في البطاقة على قول النجار في أن قصيدة البرجمي اللامية في رثاء قرطاس سرق منه، وأولها (فكر تعتري وحزن طويل) ثم لما قرأت القصيدة صباح هذا اليوم تبين لي أن الدكتور الجليل لم يحسن قراءة القصيدة، فإنما هي في رثاء قلم له كان يكتب به خط الثلث. فمن ذلك قوله

فإنا لله وإنا إليه راجعون

أبو بكر الصنوبري أحمد بن محمد الضبي الحلبي الأنطاكي (ت334هـ) من شعراء سيف الدولة: وهو المراد بقوله:

أبو اليمن الكندي
520 - 613 هـ / 1126 - 1217 م
زيد بن الحسن بن زيد بن سعيد الحميري من ذي رعين أبو اليمن تاج الدين الكندي.
أديب من الكتاب الشعراء العظماء، ولد ونشأ ببغداد وسافر إلى حلب سنة 563 هـ، وسكن دمشق وقصده الناس يقرؤون عليه، وكان مختصاً بفرخ شاه ابن أخي صلاح الدين وبولده الملك الأمجد صاحب بعلبك، وهو شيخ المؤرخ سبط ابن الجوزي، وكان الملك المعظم عيسى يقرأ عليه دائماً كتاب سيبويه متناً وشرحاً والإيضاح والحماسة وغيرهما.
قال أبو شامة: كان المعظم يمشي من القلعة راجلاً إلى دار تاج الدين والكتاب تحت إبطه، واقتنى مكتبة نفيسة.
توفي في دمشق. له ديوان شعر، و(مشيخة) كبيرة، رتبها على حروف المعجم،  و(شرح ديوان المتنبي) والمنشور من شعره في الموسوعة (59) قصيدة اشتملت على (557) بيتاً.
ومن طريف شعره قصيدة له في هجاء الشاعر الأديب عُمارة اليمني، وفيها قوله:

ومنه قوله:

عمارة اليمني
? - 569 هـ / ? - 1174 م
عمارة بن علي بن زيدان الحكمي المذحجي اليمني، أبو محمد، نجم الدين.
مؤرخ ثقة، وشاعر فقيه أديب، من أهل اليمن، ولد في تهامة ورحل إلى زبيد سنة 531هـ، وقدم مصر برسالة من القاسم بن هشام (أمير مكة) إلى الفائز الفاطمي سنة 550 في وزارة (طلائع بن رزيك) فأحسن الفاطميون إليه وبالغوا في إكرامه، فأقام عندهم، ومدحهم. ولم يزل موالياً لهم حتى دالت دولتهم وملك السلطان (صلاح الدين) الديار المصرية، فرثاهم عمارة واتفق مع سبعة من أعيان المصريين على الفتك بصلاح الدين، فعلم بهم فقبض عليهم وصلبهم بالقاهرة، وعمارة في جملتهم. له تصانيف، منها (أخبار اليمن- ط)، و(أخبار الوزراء المصريين- ط)، و(المفيد في أخبار زبيد)، و(ديوان شعر- خ) كبير. والمنشور من شعره في الموسوعة (273) قصيدة في (2543) بيتا، وانظر في الوراق طائفة من شعره في (خريدة العصر) فهو من كبار شعراء الخريدة، والمختار من شعره قوله:

جرمانوس فرحات
1081 - 1145 هـ / 1670 - 1732 م
جبرائيل بن فرحات مطر الماروني.
أديب سوري، من الرهبان، أصله من حصرون (بلبنان) ومولده ووفاته بحلب.
أتقن اللغات العربية والسريانية واللاتينية والإيطالية، ودرس علوم اللاهوت، وترهب سنة 1693م ودُعي باسم (جرمانوس) وأقام في دير بقرب (إهدن) بلبنان، ورحل إلى أوربة، وانتخب أسقفاً على حلب سنة 1725م.
له (ديوان شعر-ط)، وله: (بحث المطالب-ط) في النحو والتصريف، و(الأجوبة الجلية في الأصوال النحوية-ط)، و(إحكام باب الإعراب-ط) في اللغة، سماه (باب الإعراب)، و(المثلثات الدرية-ط) على نمط مثلثات قطرب، و(بلوغ الأرب-خ) أدب. والمنشور من شعره في الموسوعة (375) قصيدة تضم (6007) أبيات، والمختار من شعره كثير، سوف أقوم بإضافته إلى هذه البطاقة لاحقا، وأكتفي الآن بذكر المختار من قصيدته في زيارة نهر الأردن وهي (43) بيتا، منها:

عثرت في أوراقي على عمل قمت به منذ بضع سنين، ويضم  صياغة ما ورد من الشعر في رحلة مطراقي زاده (طبعة المجمع الثقافي بأبو ظبي) وأنا أثبته هنا مع ذكر أصل البيت كما ترجمه المترجم نثرا.
قوله ص 13: