البحث في المجالس موضوعات تعليقات في
البحث المتقدم البحث في لسان العرب إرشادات البحث

تعليقات ياسين الشيخ سليمان أبو أحمد

 7  8  9  10  11 
تعليقاتتاريخ النشرمواضيع
رحم الله العالم الجليل    كن أول من يقيّم

أضرع إلى الله جل وعلا أن يتغمد الفقيد العالم الجليل بواسع رحمته ، وأن يعظم له أجره ويدخله في عظيم غفرانه ، وأن يلهم ذويه واصدقاءه ومن تتلمذ على يديه الصبر الجميل . وما أجمل وصف الدكتورالوفي الغالي صبري أبو حسين حين وصف استاذه  بالقول : " لله دره من إنسان عربي أُعطِي علمًا وخُصَّ فطنةً وفهمًا، مع صفاء ذهن وجودة قريحة ونقاء سريرة، يوادُّ من يوادُّه ويسالم من يسالمه، ويتجنب من يعاديه ولا يُقدِم على شر!!!"
أما القصيدة النبيلة ، فإنها دلالة بينة على صدق عاطفة الدكتور ووفائه وإخلاصه للمرحوم ، فهكذا يكون الوفاء والاعتراف بفضل أهل العلم المخلصين .

28 - يونيو - 2008
قصيدة:غياب الصقر الفصيح
عمرة عامرة بالخير    ( من قبل 2 أعضاء )    قيّم

عمرة عامرة بالخير ، وعودة ميمونة لأستاذنا د.صبري أبو حسين ، وشكر جزيل لأستاذنا زهير على ما أمتعنا بقصيدته المباركة ، والتي يغار من حسنها فطاحل الشعراء . وسلامي الحار إلى استاذنا الأمير عمر خلوف الذي اطلعت على مشاركته الجميلة فور دخولي إلى هذه الصفحة العامرة .
 


خـبـا الـقـصيد وولى وهو iiمنكتم لـمـا  زهير شدا ، والوجد iiيضطرم
يـا  سـاحـر النظم هل أبقيت قافية يـمـنـاي  تدركها يندى بها iiالقلم؟!
لـكـن  شوقي إلى باب النبي iiسرى قـبـل الجوارح أن يصحو بها iiالحلم
غـبـطتَ  عمرة صبري في iiشبيبته فـرحـتُ أبـكي مشيبي وهو iiينهزم
يا ليت ما ضاع من عمري سهرت به عـلـى الـعـبادة جوف الليل iiألتزم
نـاشدتك  الله يا صبري ، دعاءك لي عـنـد  الـطواف ولما البيت iiتستلم
أن  يـعـفو الله عما نفسيَ iiاجترحت وأن  يـسـامـح مـمـا زلت iiالقدم
يـا من بدرب الصفا تصفو iiسرائرهم وعـنـد  مـروة بيت الله قد iiزحموا
وعـنـد بـاب رسـول الله iiمجمعهم خـذوا  عيوني على الأعتاب iiترتطم
لـعـل  دمـعـيَ يـروي ما iiأكابده وأن بـعـديَ عـن أنـوارهـا iiظلم
يـا رب طـمئن فؤادي كلما iiعصفت بـه الـظـنـون وأشـقى ليله iiالندم
وارفـق بـقـلـبي يا رحمن iiمكرمة فـلا يـكـونن ممن عن هداك iiعموا
وأن  يـعـود لـنـا صبري يؤانسنا يـحـكـي لنا عمرة تزهو بها iiالنجُم

30 - يونيو - 2008
البحر الدكالي
الكوارتز والدقة في قياس الوقت (1)    كن أول من يقيّم

