البحث في المجالس موضوعات تعليقات في
البحث المتقدم البحث في لسان العرب إرشادات البحث

تعليقات الدكتور مروان العطية

 7  8  9  10  11 
تعليقاتتاريخ النشرمواضيع
العلامة أبو الوفاء البوزجانيّ !!!    كن أول من يقيّم

   وممن برع في الهندسة، العلامة أبو الوفاء البوزجانيّ
( 387-328هـ/998-940م ) ؛فقد كان أبو الوفاء عالماً عبقرياً، حيث عالج عدداً من المسائل بخبرة كبيرة ..

وهو  محمد بن محمد بن يحيى بن إسماعيل بن العباس البوزجاني. وهو مهندس، وفلكي، ورياضي. وقد وصفه سارطون بأنه من أعظم الرياضيين في الإسلام.

ولد أبو الوفاء في "بوزجان" بخرا سان سنة (328هـ/940م).
درس الرياضيات على عمه أبو عمر المغازلي، وخاله المعروف باسم أبي عبد الله محمد بن عنبة ،  كما درس الهندسة على أبي يحيى الماوردي، وأبي العلاء بن كرنيب.
وفي سنة 348هـ/959 للميلاد ذهب إلى العراق وعاش في بغداد حتى وفاته (387هـ/998م). وقد أمضى حياته في بغداد في التأليف والرصد والتدريس. وأصبح عضواً في المرصد الذي أنشأه  شرف الدولة سنة 377هـ.
 
ومن إسهاماته العلمية :
كان أبو الوفاء من العلماء البارزين في الفلك والرياضيات. كما اعترف كثير من العلماء الغربيين بأنه من أشهر الذين برعوا في الهندسة.

وترجع أهمية البوزجاني إلى إسهامه في تقدم علم حساب المثلثات، حيث يعترف "كارادي فو" بأن الخدمات التي قدمها أبو الوفاء لعلم المثلثات لا يمكن أن يجادل فيها، فبفضله أصبح هذا العلم أكثر بساطة ووضوحاً. فقد استعمل القاطع وقاطع التمام، وأوجد طريقة جديدة لحساب الجيب. كما أنه  أول من أثبت القانون العام للجيوب في المثلثات الكروية.

وقد برع  (أبو الوفاء البوزجاني)، خاصة بعمله في (حساب المثلثات الكروية) فهو أول من استخدم المماسات والقواطع ونظائرها، في قياس المثلثات والزوايا.
 
ولقد صرح (غوستاف لوبون) :
(أن آلات الرصد التي استعملها أبو الوفاء كانت على جانب عظيم من الدقة والإتقان).
 
ثم تابع أبحاثه من بعده كل من البيروني في مؤلفه :
(القانون المسعودي) والطوسي في رسائله الرياضية والفلكية.

  ويعتبر أبو الوفاء البوزجاني من أبرز علماء الرياضيات والفلك، وقد نال شهرة عظيمة لإقامته مرصدًا في بغداد، ولشروحه وتعليقه على مؤلفات إقليدس وديوفانتوس وبطليموس.

ومن الجدير بالذكر مزاوجة العلماء الرياضيين العرب بين النظريات الأكاديمية الخالصة، وتطبيقاتها العملية المستخدمة في علوم الفلك والحياة اليومية، وقد كان أبو الوفاء أبرز هؤلاء العلماء الذين حققوا هذا، خاصة وأنه أحد أعضاء المرصد لذي أنشأه (شرف الدولة) في سرابة عام 377هـ/987م.

ولذلك يقول (قدري طوقان) في كتابه ؛
(تراث العرب العلمي في الرياضيات والفلك) :
 (إن البوزجاني من ألمع علماء العرب، الذين كان لبحوثهم ومؤلفاتهم الأثر الكبير في تقدم العلوم، ولا سيما الفلك والمثلثات وأصول الرسم. وفوق ذلك كله كان أبو الوفاء من الذين مهدوا السبيل لإيجاد الهندسة التحليلية).
 
وليس غريبًا أن يبدع أبو الوفاء في جميع فروع الرياضيات، حيث أدخل علم الهندسة على علم الجبر، وابتكر حلولاً جديدة للقطاع المكافئ، مما أدى إلى اكتشاف الهندسة التحليلية وعلم التفاضل والتكامل.
 
