البحث في المجالس موضوعات تعليقات في
البحث المتقدم البحث في لسان العرب إرشادات البحث

تعليقات عبدالرؤوف النويهى الحرية أولا وأخيرا

 70  71  72  73  74 
تعليقاتتاريخ النشرمواضيع
رحلة المعتمر 0000عبادة وشجون (7)    كن أول من يقيّم

الرسالة السابعة
                          مدينة الحجاج


وصلنا إلى مدينة الحجاج على بعد 28كم من مكة ،
تم النزول من الأتوبيس ،وفى انتظار سيارة أخرى تقلنا 000بعد ساعات طويلة مريرة مابين الهم والتعب وما بين الرجاء والأمل 0

حضر مشرف الرحلة إذ أنه كان يبحث عن سكن !!!!!!!!!!
واتفق مع أتوبيس صغير الحجم ،وأحضرنا الشنط 00وبدأت مرحلة الوصول للحرم 00 وبدأت تهل علينا أضواء باهرة ومبهرة ومتلألئة كالقمرالتمام فى ليل مظلم بل أشد إظلاما 000

تبدأ الشوارع فى الظهور 000والتلبية قائمة وبشدة والذعر يمسك بتلابيب القلوب ،وتختلف المشاعر من زائر جديد تغمره القداسة للمكان ويرى بداخله التوقير والتبجيل ،وزائر معتاد على الزيارة ، لاخوف ولارهبة ولافزع ولارعب،،تبدأ شوارع مكة 000ونسير فى الشارع الرئيسى 00
لم أجد كلمة واحدة تتردد بداخلى وترد على ذهنى وينطق بها لسانى هذه هى باريس هذه هى مصر الجديدة وشارع 26يوليو وأعرق المحلات التجارية فى مصر 000ملابس الأطفال والنساء والرجال (شارع الخان بطنطا البورصة،شارع أحمد ماهر )

وعلى هذا المنوال إسرد ما شئت من أسماء وأحدث الموضات باريس لندن أمريكا اليابان الصين 0أشياء لاحصر لها 000منبهرأ 000ونسيت ما حولى من تلبية ودعاء وبكاء وزعيق0قليلا ماكنت أشاركهم 000

عيناى تطوفان شمالا ويمينا ،عالم جديد ودنيا جديدة ،تناقض المشاعر التى تجيش بالصدور بل لمحت ملابس شفافة وقمصان نوم نسائية مثيرة جدا جدا معلقة على أبواب المحلات المرصوصة بجانب بعضها البعض لمسافات طويلة طويلة 000ومحلات العطارة والبخور 0
وصلنا إلى مقر الإقامة ،ووضعنا الشنط وعدنا نسير على أقدامنا للوصول إلى الكعبة المشرفة 0

الشارع من محل الإقامة إلى الحرم حوالى 600م
سيارات مجنونة السرعة وأحدث الماركات العالمية من شتى مصانع العالم أجمع 00الشارع ضخم ومتسع على جانبيه عمارات شاهقة والطراز يختلف من واحدة لأخرى 0
الشارع نظيف 00الأسفلت ناعم ومستوى 00تقاطعات الشوارع الجانبية كثيرة جدا جدا 00000 مقر شركات بيع الملابس والمواد الغذائية 000أسماء متعددة 000النساء يسرن مابين منقبة وترتدى عباءة سوداء وسافرة ترتدى ملابس بيضاء 00جنسيات مختلفة 00ولغات متعددة تتردد 000 وحافلات بدورين وأتوبيسات متنوعة الأحجام وسيارات خاصة وتاكسيات أجرة 000عالم لايهدأ ولاينام0
سرنا جميعا بالشارع زمرات نردد التلبية والدعاء 000واللهفة والشوق يدفع الجميع إلى المسجد الحرام0


11 - سبتمبر - 2007
رحلة المعتمر 0000عبادة وشجون
رحلة المعتمر 0000عبادة وشجون (8)    كن أول من يقيّم

الرسالة الثامنة
                      وخر البعضُ سجدا


طالعتنا المآذن 0000بعد أن انتهينا من المرور بسوق غزة وهو حى تجارى كبير متعدد الحارات مسقوف ،والناس من كل مكان وكل الأجناس 00والبضائع تزحم المكان مابين محلات لبيع الذهب والأقمشة والعطور والملابس 00كل ما يخطر لك على بال تجده أمامك ،مايخص الأنثى والذكر 0000عالم مبهر للعين والقلب 000الحق أقول 0
صرنا على بعد أمتار قليلة جدا من المسجد الحرام والتجديدات الحديثة تُجرى له على قدم وساق 0طالعنا هذا المسجد الضخم ضخامة ملحوظة لايمكن للعين أن تشمله 0مآذن شاهقة جميلة ،يكفى أن تتأمله وتتأمل معماره حتى تتأكد أنه يأخذ بالقلوب والأفئدة 0