المبدأ الأساسي الذي يقف خلف كل تصاميم الساعات التي نقيس بها الوقت هو أداة في داخل الساعة تتذبذب أو تهتز oscillates بثبات دقيق المقدار ، والذي يتوقف على مقدار ثباته التمكن من دقة قياس الوقت. وهذه الأداة المهتزة  ذات  التردد الثابت ، هي التي تقوم بتجزئة الثانية الزمنية إلى أجزاء متساوية ، ثم تأخذ بعدّها مستغرقة زمنا مساويا في مجموعه لزمن الثانية نفسها . وكلما كان عدد أجزاء الثانية كبيرا ، كلما كان الحفاظ على دقة قياس الوقت كبيرا أيضا . ويشبه ذلك ما لو كنا نمتلك مبلغ ألف دينار مثلا ، وأنفقنا منه دينارا واحدا أو كسبنا زيادة عليه دينارا ، فإننا لن نحس كثيرا بالفقد او بالزيادة ؛ ولكننا لو امتلكنا خمسة دنانير ، فإن فقد دينار منها او ازديادها دينارا ، فإن ذلك يشعرنا بمقدار النقص او الزيادة في المبلغ  أكثر . وعلى هذا ، فإن الأداة المذكورة إن أخطأت في عدّها أو تسارعت او تباطأت ، فإن تأثير ذلك على دقة القياس يعتمد كثيرا على النسبة بين مقدار الخطأ ، وبين مقدار عدد الترددات .
  إن الساعات الميكانيكية الحالية والتي صُنعت في وقت مبكر من تاريخ صناعة الساعات استخدمت ما اعتدنا على تسميته بـ (الرقاص) ؛ وهو البندولpendulum ( الخطار ، كما سماه ابن يونس المصري ؛ لأنه يخطر جيئة وذهابا ) أداة للاهتزاز الرتيب في ساعات الحائط ؛ واستخدمت ساعاتُ المعصم الميكانيكية ، أو ساعات الجيب ، وساعات الطاولة كذلك ، أداة اهتزاز تعمل عمل البندول ولكنها تختلف عنه في الشكل والهيئة ، وتسمى بعجلة التوازن balance wheel ؛ فهي بندول ولكنه أفقي بدل ان يكون رأسيا . عجلة التوازن هذه ، تظل تهتز مهما اختلف وضع المستوى الذي تهتز فيه ، بعكس البندول الذي لا يقوم بعمله إلا إذا كان معلقا بشكل رأسي .
ومن اجل توضيح ما أهدف إلى بيانه في هذا الموضوع ، قمت بإرفاق بعض الرسومات التوضيحية :-
في الرسم المتحرك الأيمن يبدو البندول بلون ازرق ، وهو يتحكم في دوران عجلة مسننة يقع عليها تأثير قوة دافعة مصدرها إما ثقل معلق يؤثر وزنه على العجلة المسننة ، أو يؤثر عليها زنبرك  spring  يختزن طاقة حركية . وعندما يتحرك البندول يمنة ويسرة يسمح للعجلة المسننة بالدوران المنضبط بحركة البندول حتى تدير عقارب الساعة بالزمن المطلوب . إن حركة البندول المنتظمة هي التي تمنح للساعة دقة قياس الوقت ، وإذا ما تعرضت حركة البندول للاختلال فإن قياس الوقت تختل دقته وفقا لذلك . في الصورة اليسرى  تظهر عجلة التوازن في داخل ساعة معصم وهي تقوم بعملها المشابه لعمل البندول إلا أنها تفوق البندول في عدد الترددات . إن ساعات الحائط الميكانيكية يتردد بندولها أو يخطر يمنة ويسرة عددا قليلا من المرات ربما لا يتجاوز المرتين في الثانية ، ولكن عجلة التوازن في داخل ساعة المعصم يتراوح ترددها بين الخمس مرات وبين العشرة لا أكثر . أما ساعات الكوارتز فإن أداة ترددها تنتج عددا من الترددات أكبر بكثير من ترددات الساعات الميكانيكية مما جعلها أدق في قياس الوقت من سابقاتها ، وسوف يتبين لنا ذلك بعد قليل .
 