   وقد عكف أبو الوفاء على التأليف في العلوم الرياضية والفلكية. ومن أشهر كتبه ورسائله ـ على ما يذكره عمر كحالة، في كتابه ؛ (العلوم البحتة في العصور الوسطى) :
 
(أن أبا الوفاء قد اشتهر بما يلي:
* كتابه (الكامل) وهو ثلاث مقالات: (المقالة الأولى في الأمور التي ينبغي أن تعلم قبل حركات الكواكب، والمقالة الثانية في حركة الكواكب، والمقالة الثالثة في الأمور التي تعرض لحركات الكواكب)، ويشبه كتاب المجسطي لبطليموس ..

ونلاحظ أن أبا الوفاء قد كتب شروحًا كثيرة لكتاب ديوفانتوس، والمجسطي لبطليموس في علم الفلك، وهندسة إقليدس جامعًا بين المنهجين اليوناني والهندي. مما دعا (جورج سارتون) مؤرخ العلم في كتابه (تاريخ العلم) أن يوضح أنه علق على جميع مؤلفات إقليدس في علم الهندسة، وأنه برهن بطريقة علمية بحتة كيفية تحديد رؤوس شكل كثير الأسطح المنتظمة داخل كرة مستعملاً فرجارًا ثابت الفتحة.

وقد قضى أبو الوفاء جُلَّ وقته في دراسة مؤلفات الرياضي الكبير البتاني في علم حساب المثلثات، فعلَّق عليها وفسر الغامض منها. ولذلك يقول المستشرق (سيديو) في كتابه (تاريخ العرب العام): (إن أبا الوفاء البوزجاني ذلك العالم الذي يتردد اسمه كثيرًا خلال المناقشات الأكاديمية في أوروبا ـ قد صحح أخطاء الفلكيين الذين سبقوه).
 
    وقد اهتم أبو الوفاء بالكسور الاعتيادية، وكان الناس قد ألفوا الكسور الأساسية (التي بسطها الوحدة) أي على شكل1/ن، حيث (ن) عدد صحيح موجب.

  ويقول الدكتور علي عبدالله الدَّفّاع في كتابه ؛
(العلوم البحتة في الحضارة العربية والإسلامية):
إنه كانت لعلم الفلك سيطرة على علم حساب المثلثات، إلا أبا الوفاء حذا حذو أستاذه البتاني في العمل الجاد على فصل علم حساب المثلثات عن علم الفلك، وقام بإنجازات عظيمة في هذا المجال.
 
وقد وصفه (كارل بوبر) بأنه :
(من المسؤولين الأوائل في فصل علم حساب المثلثات عن علم الفلك، حتى تمكن من إدخال علم الجبر عليه بالطريقة النظرية، وهذا واضح من متطابقاته المثلثية).
 
ولقد واصل أبو الوفاء بِجِدٍّ وإخلاص فصل علم حساب المثلثات عن علم الفلك بطريقة نظامية لم تؤثر أبدًا على تقدم علم الفلك، بل شجعت على استخدام الطريقة الاستنتاجية في حل المسائل الفلكية.

27 - فبراير - 2008
طرائق العلماء العرب والمسلمين في التصنيف والتأليف !!!
العلامة نصير الدين الطوسيّ !!!    كن أول من يقيّم


حتى إذا ما جاء العلامة نصير الدين الطوسيّ ؛
(672-597هـ/1274-1201م ) :
وهو أحد الأفذاذ القلائل الذين ظهروا في القرن السادس للهجرة، وأحد حكماء الإسلام المشار إليه بالبنان ، وكان عالماً فذاً في الرياضيات والفلك ، فقد عُرف بين أصدقائه وذويه وعلماء المشرق والمغرب بلقب (علاّمة ) ،،
 والجدير بالذكر أنه كان يجيد اللغات اللاتينية والفارسية والتركية مما أعطته القدرة على السيطرة على شتّى المعارف .
واسمه الكامل هو :
أبو جعفر محمد بن محمد بن  الحسن نصير الدين الطوسي، ولد في مدينة طوس، قرب نيسابور (فارس) سنة 597هـ (1201م)، وتوفي في بغداد سنة 672هـ (1274م). ودرس على كمال الدين بن يونس الموصلي وعلى عبد المعين سالم بن بدران المعتزلي.
 