طوفان من البشر ،إنها عُمرة رمضان النصف الأخير منه ،حلم المسلمين ،وليلة القدر ،والتسابق على التواجد فى الحرم المكى لنيل بركاتها النورانية ،واستجابة الإله للدعوات 0
طوفان من البشر رجال ،نساء ، أطفال ،سود ،بيض ،صفر ،ملابس غريبة وعجيبة ،لغات متعددة 0
وإذ أردت أن تعرف حقيقة ماأقول 00حاول الإمساك بإحدى الصور الملونة للحرم المكى وتأملها جيداً ، سوف تشاهد جزءا من أجزاء كثيرة ،فليس كمن سمع كمن رأى ،فالصور أيا كانت لاتتاح لها الفرصة حتى تحيط بدقائق الأشياء 00
ما أعظم إبداع البشر ،وما أعظمه من فن معمارى فائق القدر عظيم القيمة 00


شوية فلسفة

ياعلماء التاريخ 00 
ياعلماء علم النفس 000
ياعلماء الأديان 000
يا كل علماء الكون 00
ما هذا الذى أراه أمامى ?

قولوا ماشئتم وابحثوا ونقبوا وحطموا وكسروا 00000
لكن ما أراه أمامى شيئا بعيدا عن كل تصوير ،شيئا يقف العقل
 أمامه ،شيئا يعصف بكل مالدى الإنسان من أسباب 0شيئا يحار المرء فى فهمه هل يسمى هوس ??

هل يسمى خوف ?????

هل يسمى رهبة ?????

بماذا يمكن أن يسمى ?????????????

لا أدرى 000

لكن 000الإحتفالات الدينية منذ قديم الأزل ،هى مجال خصب وخصيب 000اللجؤ لإله ما 000اللياذ بقوة عليا 00الإحتماء بقوة مسيطرة ذات حول وطول ،ذات سلطة وسلطان 0الإحتفالات الدينية فى مصرالقديمة والصين والهند وبلاد فارس والرومان والإغريق 00البحث الدؤوب عن يقين 000الخوف من المجهول 0000محاولة إ ثبات يقين ما وحقيقة ما ، الإمساك بأهداب يقين أى يقين 00

هذه التراتيل 00
هذه الصرخات000
هذه الرؤوس الحليقة00
هذه الملابس وتعرية الجسم 000
هذ الدموع الفياضة 000
هذا الأنين المكتوم 00
هذه الأجسام المرتجفة 00

هذه العيون الزائغة 00المرهقة 00المتعبة 000الناشدة لليقين ،الباحثة عن الحقيقة الضائعة وسط ركام الأساطير وجبال الخرافات المقدسة 0

هؤلاء المتعبون 000ما إن وجدوا مخرجا لأزمتهم الروحية إلا وجاهدوا جهادا عنيفا للذوبان فيها 000عساهم يجدون أنفسهم0
لا أقول كل هذه الألوف المتكدسة 000بل قلة منهم لاتتعدى المئات من شتى أركان المعمورة 000يمسكون بالمصاحف 00يتلون الآيات يبكون 00يتشنجون 000يرفعون أيديهم صارخين طالبين الرحمة والعفو ،منشدين الأدعية ،حفاة ،لايسترهم سوى قطعتين من ثياب بسيط0

11 - سبتمبر - 2007
رحلة المعتمر 0000عبادة وشجون
رحلة المعتمر 0000عبادة وشجون (9)    كن أول من يقيّم

الرسالة التاسعة
           هذا بيت  الله          

الساعة تقترب من الثالثة فجر الإثنين 12/2/1996الموافق 23رمضان 1416ه

دخلنا الحرم المكى 00هذا الذى لانراه إلا فى الصور وشاشات التليفزيون كان حلما من الأحلام المستحيلة التحقيق فى عصور ماضية ،أن تزور البيت الحرام وتطوف حول الكعبة بيت الله وتشرب من ماء زمزم وتهرول بين الصفا والمروة 00كان مقصورا على ذوى اليسار والملك والجاه00
الآن بجنيهات معدودة يتحقق الحلم 000المواصلات سهلة ،وأهل الخير لا يبخلون ،حتى الحكومات لا تبخل على موظفيها 0

ألوف الألوف حول مبنى الحرم من خارجه ،يفترشون الساحات الواسعة والمبلطة برخام فخيم شديد الرطوبة،
مابين نائم ونصف مستيقظ 0
مابين راكع وساجد 0
مابين جالس فى صمت وجالس يقرأ القرآن00
عبرنا الساحة وأشرفنا على باب الفتح 000

دخلنا جميعا يتساند بعضنا على الآخر ،ممسكا بيد أمى التى أخشى أن يجرفها التيار البشرى الساحق الماحق 000هذا الكم المهول من البشر 0هذا الطوفان الذى يدمر ما أمامه بلاهوادة أورحمة أوشفقة ،من أسهل الأمور أن يسقط رجل أو إمرأة أو طفل وتمر عليه الأرجل وتهرسه الأقدام00
من الذى يقف??
ومن الذى يضحى بنفسه حتى ينقذ الآخرين ??
هنا الفرار الفرار 00يوم يفر المرء من أبيه وأمه وبنيه ،فلكل منهم شىء يغنيه عن الآخر0