 
                   
 
رسم متحرك توضيحي لبندول ساعة حائط ميكانيكي ، وبجانبه صورة لعجلة التوازن( البندول الأفقي ) في ساعات المعصم الميكانيكية ، وهما في حالة تردد .
 
استخدام الكوارتز أداة للتردد في الساعات :
 
الكوارتز :       
 
إن الكوارتز ، أو المَرْو (SiO2 ) ، وهو ثاني أكسيد الرمل النقي ، قد أودع الله تعالى في بلوراته خاصية جليلة الفائدة يُطلق عليها piezoelectric ، وهي خاصية ترددية - ضغطية ، كهربية ـ آلية  في آن واحد ، بمعنى أن البلورة إن تعرضت لضغط ميكانيكي آلي متغير، فإنها تقوم بإصدار ضغط كهربي متغير بنفس عدد الذبذبات الميكانيكية التي تعرضت لها ؛ وإن تعرضت البلورة لضغط كهربي متغير أو متردد ، فإنها تُصدر اهتزازا ميكانيكيا بنفس عدد ترددات الضغط الكهربي المتغير الذي تعرضت له . ولا يقف الأمر عند هذا الحد ، إذ إن البلورة تحافظ على عدد الذبذبات التي تصدرها حتى ولو نقصت الذبذبات التي تعرضت لها او زادت بمقدار معقول . ورغم أن التحليل النظري لهذه الخاصية الآلية ـ الكهربية في بلورة الكوارتز معقد نسبيا ، إلا أنه يمكن ان يتضح بدارة إلكترونية بسيطة مساوية تسمى بدارة الرنين resonance circuit كما في المخططين التاليين  :
 
Schematic symbol and equivalent circuit for a quartz crystal in an oscillator
 
المخطط الأعلى يمثل بلورة الكوارتز ، والمخطط الأدنى يمثل الدائرة الإلكترونية المساوية لها ، والتي تتألف من : مواسعة (مكثفات) ، ومحاثة( ملف) ، وممانعة ، ومصدر كهربي متغير .
 
وفي سنة 1927 تم اختراع أول ساعة تستخدم بلورة الكوارتز كمصدر للذبذبة ، وكانت تلك الساعة ذات حجم كبير يمكن ان يشغل حيزا مهما من غرفة صغيرة . في هذه السنين الحاضرة ، تدخل بلورة الكوارتز في تركيب كثير من الأجهزة الحديثة غير الساعات ، كالحاسبات والحواسيب الشخصية ، وأجهزة الإرسال والاستقبال ، وأجهزة إلكترونية أخرى تعتمد على الترددات المضبوطة العدد ضبطا دقيقا ، كما ان ساعات الكوارتز التي تستخدم لقياس الوقت نجدها اليوم في كل مكان  ، وكانت بداية سبعينيات القرن الماضي هي البرهة التي نزلت فيها تلك الساعات إلى الأسواق . واعتمادا على حجم ، وشكل ، وبالتالي مقدار تردد أو اهتزاز بلورتها الكوارتزية ، الذي يمكن أن يكون بآلاف أو ملايين الاهتزازات ، فإن بعض ساعات الكوارتز، ذات الذبذبة التي تعد بالملايين ، يمكن أن تحافظ على دقة لقياس الوقت تصل إلى مقدار ثانية واحدة كل عشر سنين ، زيادة أو نقصا .
قبل اختراع ساعة الكوارتز، كانت الثانية تـُعرف بأنها 1/86400 من متوسط اليوم الشمسي ، بمعنى المعدل الزمني لدورة الأرض حول محورها مرة واحدة . إن ساعة الكوارتز نفسها لم تضع تعريفا جديدا للثانية ، إلا ان دقة هذه الساعة أعانت العلماء على تمييز الاختلاف في دورة الأرض ، ذلك الاختلاف الذي يبين أن كوكبنا لم يكن موثوقا به ليكون أساسا معتمدا في ضبط الوقت . إن السبب في ان ساعات الكوارتز لم تأت بتعريف جديد للثانية هو أن ذبذبات او ترددات بلورة الكوارتز يختل عددها ولو في مدة طويلة نسبيا . وهذا الاختلال يمكن ان يعود إلى التغيرات في درجة الحرارة ، والشوائب التي تتخلل البلورة ، والشوائب التي يمكن ان تحيط بالبلورة عند وضعها داخل كبسولة محكمة الإغلاق ، ومقدار الدقة في مقادير زوايا القطع عند تشكيل البلورة ، بالإضافة إلى التأثيرات المتراكمة التي تسبب شيخوخة البلورة عبر زمن طويل من العمل ، وبالتالي تؤثر على دقة عدد ذبذباتها ، مثل أن تتغير أشكال سطوحها بعد عملها لمدة طويلة من الزمن ، لذا فقد كان على الثانية أن تنتظر تعريفا جديدا لها سوف يظهر مع اختراع الساعة الذرية .( تردد ذرّةِ السيزيومَ الطبيعيَ اتخذ دوليا وحدة جديدة لتعريف الثانية ، وذلك عام 1967 ؛ فالثانية هي الزمن الذي تستغرقه ذرة السيزيوم  وهي تهتز أو ترنّ بمقدار9,192,631,770 اهتزازة .) . وإن نظرة مقارنة بين هذا العدد من الاهتزازات وبين عدد الاهتزازات في الساعات الميكانيكية أو حتى الكوارتزية يجعلنا نعجب أيما عجب ، بل نذهل أيما ذهول من مدى دقة الساعات الذرية في القياس ؛ فهي لا تخطيء بمقدار ثانية واحدة ، زيادة او نقصا ، إلا بمضي ملايين السنين .
 

