أسفت كل الأسف لما حصل لمكتبة الأستاذ أحمد إيبش الثمينة . كان الله في عونك أستاذنا ، وأملي أن يعوضك عنها خيراً .
كنت قد قرأت حول بعض الوسائل لتجفيف الكتب المبلولة ولكن ما قرأته لا يعني مكتبة بهذا الحجم . مع هذا ، ربما تصطاد من الماء بعض الكتب الثمينة أو التي تكن لها مودة خاصة وتحاول تجفيفها . ربما يكون الوقت قد فات اليوم على كلامي لكني سمعت بأنهم يضعون الكتب المبلولة في براد التجليد حال العثور عليها وذلك لإيقاف تحلل الحبر والألوان وإيقاف عملية تفتت الورق وانتشار الفطريات . وهناك طرق صناعية للتجفيف بواسطة الآلة تماماً كما يتم تجفيف المواد الغذائية المحفوظة كالحليب مثلاً أو الشوربا ء التي تكون على شكل بودرة . وأما بيتياً ، فيبدو أن أفضل طريقة هي وضع الكتب مفتوحة في صندوق وتعريضها مدة للهواء ومن ثم رش البودرة بين الصفحات ثم إزالتها بفرشاة ناعمة بعد أن تجف الصفحات تماماً .
أما الخسارة المعنوية فهي بدون شك أفدح من الخسارة المادية . وقد ذكرتني هذه الحادثة أيام كنت أحمل مكتبتي فوق ظهري وأتنقل بها من مكان لآخر . كان لدي عدد لا يستهان به من الكتب أحرص على العناية به وترتيبه ، أو إعادة تصنيفه وتبويبه في كل مرة ، في طقوس تتجاوز قيمتها المادية بكثير لأنني كنت قد ارتبطت بها بعلاقة روحية ، كأنها أجزاء مني أحرص على جمعها ، أو كأنها صلتي الوحيدة بالأمكنة والأشخاص والذكريات التي رافقت كل منها . حملتُ مكتبتي على ظهري كما تحمل السلحفاة بيتها ، خمسَ عشرة سنة أو أكثر ، تنقلت خلالها من بيت لبيت ، ومن بلد لبلد ، أكثر من عشر مرات .

مساء الخير عليكم جميعاً : الأصدقاء والسراة والأستاذ ياسين الشيخ سليمان والأستاذ أحمد إيبش ولمياء النجيبة اللبيبة التي تفاجأني اليوم بعزيمتها وإرادتها الصلبة كما فاجأتنا سابقاً بأدبها وشفافيتها المرهفة ، وأستاذي الكريم زهير ظاظا الذي أعتذر له عن تأخري بالرد ، الوقت ضيق جداً هذه الأيام أستاذي ، ونحن على بعد يومين فقط من موعد العودة إلى المدارس وبداية رمضان الكريم ، أعاده الله علينا وعليكم بالخير .
ماذا عساني أقول ، أنا لا أعرف شيئاً كثيراً رغم أن مشاهدة هذه الصور تثير في نفسي عواطف وتساؤلات كبيرة لا أجد لها إجابات واضحة ، وأنا أتعلم منكم ومعكم في كل يوم . وجدت على الأنترنت مفاتيح للبحث كثيرة لكن دراسة الموضوع تحتاج إلى أن نعود للتدقيق في المراجع والمكتبات . إن ما أرشدتنا إليه لمياء بجهدها المذهل وقدرتها على التحكم بتقنيات الكومبيوتر هو أقصى ما نستطيعه بحسب تقديري بالاعتماد على الأنترنت . أما الدراسات الأركيولوجية التي تتم بالاعتماد على البعثات التنقيبية الغربية ورغم أنها جزء من تاريخ الاستشراق في منطقتنا ، لكنها ستبقى الأساس لكل بحث إذا استثنينا بعض المراجع التاريخية القديمة كالتي ذكرها الأستاذ زهير في مقدمته .
أشكرك كل الشكر أستاذي تفضلك بطرح هذا الموضوع الهام الذي كنا نجهله تماماً ، وشكري للعزيزة لمياء بن غربية على جهدها الكبيرالذي يستحق كل التقدير ، وشكري للأستاذ أحمد وفائه النادر وإخلاصه وكرمه في تقديم المعلومات ، ولأستاذنا ياسين الشيخ سليمان شغفه العلمي المثير للإعجاب . وقد نوه الأستاذ ياسين لوجود ينابيع للمياه الكبريتية في تلك الناحية وذلك لوقوعها بالقرب من منطقة براكين خامدة وهو ما يبرر ربما تسميتها بهذا الاسم .