بدأ حياته العملية كفلكي  للوالي نصير الدين عبد الرحمن بن أبي منصور في سرتخت. وبلغ الطوسي مكانة كبيرة في عصره، فقد كرمه الخلفاء وجالس الأمراء والوزراء، وهو ما أثار عليه حسد الحاسدين، فوشوا به وحكم عليه بالسجن في قلعة "ألموت"، مع السماح له بمتابعة أبحاثه، فكتب معظم مصنفاته العلمية في هذه القلعة.
 
ولما استولى هولاكو، ملك المغول، على بغداد (656هـ1258-م)، أراد أن يستفيد من علماء أعدائه العباسيين، فأطلق سراح الطوسي وقربه إليه وأسند إليه نظارة الوقف. ثم عينه على رأس مرصد مدينة مراغة (إيران) الذي تم إنشاؤه بطلب من الطوسي. وفي هذا المرصد، كان الطوسي يشرف على أعمال عدد كبير من الفلكيين الذين استدعاهم هولاكو من مختلف أنحاء العالم. ومنهم المؤيد العُرْضِي من دمشق، والفخر المراغى من الموصل، ونجم الدين القزويني، ومحيى الدين المغربي. وقد اشتهر هذا المرصد بآلاته وبمقدرته في الرصد. وبنى بالمرصد مكتبة عظيمة ملأها من الكتب التي نهبت من بغداد والشام والجزيرة. وقدر عدد الكتب بها بنحو أربعمائة ألف مجلد.
ومن إسهاماته العلمية :
كتب الطوسي في المثلثات، وفي الهيئة، والجبر، وإنشاء الأسطرلابات وكيفية استعمالها. ففي المثلثات كان الطوسي أول من جعلها مستقلة عن الفلك. كما ابتكر براهين جديدة لمسائل فلكية متنوعة. وهو أول من استعمل الحالات الست للمثلث الكروي القائم الزاوية. ويقول كارادي فو إن الطوسى  قد بسط في كتابه "الشكل الرباعي" : علم المثلثات بأوضح أسلوب وأسهله، أولاً على طريقة منالاووس وبطليموس،  ثم على طرق استنبطها هو مشيراً إلى نتائجها. وقاعدته التي سماها "قاعدة الأشكال المتتامة"، تخالف استعمال نظرية بطليموس في الأشكال الرباعية''. 
 
وتساوي عبقرية نصير الدين الطوسي الهندسية عبقريته الفلكية. فقد برع الطوسي  في معالجة المتوازيات الهندسية، وجرب أن يبرهنها، وبنى برهانه على فروض. وقد ذكر سارطون أن الطوسى برهن  في "كتاب التذكرة" على عدد من  المسائل  الهندسية. ويمتاز الطوسى  في بحوثه الهندسية بإحاطته الكلية بالمبادئ والقضايا الأساس التي تقوم عليها الهندسة، ولا سيما ما يتعلق بالمتوازيات.
 
وله في الفلك إسهامات وإضافات مهمة، فقد أوضح كثيراً من النظريات الفلكية، وانتقد كتاب "المجسطي"، واقترح نظاماً فلكياً أبسط من النظام الذي وضعه بطليموس، فمهد بذلك الطريق أمام الإصلاحات التي جاء بها كوبرنيك فيما بعد. وللطوسي أيضاً  بحوث في الكرة السماوية ونظام الكواكب. 

 وإن نصر الدين الطوسي ترجم ودرس وأختصر وأضاف نظريات جديدة إلى لإنتاج من سبقه من علماء شرقيين وغربيين ، فأرسى قواعد إنتاجه العلمي على تجارب ه وتجارب الآخرين وألوان نشاطهم المختلفة .

والجدير بالذكر أن نصر الدين كان أول من عقد مؤتمراً علمياً عالمياً أجتمع فيه الكثير من علماء الشرق والغرب في مرصد بـ( مراغة ) بأواسط آسيا للمشاركة معه في مراصده الفلكية التي أقامها هناك ..
 ولكن ياترى هل يكون الطوسي نبراساً لجيلنا الطالع !!؟

27 - فبراير - 2008
طرائق العلماء العرب والمسلمين في التصنيف والتأليف !!!
العرب هم من جعل علم المثلثات علما خاصا منظما ..    كن أول من يقيّم

وبذلك نتوصل إلى نتيجة لامراء فيها ، بأن الفضل يرجع إلى العرب في وضع هذا العلم المستقل !!!