30 - يونيو - 2008
الكوارتز والدقة في قياس الوقت
الكوارتز والدقة في قياس الوقت (2)    كن أول من يقيّم

في داخل ساعة الكوارتز، تقوم بطارية صغيرة بتشغيل بلورة الكوارتز ذات الشكل المشابه للشوكة الرنانة ، وأحيانا تـُشكّل على شكل قضيب . هذه البلورة تتصل بدائرة رنين ، بحيث تجعلها تهتز بمقدار من الذبذبات يبلغ في معظم أنواع الساعات المتوفرة في الأسواق 32768 اهتزازة (هرتز) وهذا العدد يساوي 152 . ولقد اختير هذا العدد من الذبذبات لأسباب منها :  أنه مناسب لحجم بلورة تكفيها طاقة كهربية قليلة من بطارية صغيرة الحجم حتى تقوم بعملها . وكلما ازداد عدد الذبذبات تطلب ذلك بطارية أكبر لتشغيل الدارة الإلكترونية التي تعمل مع البلورة ، كما ان الذبذبة المذكورة آنفا مناسبة لحجم بلورة توضع في ساعة . هذه الذبذبة العالية التردد تقوم رقيقة إلكترونية تسمى بالمعالج الدقيق     microprocessor     مثبتة على لوحة صغيرة ومتصلة ببلورة الكوارتز ، تقوم بعدّ هذه الذبذبات وتوحيدها في نبضة كهربية واحدة كل ثانية . إن اختيار العدد 152 يمكّن المعالج الدقيق المذكور من توحيد الذبذبات وتحويلها إلى نبضة واحدة ، وذلك بقسمة تلك الذبذبات على 2 خمس عشرة مرة ، ثم تتحول إلى نبضة كل ثانية  ترسل إلى مغناطيس كهربي يدير عجلة مسننة مغناطيسية تتصل بمجموعة من المسننات التي تدير عقارب الساعة .  وفي بعض الأنواع من الساعات التي لا تستخدم عقربا للثواني ، نبضة كل عشرين ثانية ،  وفي الساعات الرقمية ترسل النبضات إلى شاشة رقمية كانت فيما سبق من نوع الديودات الباعثة للضوء ، ثم أصبحت من نوع الشاشات البلورية السائلة . إن مدى الدقة التي تتمتع بها ساعات الكوارتز الجيدة المتوفرة في الأسواق يتراوح ما بين الثانية  والخمس من الثواني كل شهر إن كانت جيدة الصنع ، رقمية كانت أم ذات عقارب ، بينما الساعات الغير جيدة ، ولو كانت تعمل على الكوارتز ، فإن الساعات الميكانيكية العادية أكثر دقة منها . إليكم رسومات توضح بلورة الكوارتز المستخدمة في الساعات :
 