عالم متوحش يأكل بعضه بعضا ،عالم ملهوف ،عالم يلتمس اليقين بشتى الأساليب ،عالم يهرب من مجتمعاته 0

مابين مريض بمرض مزمن لابرء منه وضائع شريد لا أهل له ولاأصل ولاعقب 0

مابين ثكلى لايهدأ بكاؤها وسائل لايجد القوت 0

مابين المشعوذ دينيا والعاقل الرزين الذى يطرق الأبواب سائلا عن اليقين والهدى والرشاد00

مابين شيخ عجوز وإمرأة عجوز يبغيان نهاية جيدة لدنياهما وفتحا جديدا لآخراهما0

مابين عاصٍ يريد التوبة ومهموم يغسل أوضاره وأدرانه 00

الصرخات ترتفع ،والجديد على هذا المكان مأخوذ مدهوش يكاد قلبه أن يفر من صدره 00يكاد من شدة وجله الصاعق أن يتهاوى إ لى الأرض رهبة وخشوعا وتذللا 000
من بين ألوف الألوف المكتظة بالساحات ،مررنا بصعوبة بالغة ،بل كان الأسلم لنا أن نطير فوق الرؤوس 000

هنا الطائفون الركع السجود القائمون العابدون القارئون للقرآن الصارخون بالدعوات البكاؤون النادبون 0المتشنجون00
هلّت علينا الكعبة المشرفة 00هذا البناء المرتكز فى وسط صحن المسجد 00من شدة اللهفة والمشاعر المتضاربة والعواطف الثائرة 00خرّ البعض سُجدا 00هذا بيت الله 000 هذا المكان المقدس 00المكان الأطهر فى الأرض 00أعظم وأطهر بقعة على سطح الكرة الأرضية 0يقال هذاوأكثر منه ،مئات التعظيمات والتبجيلات 0

أضواء مبهرة وباهرة وكثيفة تأخذ بالألباب وتسبى الأفئدة وترتج الأعطاف فرحا وزهوا 00

حول الكعبة 00ألوف وألوف ملتفون من شتى الجهات ومتعلقون بأستارها ومحتمون بها من مجهول يخشونه ويرتعشون منه0

11 - سبتمبر - 2007
رحلة المعتمر 0000عبادة وشجون
رحلة المعتمر 0000عبادة وشجون (10)    كن أول من يقيّم

الرسالة العاشرة
                              الطواف حول الكعبة


كتلة واحدة خشية الذوبان والتشتت والضياع ،فإذا تاه أحدُ منا ،لن تصل إليه أو يصل إليك ولو بعد ساعات ،وقد نلتقى فى السكن المحجوز لنا 0
وبدأ الطواف حول الكعبة ،ممسكين بأيدى بعضنا البعض ، ودرنا مع الصفوف الدائرة الساعية بالطواف تجرى حينا وتتوقف حينا لآخر 0
قادنا أحد الرفقاء ،وبيده كتيب صغير به أدعية وشعائر العمرة والإعتمار ،وأخذ يقرأ منه ، ونحن نردد وراءه بلا وعى أو مراجعة ،وكأن مايقوله سيفا مسلطا لافكاك منه ولامنجاة 0نظر إلينا وبحسم قال: لابد من الصلاة أمام مقام إبراهيم ??
كيف نصلى فى وسط هذا الموج الثائر ??
قلت أنا 0

ولم يسمعنى أحد 000لكن لا تسلنى فقد حدث ، وكما حدث من ملايين قبلنا 0 تستطيع الصلاة فى الصفوف المتراصة والملتصقة حتى وأنت واقف ، فالدين يسر لاعسر ،المهم إخلاص النية وفقط0
وبدأ العد فى الطواف ، لابد من بدء الطواف من أمام الحجر الأسود أو الأسعد00

البداية من خط من القيشانى الفاخر ومتوجها بكليتك نحو الحجر 0وترديد الدعاء بصوت عالٍ0الدعاء ينثال كفيضان من الطائفين ،صرخات ونفوس محمومة وعيون دامعة باكية شاكية ،ومرضى محملون على الأعناق ،وآخرون على محفات ،ومباخر تطوف حول الكعبة،ويتساقط الناس ويقومون ويلتحمون ، زحام قاتل وشديد وكثيف والأختناقات والشهقات ،والمتعلقون بأستار الكعبة ،والمقاتلون فى سبيل الوصول إلى الحجر الأسعد وتقبيله 000قتال فيه بل قتال شديد للوصول إلى غاية مستحيلة التحقيق إلا للأقوياء الأشداء المصارعين الملاكمين 0