وهم من جعل علم المثلثات علما خاصا منظما ..

 وعلم المثلثات يعنى بتبيين النسب بين أضلاع المثلث وزواياه, ومن أجل ذلك دعاه العرب :
 "علم الأنساب" ؛؛

وهو علم قديم عرف المصريون والبابليون جوانب منه, وعني به اليونان والهنود.

وقد استخدم منذ نشأته الأولى في مسح الأراضي, واستعين به في الملاحة ودراسة الفلك. ولكن الفضل الأعظم في تطوير علم المثلثات يعود إلى العرب.

ومن أبرز أعلامهم في هذا الميدان نصير الدين الطوسي ، وأبو الوفاء البوزجاني ، وأبو عبد الله محمد بن جابر البتاني.

27 - فبراير - 2008
طرائق العلماء العرب والمسلمين في التصنيف والتأليف !!!
يتبع ـ بمشيئة الله ـ    كن أول من يقيّم

للبحث بقية
>>>>>>
يتبع ـ بمشيئة الله ـ

27 - فبراير - 2008
طرائق العلماء العرب والمسلمين في التصنيف والتأليف !!!
انتصروا لدينكم ولرسولكم صلى الله عليه وسلم بمقاطعة بضائع هاتين الدولتين : (الدنمارك والنرويج)     كن أول من يقيّم

إن فاجعتنا لكبيرة بما أصبح يتداوله الإعلام الغربي من المساس بمقدساتنا حتى يخرجونا عن جادتنا ،فنقوم بتصرفات تعطيهم الفرصة ؛ لإظهارنا أمام العالم بأننا كما يقولون :

شعب بربري وهمجي ودموي !!!

وتزداد عداوة بعض المغضوب عليهم والضالين للمسلمين ويزداد جنونهم وجنوحهم عن قواعد العدل والعقل والحق كلما ازداد انتشار الإسلام ودخل الناس في دين الله أفواجاً، فعند ذلك يزداد حقدهم وحسدهم، وتطيش أحلامهم وأفهامهم ، فتتوالى من قِبَلهم الحملات الجنونية الظالمة على كل ما هو مقدَّس ومعظَّم في دين الإسلام، وكان من آخر ما حدث في هذا المجال :

 الحملة الظالمة الآثمة التي تولّى كِبرَها، وحَمَلَ لواءَها بعضُ وسائل الإعلام المقروءة في دولتي (الدنمارك والنرويج) عندما أظهرت سيد البشرية – فديناه بالآباء والأمهات – صلى الله عليه وسلم - في بعض الرسومات الكاريكاتيرية الساخرة المسيئة، متجاوزةً حدود المنطق والعقل، ومنفلتة من كل القيم والمبادئ والأعراف في استهتارٍ واضح بدين الإسلام الذي يدين به ما يزيد على المليار نَسَمة من البشر على ظهر المعمورة.

ويا علماءَ الإسلام ودعاةَ الملة :
إن الواجب الشرعي يحتم علينا جميعاً، أن نقوم بتوظيف هذا الحدث توظيفاً إيجابياً بتكثيف الجهود في دعوة الناس لدين الإسلام والتركيز على ثوابت الدين ومحكماته، وفي مقدمة ذلك بيان عقيدة الولاء للمؤمنين والعداء للكافرين، وتجلية سيرة سيد الخلق - عليه أفضل الصلاة والتسليم-، إذ إن هذا هو الرد الناجع والمؤلم لأعداء الإسلام. 
ويا أهل الإسلام وعسكر الإيمان من رجال الأعمال والإعلام وعموم المسلمين :

انتصروا لدينكم ولرسولكم صلى الله عليه وسلم بمقاطعة بضائع هاتين الدولتين :
(الدنمارك والنرويج) ؛؛
والدعوة لذلك، وأروا الله من أنفسكم خيراً، حتى يرتدعوا عن ظلمهم، وينزعوا عن غَيّهم ويأخذوا على أيدي سفهائهم، فإنكم إن فعلتم ذلك جعلتموهم عبرة لغيرهم، وتأملوا – يا رعاكم الله – هل يجرؤ أحد في التشكيك في محارق اليهود – المزعومة – على يد النازيين !!!؟
فهل المغضوب عليهم أقدر على نصر باطلهم منكم على نُصرة نبيكم صلى الله عليه وسلم !!!؟
 