الرسم الأول أعلاه يمثل بلورة كوارتز في حالة تردد ( ترددات قليلة للإيضاح )
الرسم الثاني تشكيل البلورة على شكل شوكة رنانة
الرسم الثالث  بللورة الكوارتز الرنانة وقد وضعت داخل كبسولة محكمة الإغلاق ، ويتصل بها سلكان دقيقان يصلانها بالمعالج الدقيق .
 
وهاكم رسما يبين آلية ساعة كوارتز ذات عقارب :
 

وأخيرا ، يمكنكم استخدام المواقع التالية زيادة في الفائدة :

www.britannica.com/clockworks
http://electronics.howstuffworks.com/clock4.htm
http://en.wikipedia.org/wiki/Crystal_oscillator
 
وإلى لقاء آخر بعون الله .
 

30 - يونيو - 2008
الكوارتز والدقة في قياس الوقت
التدخين آفة عظيمة    كن أول من يقيّم

شكرا للأستاذة خولة على مواضيعها الجادة المفيدة ، وشكرا موصولا للمشاركات والمشاركين الكرام على ما أفدنا منهم جميعا ، وبعد:
لقد ذكرني ما جاء في تعقيب السيد " أبو اسامة " حول الإحساس بالرجولة لدى المراهق عندما يدخن ، بما كان يكتب في داخل علب السجائر ، فيما مضى، من تشجيع على التدخين بعبارات مثل : " إذا تنازعتك الهموم ، دخّن عليها تنجلي " ، (وأظن أن أختنا الكريمة خولة تعرف أن ذلك كان يكتب في داخل علب السجائر الأردنية قبل بضعة عقود ) ، وكذلك ما كنا نشاهده في أفلام السينما العربية من تشجيع على عادة التدخين ( وغيرها ) حينما نشاهد بطل الفلم وهو يقوم بدور طبيب ، ويدخن سيجارته بشغف خلال قيامه بفحص مرضاه ، أو وهو يقوم بدور المعذب الولهان الذي قضت عليه الأقدار بالحرمان مما يحب ويشتهي ، فنراه وقد امتلأت (مكتته) بأعقاب السجائر في ساعة او اثنتين . ويضاف إلى ذلك ظن بعض الناس حتى هذه اللحظة أن التدخين ليس محرما شرعا ؛ لأن القرءان الكريم لم يذكر ذلك ، ولا الحديث النبوي الشريف ، وبهذا يتعللون بأن التدخين مكروه لا اكثر في أسوا الأحوال ، ويساعدهم على هذا الفهم بعض الفتاوى التي كانت قد صدرت وتضمنت تحريم الدخان على الفقير ، واعتباره مكروها فحسب بالنسبة للغني! وما دام الأمر كذلك ، فإن ، ومن ناحية خلقية دينية إنسانية ، على الغني أن يقوم إذاً بالتصدق على الفقير ولو بنوع رديء ورخيص الثمن من الدّخان حتى يتمكن ذلك الفقير من التنفيس عن همومه ، متناسيا ذلك الغني ، ولو برهة قصيرة ، الآية " ...ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون " . وبمناسبة التحليل والتحريم أقص على حضراتكم الطرفة التالية ، والتي كنت مشاركا في أحداثها :