لم أستطع الإقتراب من الحجر الأسعد ،فالزحام لايطاق ليلا ونهارا 0وانتهى الطواف الأول ثم بُدء الثانى والثالث وهكذا دواليك حتى تصل إلى الطواف السابع ونهايته نقطة البداية،بعد هذا المجهود المضنى وخشونة الأجساد الطوافة وغلظة التعامل وفظاظته ، تبدأ النفوس فى بعض الراحة 0نظرت حولى وتأملت فالدهشة تبدأ فى الزوال بعد برهة من الوقت ،بعد أن تكون العين قد ألِفت المكان واستطاعت أن تُلم بجوانبه ويهدأوجيب القلب ويستعيد المرء ثقته بنفسه مرة أخرى مستجمعا أشتاته المبعثرة هنا وهناك ،ويتملك زمام القيادة لأموره بعدأن بعثرتها رياح ساحقة شمالا ويمينا وكأنه ريشة فى مهب الريح الطوافانى 0
لابد من التقاط الأنفاس ،واستراحة قصيرة حتى تبدأ الشعيرة الثانية وهى السعى بين الصفا والمروة 0الأشواط السبعة بين الصفا والمروة 0

السماوات السبع ،الأيام السبعة ،الطواف السبعة 0

هذه السبعة المقدسة قبل الإسلام وتأكيد الإسلام عليها !!!!!!
فالتوراة سفر التكوين (الرب خلق الدنيا فى ستة أيام واستراح فى اليوم السابع (وأيضا ملحمة جلجاميش وأنكيدو وهى أقدم ملحمة ورد فيها رقم سبعة ،والتراث اليونانى والأغريقى،لابد من الوقوف بالصفا أولا ، وقبل بداية الشوط يجب الإتجاه نحو الكعبة مكبرا ومهللا وترديد الآية الكريمة (إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج أوا عتمر 000000) ودعاء آخر إن أمكن 0 مابين الصفا والمروة حوالى 300م تقريبا لابد من قطعها سبع مرات 0هناك منطقة حوالى 100م تسمى منطقة الهرولة فإذا حللت بها إلتزام عليك ،أن تهرول فهى محددة بضوء أخضر ، وطبعا البكاء والنشيج والنهنهه ،من لزوم السعى ، شىء غريب وعجيب0
 

11 - سبتمبر - 2007
رحلة المعتمر 0000عبادة وشجون
رحلة المعتمر 0000عبادة وشجون (11)هل انتهت الرحلة??    ( من قبل 3 أعضاء )    قيّم

قبسات من نور الحق وضياءالروح
(1)
                     هل انتهت الرحلة???
تجربة روحية ،سيطر العقلُ فيها سيطرة كاملة فلم أكن إلا عقلاً يرصد ويحلل ويقول 00
هل انتهت الرحلة أم لها بقية??
أقول 00كتبتُ الكثير عن هذه الرحلة الكريمة والتى غيّرت الكثير من المفاهيم لدى عن الإسلام والرسول الكريم صلوات الله عليه وعلى آله أجمعين 0لكن بعض الأوراق ضاعت والبعض الآخر تمزق ،وما تم إنقاذه هو ما نشرته بكل حروفه ونصوصه ،فلم أحاول استكمال الكتابة عن تجربة عشتها منذ إحدى عشر سنة كاملة بل ويزيد 00خشية التزوير فى مشاعرى وتزييف عواطفى وخلاصة تجربتى العميقة التى مست شغاف الروح وسلطان العقل 0
الآن 000وبعد التساؤل ،ممكن أستكمل هذه الرحلة ،وأكتب عنها بعد مرور إحدى عشر سنة ويزيد ،وتأكيدأ لما سأكتبه لابد من الوضع فى الحسبان هذه المدة وما خلفته فىّ تجارب الحياة والقراءات المتعددة وما أضافته الحياة من حلوها ومرها 0

سأكتب 000ربما أرد فيها على كل تساؤلاتها ،وتوضيحاً لتجربتى الروحية عبادةً وشجون، ولتكن سطورى هذه ، بداية لرحلة معتمر بعد إحدى عشر عاماً، أتمنى أن أكون موفقاً فيما أكتبه 00
آفاق معرفية أخذت بيدى إلى عوالم شتى ،تيقنتُ أن الكفاح الإنسانى للوصول إلى حقيقة ما ،لابد من المجاهدة والمصابرة والمعاناة فلاشىء يأتى من عدم 0

مرشدى ودليلى فى رحلة المعاناة والبحث ،هو العقل ولاشريك له 00

حسمتُ أموراً كثيرة توالدت بداخلى وتنكبت طريقى وأظلمت دربى الطويل ،كانت القراءة والدرس والسهر ،مُنقذى من براثن الظنون التى تحدق بى من كل جانب وتأتى إلىّ من كل صوب وحدب0

آمنتُ بقدرة الإنسان على خوض الشائك والصعب ،ملتمساً شروق شمس الحق فى أفقه المترامى الأطراف 0
حفظت القرآن الكريم صغيراً ،وعبثتُ بمكتبة والدى ،فقرأت تفسير بن كثير ،وفقه الإمام الشافعى وكتب التفاسير وكتب الشيخ محمد عبده والإمام المراغى والشيخ محمود شلتوت وكتب السنة ، كانت مكتبة ممتلئة بالدرر واللآلى والياقوت 0

