منهج وفلسفة الإنسان فى مسيرة حياته..

بوضوح كافٍ ..أقول ..مارأيته فى طفولتى وصباى ..كان الدافع الأول والأخير، لاختيار الطريق الذى سأنتهجه مستقبلاً وأحرص عليه وأتمسك به .

الظلم ..الجهل ..المرض ..الفقر ..رباعية أمسكت بخناقى ولم تتركنى أبداً.. صارت منبع قلقى وبؤرة تمردى ومحط اهتمامى .

ما رأيته فى القرية والحياة الرديئة التى تُسيطر على العقول المغلقة ..جعلنى فى حالة صدام مع المجتمع بأكمله .

كنت الغريب والمتمرد والقلوق .."على قلقٍ كأن الريح تحتى "

همتُ باحثاً عن العدل والحرية والجمال .

همتُ أسعى وأنبش فى ماضينا العريق ..والسؤال إثر السؤال..

هل نحن فعلاً أحفاد الفراعين ..بناة الأهرام ؟؟

كان أول بحث أُقدمه فى المدرسة الإعدادية عن خوفو وهرمه الأكبر .
حضارة عريقة ضاربة الجذور فى التحضر والثقافة والمعتقدات والإنسانيات والآداب والأفكار .

كلما نظرت حولى ..أصطدم بما يُثير عقلى ويُشغل فكرى.

عشتُ طفولة لا أقول أنها طفولة.. فكما يقول جوركى .."طفولتى !! أنا ليس لى طفولة"
كان المد الثورى وعبدالناصر "ملأ الدنيا وشغل الناس" ثم أرى فقراً وجهلاً ومرضاً وظلماً وهزيمة ساحقة ماحقة..يعيثون فى طول البلاد وعرضها، فساداً وتخلفاً.

منظومة العدل والحرية والخير ..لابد أن تكون لكل الناس بلا استثناء .
كان سلاحى هو القراءة والتثقيف..فتحت عقلى لكل الثقافات ..ما رأيت كتاباً إلا وحرصت على قراءته..قد أفهم بعض ما فيه وقد لا أفهم.لكن فى نهاية الأمر.. أخرج منه بكلمة أو بفكرة.

الظلم ..لعنه الله ..ولعنة الله على الظالمين..رأيتُ أحد أجدادى يضرب أحد الفقراء بكرباج سودانى ،لأنه تجرأ وأعترض على تصرف ما .. صدر من أحد أبناء العائلة .والكرباج كالسيل المنهمر على جسد الرجل، الذى لم ينطق بحرف أويصرخ..رأيتُ الرجل كومة لحم تنزف.

رفضت الظلم بكافة أشكاله ..لعنت الظلم والظالمين ..حرصتُ فيما بعد ..على السعى نحو العدل، ما استطعت إليه سبيلا.

لابد من الحرية ..لابد أولاً وأخيراً..من حرية الإنسان من الفقر والجهل والمرض .

فى سنوات التكوين ، وبالمرحلة الثانوية ( سنة 1970م ) ..كان مقرراً علينا دراسة نص المتنبى .وأسهب المدرس شرحاً وتحليلاً فى أبيات المتنبى ..وأشار إلى أن المتنبى قد أخطأ وهو الشاعر الفحل ومن فحول شعراء العربية ..إذ أن المتنبى وقد عاب عليه سيف الدولة الحمدانى ترتيب صدروعجز البيتين.

وأذكر أننى ،آنذاك، قلتُ له : أن المتنبى قد صادف صحيح التركيب فى صدر البيتين وعجزهما ..وأن البيت الأول :

وقفت وما في الموت شك لواقف ** كأنك في جفن الردى وهو نائم


هو موقف الموت المحدق من كل جانب وأن الموت الذى يُلقى الرعب فى قلوب أعتى الشجعان ،والحرب الضروس قائمة والموت يحصد الأرواح .فكأن الموت وهو المسيطر على ساحة الحرب لايجرؤ على الإقتراب من سيف الدولة ..وكأنه يخشاه أو كما يقول المتنبى (نائم) .
فالموقعة يسيطر عليها الموت ،لكن الموت أبعد مايكون عن سيف الدولة .

أما البيت الثانى :

تمر بك الأبطال كلمى هزيمة ** ووجهك وضاح وثغرك باسم

هذا البيت.. الهزيمة مقابل الفرح ،والابتسام مقابل الأحزان .
فكأن المتنبى يريد القول ..أن الهزيمة تحيط بالأعداء من كل صوب وحدب و"أبطال الأعداء" الذين يقاتلونه، وهم من هم فى الكر والفر والضرب والطعن ،يمرون أمامه تعلوهم الهزيمة الماحقة لقوتهم والسحقة لصمودهم .. ولكن أنت ياسيف الدولة بوجهك الضحوك وثغرك الباسم ..تؤكد النصر والانتصار .وكأنها لم تكن معركة حامية الوطيس وإنما نزهةخلوية .

حقيقةً.. كنت أحاول أن أقول ما دار بنفسى ..وأن تذوقى للشعر قد يخالف مادرج عليه القوم ،من تذوق واستمتاع .
وكان رد ه على ما قلته : ما أظن أن القدماء أخطأوا!!

ودارت الأيام وتقابلت مع الدكتور النويهى .. وحكيت له عما دار بشأن المتنبى .
فرد قائلاً:الشعر تذوق وما تشعر به أنت قد يرفضه غيرك ..لكن يبقى النص مفتوحاً للتأويل ..وبيان جمالياته وتماسكه وبلاغته وصورته الشعرية .

وربما كان كتابه الضخم "الشعر الجاهلى ..منهج لدارسته وتقويمه"محاولة جادة، منه ،لفتح آفاق جديدة لتذوق الشعر .