كنت مرة مسافرا في سيارة من سبعة ركاب غير السائق ، وجالسا في مقعدها الخلفي ، وقد جلس إلى جانبي شيخ عالم بالعلوم الدينية يرتدي زي العلماء المتعارف عليه ، وبجانب الشيخ أحد المسافرين . قام الشيخ بإشعال سيجارة وبدا ينفث دخانها متلذذا ، فبادره الجالس إلى يمينه متسائلا : " إلا قللي يا شيخ، الدخّان حلال وِلاّ حرام؟! " بدلا من ان يقول له مثلا : " خنقتنا ياشيخ بدخانك " ، وبدا هذا السائل وكأنه يظن أنه أحرج الشيخ ، ولكن الشيخ أجابه ، وهو ينفث دخان سيجارته قائلا : " شوف يا بْنَيِّ ! المشايخ اللي بدخّنوا بقولوا حلال ، والمشايخ اللي بدخنوش بيقولوا حرام ، وأنا بقول : إذا كان الدخان حلال بنكون شربناه ، وإذا كان حرام ، بنكون حرقناه " ، وهنا ، ضج ركاب السيارة وسائقها بالضحك مسرورين من بداهة الشيخ المدخن ، والذي أظن انه كان يتمثل أقوالا نقلها عن غيره ، فقد كنت أعرفه قبل ذلك وأعرف بعض طباعه .
أما الوسائل المذكورة في مقال الأستاذة خوله حول كيفية التعامل مع مشكلة التدخين لدى المراهقين فهي ، على صحتها ودقتها ، فإنها ربما لا تنطبق على كل البيئات ؛ ذلك لأن لكل بيئة ما يناسبها كما نعلم كلنا ، ولكننا إن تغاضينا عن ذلك ، يبقى أمامنا أمر ربما يشترك فيه معظم الناس ، وهو ان الموعظة والسياسة اللطيفة في التعامل مع المشاكل المختلفة لا يلتزم بها في العادة إلا القلة من الناس ، صغارا كانوا أم كبارا . وهنا نستحضر القول الشهير : " إن الله ليزع بالسلطان ما لا يزع بالقرءان" ، فهو قول يبدو صحيحا على الإجمال ، وإلا لما كان بين الناس مخالف . إن مشكلة التدخين مشكلة عويصة كما هو معلوم ، ويقف من ورائها شركات أصح ما يقال فيها إنها (عصابات مافيا ) لا تجرؤ ربما الدول القوية على مكافحتها والتصدي لها تصديا مباشرا ، فلجأت تلك الدول إلى سن الأنظمة والقوانين التي تحد من آفة التدخين ، فتضيق على المدخنين أماكن تدخينهم لعل في ذلك نفعا تنتفع به الأجيال القادمة . ولكننا ، نحن الشعوب العربية والإسلامية ، كم لدى حكوماتنا من عزم على سن ما هو مفيد في باب مكافحة التدخين بدلا من المواعظ والتحذيرات الكتابية التي تبدو لا تسمن ، بل لا تغني من جوع ؟! .

6 - يوليو - 2008
كيف تتعامل مع مشكلة تدخين المراهقين؟
تصحيح    كن أول من يقيّم

 
السلام عليكم ورحمة الله ،إخوتي ، الأفاضل ،
وتحياتي أستاذنا ، زهير،
كنت قد ذكرت في تعقيبي الذي هو بعنوان " خاص بالأستاذ زهير ظاظا " ، وبتاريخ 17 مارس 2008 ، شعرا كنت أظنه من نظم الشيخ عبد الغني النابلسي عندما زار بلدة أجداده " جماعين" في فلسطين عام 1101هـ . وخلال مطالعتي "الحضرة الأنسية في الرحلة القدسية" *، وهي الرحلة التي قام بها الشيخ المذكور ، تبين لي أن الأبيات الشعرية التي ذكرتها في تعقيبي ليست كلها له ؛ وإنما هي خليط من قصيدتين : واحدة للشيخ النابلسي ، والأخرى  للشيخ أحمد بن سالم الخلوتي** ، يمدح بها بلدة "جماعين"  ؛ والذي أطلع الشيخ النابلسي على القصيدة أحد شيوخ المنطقة الذين استقبلوا الشيخ النابلسي حين قيامه بالزيارة، مما يرجح ان الشيخ الخلوتي سبق الشيخ النابلسي إلى زيارة جماعين . ويبدو ان الشيخ عبد الغني النابلسي ، لما اطلع على القصيدة ، عارضها بقصيدة منها الأبيات التالية :
 