حاولت الخروج من حصار والدى الفكرى والدينى وأردت الاطلاع على كتب أخرى إسلاميات العقاد والدكتور طه حسين وأحمد أمين والدكتور هيكل ،لكن كتاب الدكتور محمد حسين هيكل ،هذا السفر الضخم الذى يُعد من وجهة نظرى ،أروع وأعمق دراسة قرأتها شاباً فى منتصف السبعينيات من القرن الماضى ،إذ سعيتُ سعياً حثيثاً لشراء أعمال الدكتور /محمد حسين هيكل ،حياة محمد وفى منزل الوحى والصديق أبو بكر والفاروق عمر 00واستطعت توفير ثمن ثلاثة منهم (حياة محمد ) ثم (فى منزل الوحى ) ثم (الصديق أبو بكر )0
كانت ثروة فكرية لا مثيل لها وعكفت أياماً وشهورأً وأنا ألتهم كتاب حياة محمد وفى منزل الوحى والصديق أبو بكر 0
كان كتاب( فى منزل الوحى) ،الطبعة السادسة سنة 1974م ،مطبعة دار المعارف بمصر ،684صفحة من القطع الكبير ،ومزوداً بالخرائط عن مكة والمدينة المنورة ، من أوائل الكتب التى أضاءت لى السبيل نحو مكة والمدينة وبقية الأماكن المقدسة 0ولم أكتف بهذا الكتاب ،فقرأت للأستاذ /إبراهيم عبد القادر المازنى ،كتيبه الصغير باسم (رحلتى إلى الحجاز) كنت فى حوالى التاسعة عشر من عمرى ،وكل جهدى قراءة ما كتب عن الإسلام والمسلمين ، ويشهد لى والدى ،المرحوم بإذن الله وفضله ،على مكتبتى المحمدية ، فلم أكن أجد كتاباً بالعربية أو الفرنسية التى أُ تقنها آنذاك إلا وابتعته مها كان ثمنه، كانت شخصية الرسول الكريم تأخذ بنفسى وعقلى مأخذاً جاداً وتأملاً عميقاً وتفكيراً متعمقاً 0
شعرتُ شاباً فى مقتبل العمر بعظمة الرسول الكريم وحبه وعطفه وكرمه وحنانه الدفاق ، وتأثيره علىّ تأثيراً عظيماً وكيف أن العقيدة والإيمان هما سر الحياة الإنسانية وروحها ومظهرها ،بل لا أبالغ لو قلتُ بل هما الحياة الإنسانية وسبب وجودها ،وما قيمة الحياة بدونهما ??وماقيمة الإنسان بدونهما??  أعتقد أن العقيدة والإيمان هما معاً أعظم قوة فى الحياة 00
حيالهما لاقيمة لجاه أو مجد أو سلطة أو سلطان 00حيالهما تندك الرواسى الشم وتنهار الجبال الصلدة وتهمد أنفاس الطغاة 0
عرفتُ وبقوة أن وجود الإنسان وقيمته مرهون بإيمانه وعقيدته 00
عرفتُ أن ما من قوةٍعلى الأرض تُزعزع إيماناً راسخاً وعقيدةً ثابتة00
عرفتُ أن العقيدة والإيمان إذا خلا منهما إنسان ،كان هو والعدم سواء 0
 
 
 

11 - سبتمبر - 2007
رحلة المعتمر 0000عبادة وشجون
رحلة المعتمر 0000عبادة وشجون (12)نور الحق0    كن أول من يقيّم

 
(2)
نور الحق

حفظت القرآن صغيراً ،لاأعى حقائقه البازغة ولا أنواره المبهرة ولا لغته المعجزة 000حفظته وفقط 00ودأبتُ على تسميعه ومناقشة والدى فى القراءة والتجويد والتلاوة ،كان أستاذاً ومعلماً ومرشداً 0وكبرتُ واشتعل الرأسُ شيباً ،والقرآن الكريم مسموعُ لدى ومقروء ،أجد فيه سكينتى وراحتى ويقينى إذا ادلهمت أمامى الأمور ،اللياذ به والإحتماء بظله والتبحر فى بحوره الفياضة ،إيمانُ وعقيدةُ0حملتُ أثناء ترحالى إلى العمرة مصحفى الذى لايفارقنى ولا أقرأ سواه ،قطعة من روحى وبضعة من كيانى ،إذا لم أقرأ آياته وأقلب صفحاته ،أشعر بالغربة وكأنى لم أقرأ ولم أستمتع ولم أشبع 0

فجرأ أصلى الفجر بالحرم المكى ،أجلس فى مواجهة الكعبة المشرفة ،وتحديداً عند مقام إبراهيم ولا أغادر مكانى حتى تشرق الشمس يصطحبنى مصحفى الذى لايفارقنى ،وأبدأ فى القراءة لا أدرى كم من الوقت يمر وأفيق على لسعة حادة من شمس متوهجة 00

ختمتُ القرآن الكريم ثلاث مرات بالحرم المكى ،لم أبال بالأعداد الكثيرة من المعتمرين والمصلين التى تحيط بى ،مع نفسى منفرداً وروحى معلقة بأنوار السماء00
 