وأخيراً...
فإن هذه الممارسات الظالمة من قِبَل سفهاء أهل الكتاب لن تزيد المسلمين إلا تمسكاً بدينهم وحمية له – بإذن الله تعالى- :

((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ وَالَّذِينَ كَفَرُوا فَتَعْساً لَهُمْ وَأَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ دَمَّرَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلِلْكَافِرِينَ أَمْثَالُهَا ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَأَنَّ الْكَافِرِينَ لا مَوْلَى لَهُمْ)) (محمد :7-11).

((وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ)) (يوسف : 21).

27 - فبراير - 2008
الغرب ..واحترام الأديان
كتاب جوامع سياسة أفلاطون مفقود في نصه العربي     كن أول من يقيّم

من المعلوم أن كتاب جوامع سياسة أفلاطون مفقود في نصه العربي، ولم يعثر عليه لحد الآن، وانما بقي منه ترجمته العبرية التي قام بها صموئيل بن يهودا من مرسيليا.
وهناك أيضا ترجمة لاتينية قام بها الطبيب اليهودي يعقوب مانتيوس سنة 1539 بطب من البابا بولس الثالث. و
قد نقله الى الانجليزية عن العبرية روزنتال وبعده ليرنير الى نفس اللغة (1).
 كما نقله الى الاسبانية الباحث كروث هيرنانديز (2).
وعلى هذه الترجمة الأخيرة سنعتمد في قراءتنا لعلاقة السياسة بالأخلاق عند ابن رشد، لكن ما الشروط التي ينبغي توافرها من أجل قيام سياسة خلقية عند هذا الفيلسوف؟
وما هو العلم الذي بإمكانه توفير السعادة للانسان الذي يملكه، وللمدينة التي يعيش فيها؟ يعترف ابن رشد في مقدمة كتابه "جوامع سياسة أفلاطون" بأن هذا الكتاب وكتاب "الأخلاق النيقوماخية" يكونان جزءين متكاملين لعلم واحد هو علم السياسة (3).
أو السياسة الخلقية كما يدعوها أحيانا (4) ؛ ولذلك لم يكتف فيلسوف قرطبة ومراكش بشرح جمهورية أفلاطون، بل قام بدمجها مع كتاب الأخلاق النيقوماخية، مادام أن كتاب السياسة لم يقع بين يديه، على الرغم من اطلاعه على بعض الشذرات منه، إذ نجده يقول في تلخيص كتاب الخطابة:
"والذي قاله ظاهر عندنا من أمر السياسات التي وصلتنا أخبارها...
وينبغي أن تعلم أن هذه السياسات التي ذكرها أرسطو ليست كفى بسيطة، وانما تلفى أكثر ذلك مركبة كالحال في السياسة الموجودة الآن فإنها اذا تؤملت توجد مركبة من فضيلة وكرامة وحرية وتغلب."(5).
والحال ان الحديث عن سياسة مركبة يضعنا أمام صعوبة خاصة، إذ أن ابن رشد لا يستند على أرسطو في هذا الكلام ولا على الفارابي، بل انه يستلهم ابن سينا الذي يقول في كتاب ريطوريقا:
«كما أن السياسة الموجودة في بلادنا هي مركبة من سياسة التغلب مع سياسة القلة مع الكرامة وبقية من السياسة الجماعية وان وجد فيها شيء من سياسة الاختيار فقليل جدا» (6).
هكذا يتضح أن هناك تشابها بين ابن رشد وابن سينا في هذه المسألة من الممكن تفسير ذلك بالعودة الى غياب كتاب السياسة لأرسطو وأيضا الى صعوبة مقاصده.
==============
1 - Averroes Commntary on Platos Republic  Edited with an Introduction Translation and notes by I.J. Rosental Cambridge at the University Press. 1969.
2-  كروث هرنانديز: "جوامع سياسة أفلاطون" نفس المعطيات السابقة.
3- ابن رشد، جوامع سياسة أفلاطون، ص 4.
4- ابن رشد، تلخيص الخطابة، تحقيق عبدالرحمن بدوي، دار العلم بيروت، ب. ت. ص 34.
5- ابن رشد، ن.م. ص 38.
6- ابن سينا، كتاب ريطوريقا، طبعة سالم، ص 42.
((من مقالة :
نحو تأسيس صناعة للتمدن السياسة الخلقية عن ابن رشد
 ؛ لعزيز الحدادي (كاتب من المغرب)) .