بـجـماعين دار بني قدامة سقى جنباتها صوب الغمامة
رسوم  منازل جارت iiعليها يد  الحدثان ناصبة iiحسامه
وغيرت  الدهور سنا iiرباها وقد محت الملاحة والشهامة
وقفت أسايل الأطلال iiعنهم فـلـم ترجع لسائلها iiكلامه
هنا  سكنوا وقد ساروا لأمر بـه من لم يسر حلت ندامة
وجـمـاعين  عنها iiفرقتهم فـلم تجمع لهم حتى iiالقيامة
وهم  بالصالحية من iiدمشق جدودي  يعرفون بنو iiقدامة
وللنابلسي بيتان جميلان في أهل جماعين الذين استضافوه :
 
بـقـرية  جماعين جئنا جماعة مـن  الخير جماعين كل iiكمال
كأن وجوه القوم في ساعة الندى بـدور  تـمـام في ظلام iiليال
أما قصيدة الشيخ الخلوتي ، فهذه أبيات منها :
رأيت الدار دار بني iiقدامة وآثـار  الكرام لها iiعلامة
فقلت لها دويرة هل تقومي فقالت  لا أقوم إلى iiالقيامة
بـجـماعين  منزلنا iiقديما أتـيـنا والديار لها شهامة
وسـاحات الكرام لها iiسمو ويفخر  من أراد بها iiإقامة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
*قام بتحقيق مخطوطات الرحلة عام 1345هـ - 1994م رئيس قسم إحياء التراث الإسلامي في بيت المقدس ، د. حمد عبد الله يوسف ، في حينه .
**الشيخ أحمد بن سالم الخلوتي (ت1086هـ = 1675م ) أحمد بن علي الدمشقي ، الخلوتي العمري ، الحنبلي ، المعروف بابن سالم . صوفي ، توفي بدمشق . من تصانيفه : منهل الوراد في الحث على قراءة الأوراد ، تحفة الملوك لمن أراد تجريد السلوك .0 (لم يذكر المحقق مصدر الترجمة ، ولكني وجدتها في مكتبة الموسوعة الشعرية ، في كتاب "خلاصة الأثر" للمحبي ) .
 
 
 
 
 
 

19 - يوليو - 2008
خيانة ابن خلدون !!!
قول الشيخ يوسف الجرار ردا على قول أحمد باشا الجزار    كن أول من يقيّم