11 - سبتمبر - 2007
رحلة المعتمر 0000عبادة وشجون
رحلة المعتمر 0000عبادة وشجون (13) ضياء الروح0    كن أول من يقيّم

                                (3)
                           ضياء الروح   
   
تحكى أمى وتقص على من حولها 00كان (رؤوف ) واحد تانى وإحنا فى الصفا والمروة لقيت واحد غير ابنى إللى أنا عارفاه شخص بيطير ،ما كونتش قادرة أمشى جنبه ،كان طاير حسيت ساعتها إنه مش معايا فى عالم تانى ،حتى ملابس الإحرام طارت من على كتفه وهو مش حاسس ،شدته من إيده وغطيت الجزء العريان 0 كان فى دنيا تانية 0

فعلاً لم تبعد أمى عن الحقيقة ولم تبالغ فيها 000شعرت شعوراً بخفة جسمى وطيران روحى وتحليقها ،رغم تعب قلبى وقدرتى المحدودة فى الحركة ،لتعب شديد فى أحد الشرايين التاجية وتعرضى لذبحات صدرية غير مستقرة ، لم أشعر بأى تعب أو اجهاد أو ارهاق 0

فى عوالم أخرى ،روحى تهيم ،تأكد لى أن الإنسان روح لاجسد ،فقد يعتل الجسد ويشيخ وتبقى الروح شابة تزهو بشبابها وتشمخ بصمودها ،لا يقترب منها سقمُ ،ولا يتسلط عليها باغٍ ولا تستسلم لعجز جسد أو شيخوخة حياة 00


تحكى أمى 000بعد انتهاء السعى بين الصفا والمروة وتحللنا من الاحرام 000جلست أنا ورؤوف على بواقى صخرة جبل الصفا ،ولقيت رؤوف عمّال يبكى وعينيه بتدمع ،طبطبت عليه وسألته إيه مالك ??
رد وقال أبداً أفتكرت أبويا الله يرحمه على فكرة يامه دى كانت عمرة أبويا وهبتها لروحه ،ساعتها قلت له أنا حسيت بشىء غريب فيك وكأن (محمد (والدى00 هو إللى بيسعى بطوله وعرضه 0

ضياء الروح يسيطر على الجسد وينقاد الجسد تحت سطوة الروح، فلم أشعر كما أكدت بأى ارهاق بل شعرت بجسد قادر على فعل المستحيلات
أقول :
 ربنا 00جل ثناؤك ،وتعالت أسماؤك ،لا إله إلا أنت ،بيدك الخير ،ومنك الهدى ،وإليك المرجع والمآب 0

تذكرت سبب بكائى ودموعى التى طهرتنى ،السيدة هاجر وهى تسعى بين الصفا والمروة بحثاً عن قطرة ماء لابنها إسماعيل ،هكذا الأم منذ بداية الحياة لا يهمها ما تلاقاه من صعاب وعراقيل ،تؤثر ابنها على نفسها وتضحى بكل ما تملك فدءاً لحياته 0
تذكرتُ الرسول الكريم وهو يعانى الجحود والنكران والحرب الضروس وطرده من أحب البلاد إليه ،وقسوة أهل مكة عليه ،فلم يكتفوا بطرده ،فارسلوا وراءه من يقتله 00منتهى الغلظة والقسوة 0
تذكرت ما يقوله جلال الدين الرومى فى المثنوى (إذا عرف العبد ربه ،ينبغى أن لا يعرف غير الله)0
 
 
 

11 - سبتمبر - 2007
رحلة المعتمر 0000عبادة وشجون
رحلة المعتمر 0000عبادة وشجون (14) فى وحشة الغربة0    ( من قبل 4 أعضاء )    قيّم

من منفاها الإجبارى والقسرى ،أرسلت لى عدة رسائل رداً على رحلة المعتمر،محتفظاً برسائلها حافظاً لها0
شجعتنى على البوح بمكنون عقلى ،وأطلقت عنوانها (رحلة المعتمر 00عبادة وشجون) كنت أكتب_ وقتئذ_ وأرسل لها  سطورى مضفرة بالهم ومجدولة بالشجن ،فالشكر مراراً وتكراراً على ما أسدته من يد الخير وعميق المشاعر وصدق النصيحة0
 