2 - مارس - 2008
كتب مفقودة.. من فضلكم أرجو مساعدتكم
كتاب ابن رشد "الضروري في المنطق"    كن أول من يقيّم

كتاب ابن رشد "الضروري في المنطق" :
 
 ظهرت نشرتان عربيتان لهذا الكتاب المفقود في أصله العربي؛ الأولى بعنوان ابن رشد:

تلخيص السياسة، قام بترجمتها عن اللغة الإنجليزية كل من د.حسن مجيد العبيدي وفاطمة كاظم الذهبي وصدر عن دار الطليعة ببيروت في طبعة أولى بتاريخ فبراير 1997.

أما النشرة الثانية فقام بها الأستاذ أحمد شحلان الذي رجع مباشرة إلى الترجمة العبرية للنص الرشدي، فنقلها إلى اللغة العربية مع مدخل ومقدمة وشروح للمشرف على المشروع الدكتور عابد الجابري ؛ الذي اختار لها اسم :
 الضروري في السياسة.
 
ويبدو أن هذه النشرة، بما بذل فيها من جهد علمي في إخراجها، جبّت ما قبلها.
 
إن كتاب الضروري في السياسة ؛ كتاب في منطق السياسة وسياسة المنطق، تلك رؤية من رؤى مختلفة بسبب  صدور هذا الكتاب ؛ الذي أتحف به الخزانة الرشدية الأستاذ أحمد شحلان ، برعاية علمية من الأستاذ محمد عابد الجابري.
 
 
 
 
 
 

2 - مارس - 2008
كتب مفقودة.. من فضلكم أرجو مساعدتكم
اكتشاف مخطوط مفقود لابن رشد    كن أول من يقيّم

اكتشاف مخطوط مفقود لابن رشد
 
( الضروري في صناعة النحو )
 
انظره على هذا الرابط :
 
 
 

2 - مارس - 2008
كتب مفقودة.. من فضلكم أرجو مساعدتكم
جزاكم الله خيرا    كن أول من يقيّم

جزى الله أخي الباحث المدقق العالم الدكتور أبا بشار
كل خير ، وأحسن إليه ، وغفر له ولوالديه ..
 
لقد أحسنت ياأخي الكريم ، وأثلجت صدري
بما أمتعتنا به وأفدتنا من درر وجواهر تطرز بها جيد العروبية !!
 
وأتمنى على أهل الحلّ والربط في هذه المجالس لو يتفضلون علينا
مشكورين ، مأجورين ، وذلك بربط جميع ما كتبه أخي الباحث الأديب اللبيب الدكتور يحيى ـ حفظه الله ورهاه ـ
برابط واحد ؛ لما فيه من متعة وفائدة ..
 
وشكرا لكم

2 - مارس - 2008
موضوع للمناقشة وإبداء الرأي .. أسلوب الاختصاص ، وأمه النداء !!!
أستاذنا كان يعد ذلك من ألاعيب الصبيان !!    كن أول من يقيّم

ثانياً: سؤال لأخي الأديب الغالي الدكتور مروان العطية ، وقد تَلْمذَ لعلامة الديار الشامية الأستاذ أحمد راتب النفاخ ( رحمة الله عليه) ، ولازمه عشرين عاماً : مارأي العلامة ،رحمه الله تعالى،!؟
===============
 
أخي الحبيب الغالي أبا بشار
أستاذنا علامة الديار الشامية ما كان يقبل أي تلاعب بالتراث العربي ، فما بالك بالتراث النحوي !!
إن ذلك كان يثير غضبه ؛ ومن هنا كان يصب لعنته على هؤلاء المخربين العابثين ، ويعتبر كل ذلك من ألاعيب الصبيان ، الذين لايفقهون من العربية شيئا
رحمه الله ، وبرد مضجعه
وأحسن إليك ، وغفر لك ولوالديك ..
 
 

2 - مارس - 2008
موضوع للمناقشة وإبداء الرأي .. أسلوب الاختصاص ، وأمه النداء !!!
 7  8  9  10  11