ثم قام الشيخ يوسف الجرار( أبو داود) بالرد على رسالة الجزار بقصيدة من نفس النمط ، وفيها يستنهض همم مشايخ جبل نابلس متغاضيا عما كان بينه وبين بعضهم من عداء ، وقد نقلتها كما هي من نفس مصدر القصيدة الأولى :
قـال  ابو داود من فؤاد iiمغرمات بـحـس بـقلبي لهيب iiاللاهبات
عـلـى مـكاتيب أجت من iiبعيد مـن افـنـدينا لفين أمير iiشمّات
فـضـيتهن  انسر علي iiخاطري قـريـتهن نزلن دموعي iiساكبات
مـلـت*  الـكفار أجونا iiصايلين مـرادهم  يدعوا الجوامع داثرات
يـا جـمـيل الستر لا حاط البلا يـا مـهـيمن انت رب الكائنات
آل طـوقـان اسـحبوا iiلسيوفكم واعـتلوا  لسروجهن هل iiغاليات
آل  الـنمر ها النمورة iiالكاسرات عـدلـوا صـفوفكم هل iiباسلات
مـحـمـد العثمان اجمع iiللرجال حـضر  الأبطال من كل الجهات
احـمـد  الـقاسم يا ليث iiجسور أنـت  قيدوم الصفوف iiالماشيات
الـجـيوسي أسد في يوم iiالطراد حامي  الزينات صور المحصنات
نـوض يا عطعوط لا تعطي iiونا مـحتزم  عالحرب في عكا iiبنات
احـمـد الـجابر يا ليث iiالبطاح أسـد ثـابت في نهار iiالموزمات
وانت يا غازي وغازي المشركين بـيع روحك في مجال iiالصافنات
أولاد  صـالح هل أسود iiالغانمين بـايـعـين ارواحهم هل غاليات
عـبد الهادي نوض لا تعطي iiونا انـت  كـسار الجموع iiالماشيات
يـا  نـوابـلسه نوضوا iiاجمعين نوضت** العقبان من الجو iiخاويات
سـيـروا  على عكا جميعا iiكلكم لازمـون الـشـر في عكا iiبنات
ودعـوا حـريـمـكم يا مسلمين كـلـنا  اسلام على الدين iiالثبات
مـن قـتـل مـنـا فـهذا يومه مـن  سـلم منا حظى بالفاخرات
والـطـموهم  لطمة الزير iiالعنيد مـثل  عنتر في زمان iiالجاهلات
قـال  ابـو داود من قلب iiشجيع مـا  بقى على الحرب الا iiالثبات
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
*ملة
**نوضة
ملحوظة : في الرسالتين ( القولين ) المتبادلتين بين الجزار والجرار لم يرد ( كما هو واضح) ما يشي بعلمهما بخطط نابليون لإقامة وطن قومي لليهود في فلسطين في ذلك الزمن .

20 - يوليو - 2008
من التاريخ الفلسطيني : أحمد باشا الجزار يستنجد بجبل النار
إضافة إلى حلية عمر بن الخطاب(ر)    كن أول من يقيّم

شكر الله مجاهدة أستاذنا زهير والأساتذة الأكابر في هذا الملف الماتع المثير،
 
كان لعمر بن الخطاب (ر) شارب يمكنه فتله :
 
"...فأطرق عمر وجعل ينفخ ويفتل شاربه، وكان إذا كربه أمر فتل شاربه ونفخ..." ، ( كنز العمال : نشرة الوراق ص489 )
 

1 - أغسطس - 2008
حلية الأعلام
بارككم الله وأحسن إليكم    ( من قبل 1 أعضاء )    قيّم

الشكر الجزيل لمنشيء الوراق وصانعه وراعيه ، أستاذنا  محمد السويدي ، وأستاذنا مشرف الموقع زهير ظاظا ، وجميع العاملين في الوراق ، وحظا أوفر لجميع الإخوة المشاركين . ولا يفوتني ان أذكر أنني أفدت من قيامي بالبحث ، موضوع المسابقة ، أيّما فائدة .

3 - أغسطس - 2008
مسابقة دراسات قرآنية
أدوات الاستفهام في القرءان الكريم    كن أول من يقيّم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،
سوف أقوم ، بعون الله ، بنشر صفحات بحثي في أدوات الاستفهام في القرءان الكريم على دفعات ؛ كي أتمكن من ضبط أرقام الصفحات وفقا لأرقامها في الفهرس  ، والقيام ببعض التعديلات على مواقع بعض الفقرات والحواشي ، والتي يتطلبها النشر في الوراق حتى تكون صفحات البحث متسقة مع حواشيها ومنتظمة التوالي ، شاكرا كل من يبالي بالاطلاع على بحثي هذا .

4 - أغسطس - 2008
مسابقة دراسات قرآنية
 7  8  9  10  11