شهر رمضان مبارك عليكم إن شاء الله ، والشكر والتحية للأستاذة خولة ومبادرتها الكريمة بفتح هذا الملف الذي يؤلف بين القلوب . الشكر والتحية أيضاً لكل العاملين والقائمين على هذا الموقع الذي أصبح بيتنا جميعاً ، ولكل الأصدقاء والسراة والزوار . لنا عودة في كل سنة ، وفي هذه السنة أيضاً ، نتمنى لنا ولكم صياماً مقبولاً وكل عام وأنتم بخير .

مساء الخير أستاذ عبد الرؤوف ، كيف حالك ؟ وكيف حال أم يوسف وبسمة ويوسف ؟ أرجو أن تكونوا جميعكم بخير .
نلتقي في خيمة الأستاذ أحمد إيبش المبلولة هذه المرة ، وعلى بساطه السندسي ، وسنتعمد بمياه المطر ككتبه الضائعة تماماً .
فرحت لعودتك يا أستاذ عبد الرؤوف وأتمنى أن تكون بشرى وفاتحة خير في هذا الشهر المبارك .
وأحب أن أقول للأستاذ أحمد : أنت أديب وقلم مرهف قبل أن تكون مؤرخاً وباحثاً ، حتى أننا لدى قراءتنا لكتاباتك التاريخية ، نلمحك خلف السطور ، يصح هذا في الترجمة أيضاً . وفقك الله وسدد خطاك .
ورمضان مبارك عليكم جميعاً .

أهلاً ومرحباً بك وبإطلالتك المحببة أستاذ أحمد عزّو وحمداً لله على سلامتكم جميعاً ورمضان مبارك .

كنت أظن مثلك بأن الزجل هو الشعر العامي الذي كنا نسمعه من " القوَّال " والذي كنا نراه على شاشة التلفزيون خلال مباريات فرق الزجل ، أو الذي كان يحاول بعض الظرفاء ارتجاله أحياناً في السهرات العامة والخاصة ، وأنه مختص بمنطقتنا لأننا كنا نسمعه باللهجة اللبنانية أو السورية . ثم علمت من أستاذنا زهير ظاظا بأنه أحد الفنون التي ألحقت بالقريض وكنت قد سألته في هذا فأجابني تحديداً بما يلي :

أهلاً ومرحباً بك مجدداً أستاذ وحيد ورمضان مبارك : أن تأتي متأخراً خير من أن لا تأتي أبداً ، وكنا نأمل في أن نرى صورك مع محمود درويش في صفحة الصور لو تيسر لك ذلك . ولأنك استحضرت الشاعر بعد حديثك عن غياب العقل ، تذكرت حافظ الشيرازي وهذه الترجمة التي قام بها المرحوم ابراهيم أمين الشواربي في العام 1944 لإحدى قصائده :

يوسف المفقود في أوطانه لا تحزنن
عائدٌ يوماً إلى كنعانهِ لا تحزنن
بيت الإحزان تراهُ عن قريب روضةً
يضحك الورد على بنيانه لا تحزنن
هذه الأفلاك إن دارت على غير المنى
لا يدومُ الدهرُ في حدثانه لا تحزنن
لست تدري الغيب في أسراره لا تيأسنْ
كم وراء الستر من أفنانهِ لا تحزنن
يا فؤادي إن يسلْ بالكونِ طوفانُ الفنا
فلكُ نوح لكَ في طوفانه لا تحزنن
منزلٌ جدّ مخوف ومراد‏ٌ شاحطٌ
لم يدم فجّ على ركبانه لا تحزنن
(حافظ) ما دمتَ بالفقر وليلٌ‏ مظلمٌ‏
في دعاء الله أو قرآنه لا تحزنن .

كل الشكر لك أستاذ زهير هذا التوضيح الهام : كنت قد تساءلت أيضاً عن طبيعة هذا الوزن الشعري ولاحظت بأنه شائع في الشعر الفارسي ودون أن أعرف تسميته ، وشكري للأستاذ عمر خلوف على إضافته المفيدة والممتعة ، وهذا ما تعودناه منه دائماً ، فنحن نصادف أحياناً هذه الأشكال من القوافي ودون أن نستطيع تسميتها أو تمييزها .
 تعلمنا التجربة في كل يوم بأن اللغة ليست وسيلة للكلام والتخاطب أو الكتابة فحسب ، بل هي زاوية مختلفة ننظر من خلالها إلى العالم . فعدا أنني أجد هذا الشكل جميلاً من حيث موسيقاه ، أجد بأنه يساهم في خلق المناخ الشعري الخاص بالقصيدة وفي تعزيز وحدتها . فهذه القصيدة مثلاً ، لا تختلف في بنائها الموسيقي فقط ، بل في بنائها الشعري أيضاً لأنها تحتوي على مقدمة وموضوع ونهاية تنصهر كلها في كتلة واحدة من المعاني التي تخدم غرضاً واحداً يطفو فوق الأحداث ( عدم اليأس ) ليستخرج منها بعدها الميتافيزيقي ( الإيمان برحمة الله ) الذي تشدد عليه القافية الرديفة ( لا تحزنن ) .