                       فى وحشة الغربة
لم أكن أعتقد و أنا القابعة في وحشة الغربة أخط على الورق مسيرة رحلتي في محاولة للتغرب عن نفسي بأننيً سأعيش - يوماً - غربة من نوع آخر في مكان آخر في زمن آخر و من خلال صفحات تقص مسيرة رحلة لإنسان آخر.كنت أعتقد أن الغربة هي رحلة نهائية . هي حطُّ الرحال في بلد غريب حاملاً في طيات الصدر ذكريات الوطن الأم مؤونة تمد يدك إليها كلما نابك ذلك الجوع الكافر إلى مهد طفولتك و مسرح شبابك في وطن أُجبرت على الرحيل عنه .عندما وصلتني رسالتك تخبرني بها عن الرحلة التي يتوق معظم المسلمين إلى القيام بها و عندما قرأت الألم في كلمات تصف مرحلة الفراق عن بيت وزوجة و أبناء و مدينة و وطن ، إنتابتني مشاعر متضاربة و محيرة و السؤال الذي قفز أمامي و تربع في مخيلتي هو لمَ هذا الألم الكبير و أنت ذاهب إلى تأدية فريضة إلهية و عائد بعد أسابيع للبيت و الزوجة و الأبناء و المدينة و الوطن ?? إنه ألم غير مبرر و أنت الذي أُنْعِمت بلحظة الوداع و عناق الأحباء و جواز سفر يتيح لك العودة .. و الخوف الذي إنتقل إليك عبر العيون المودعة أيضاً غير مبرر و أنت المسافر بإرادتك و العائد بعد أيام ...و عادت بي الذكريات إلى لحظات لم أكن أعلم مدى رسوخها في عقلي و في قلبي و في وجودي .. لحظات لم أنعم بها بتوديع الأهل و الأحباء .. لحظات كنت أعلم بها أن الختم الذي سيُطبع على الأوراق الرسمية سيكون لونه أحمر و كلماته قاطعة : بـــلا عـــودة.ثم توقفت عند هلع يوسف و بسمة "بسمة" – فلذات الكبد و إشراقة المستقبل و نبض الحياة – و هنا .. توقفت مشاعري عن التضارب و إنقشعت ضبابات الحيرة التي غلفتها سابقاً ... إنه الخـــوف مـــن المجهـــول ذلك الذي إعترى كل منكم ... إنها المرة الأولى التي تترك فيها هذا العش الدافيء المملوء بالأمان و الإستقرار مخلفاً وراءك عصافير لا تستطيع أن تتخيل المضي في تغريدها بدون حارسها و مرشدها ..الخوف هو آني و إبن اللحظة التي نعيشها . تلك اللحظة التي تجمع بين المسافر/ العائد ، و المسافر بلا عودة .. الألم واحد و الخوف واحد و رهبة الرحيل واحدة ..الفراق يا صديقي له مخالب قاتلة .بارك اللـه رحلتك ، و أعادك مبتهجاً للقاء الأحبة .بإنتظارك رسائلك القادمة ، إنها مطيتي في رحلتك أتنقل بها من مكان إلى آخر.سـلامي إلى الوالدة العزيزة و إلى اللقاء سـلوى

12 - سبتمبر - 2007
رحلة المعتمر 0000عبادة وشجون
من أيام السويدى المجبولة بعبير المتنبى (6)    ( من قبل 1 أعضاء )    قيّم

مقدمة لابدمنها
 
كنت أطالع المواقع وعثرت على موقع مجلة أنانا،وشدنى مقال الأستاذة نضال نجار ،فرددت عليه بسطور قليلة أودعتها تعريفى المتواضع عن من هو الشاعر??
ربما فى سياق الحديث عن الشاعر المتنبى وماله وماعليه ،أقدم هذه السطور،مستكملا بمشيئة الله ،ما بدأته (من أيام السويدى 000)
****************
                    شعرية الديني / دينية الشعري
          أو ثنائية الاغتراب الانساني في صحراء الذات..
                                                    نضال نجار
وهل من مأساةٍ أكبر من ذلك???
هل من وسيلة غير الديني والشعري لاختراق الذات???
الانسان ومنذ بداياته، مسكونٌ بالسؤال، بالحيرة، بالقلق..مسكونٌ بالبحث عن حقيقته في وجود يراه عدمي أو عبثي..
فإما يهرب من الواقع ، مفضِّلاً عزلته على حريةٍ غامضة ، مجهولة لايعرف أين تفضي به .. عزلة يمارس فيها يقينياته الممنوعة من الصرف في كل عصرٍ وظرف.. ولعل أبرز مايعبر عن هذه الاشكالية _هويتنا الشعرية والدينية_ تلك الهوية التي تشير وتعبر عن قلقنا المعرفي اتجاه الذات، الدين، الوجود، الله والمصير.. الخ. وإما ، يخترق هذا الواقع مفضلاً المغامرة والمجازفة على التصدع والموت في شرنقة العزلة.. تلك التي يشعر بأنها تقيده إلى فراغٍ ابتكرته الآلهة وأربابها .. فيلغي المسافة بينه وبين المقدس مقدساً حريته، ابداعه ، ذاته، حرائقه المشتعلة في المساحات اللامنتهية ليؤسس دلالة ومدلولية الخلق والابداع في مواقفه وأعماله فكراً وقولاً وعملاً.. لعلَّ الحفريات في مجتمعاتنا العربية، ستكشف ذات يومعن تلك النوعية النادرة ( أي الثانية ( والمسافرة عكس الزمن.. عكس الذاكرة.. الهوية.. الايقاع والواقع.. وعكس الانتماء الى المستنقع الكارثي.. وحتى ذلك الحين.. ربما يحدث قفزات ونقلات نوعية مفاجئة يقوم بها من لديه المقدرة على التمدد نحو الماضي والمستقبل للكشف عن الوقائع بينهما معتمداً في ذلك على ذهنية منفتحة مرنة  أي كونية ) تعيد بناء و / أو توجيه كينونته ووجوده الانساني طاهراً متطهراً من الانتماءات الاصولية والهويات الأخرى القاتلة
 ********************************
تساؤل مخيف وخارج عن أطر التعتيم المبالغ فيها من سدنة الدينى وكهانه المتحجرين،فالشعر _من وجهة نظرى_خارج الأطر المرسومة وبدقة لمستويات التعامل الإنسانى والبشرى والأستاذة /نضال نجار، لى سابق معرفة بها فقد أعجبتنى إحدى ترجماتها الشعرية الرائعة وحرصت على نشرها فى ملفى(من روائع الشعر العالمى ) موقع الوراق،ونلت منها كلمة تقدير أحتفظ بها 0شعرية الدينى ودينية الشعر0000كما قلت تساؤل مخيف يتصدى له وبشراسة كهان التراث الرجعى الذى يتحامق ويرفع سيوف القهر دون تعامق وسبر أغوار منظومة الشعرية عبر عصورها التاريخية ولنا فى الكثير من شعرائنا الأماجد المتمردين على هذا التساؤل المخيف ،محاولات متعددة صمدت بعض الوقت وباءت بالفشل فى آخر المطاف ،الحسن بن هانىء)أبو نواس) هذا الشاعر العملاق الذى تحدى السائد والمألوف والوعظ والإرشاد وغاص فى مسارب النفس البشرية إلى أقصى مدى ممكن 0أزعم أن الشاعر هو الصارخ فى البرية والخارج على مظومة التعامل اليومى والمتمرد على سياج المألوف والمتداول 0الشاعر 0الشاعر الفذ الذى يسبح فى بحار الروح ويمسك بتلابيب النفس ويهيم فى أفلاكها ،عاشقاً وناقداً ومحطماً أغلال سنوات القهر وأسوار السجون الشائكة0                                    عبدالرؤوف النويهى
 
 
 

12 - سبتمبر - 2007
يوميات دير العاقول
الصيام دليل صدق وعلامة إخلاص (1)    كن أول من يقيّم

خالص الشكر والتقدير لكل من أقلقه الغياب،وخالص الشكر للأستاذ /محمد هشام (ناقدى الأثير )والأستاذ/يوسف الزيات ،الذى لم يتوان لحظة عن السؤال والإتصال،والشكر للأستاذ/زهير ظاظا الشاعر المبدع ،وخالص ودى للأستاذة /سلوى والمقيمة قسراً خارج وطنها لبنان ،حالياً باستراليا منذ أكثر من ثلاثين عاما0والتى لاتنى عن السؤال والكتابة سواء عن طريق الإميل أو التليفون،وسأنشر بعضا من حياتها بالوراق،وسلامى للأستاذة /ضياء 00وشكراً عميقاً شاعرنا الودود الصادق السعدى 00وشكراً لمن لم يطرق بابنا للسؤال عنا طيلة الغياب00 ورمضان كريم لجامعة الوراق وصانعها الأستاذ/محمد السويدى/ولكل من يكتب حرفاً أو يقرأكلمة من أوراق جامعة الوراق00
 
وهدية متواضعة لبعض مقالات الأستاذ الكتور /حسن حنفى ،أقدمها للوراق، كُتبت فى سنة 2003م
 
 
مقالات - رمضان في الكتاب والسنة (1-2) -
 الصيام دليل صدق وعلامة إخلاص - د. حسن حنفي

ذكر لفظ (رمضان) في القرآن الكريم مرة واحدة في آية )شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدي للناس، وبينات من الهدي والفرقان. فمن شهد منكم الشهر فليصمه، ومن كان مريضا أو علي سفر فعدة من أيام أخر. يريد الله بكم اليسر، ولا يريد بكم العسر. ولتكملوا العدة، ولتكبروا الله علي ما هداكم، ولعلكم تشكرون) 185:2)). ولفظ (رمضان) يعني اشتقاقا الحر، من فعل رمض اي اشتد الحر، ولما نقلت أسماء الشهور من اللغة القديمة سموها بالأزمنة التي وقعت فيها فوافق هذا الشهر رَمَضَ الحر. فإذا ما وافق الشهر الحر كان ثوابه أعظم. ونظرا لدورة السنة الهجرية فإنه ينتقل من الصيف إلي الشتاء رجوعا إلي الوراء. وتظل النية الأولي صادقة.
وفي هذا الحر الشديد القيظ، والقدرة علي السيطرة علي حاجات البدن إعلان لاستقلال الإرادة وسمو الروح والإحساس بالمحرومين والفقراء والجائعين والعطشي ينزل الوحي بعد أن تهيأت النفس له. استعداد البدن مقدمة لاستعداد الروح. وتهيؤ الروح مقدمة لنزول الوحي.
هذا القرآن بينات من الهدي والفرقان، يبين الخير ويميزه عن الشر حتي يهتدي الإنسان في عمله، ويفرق بين الحق والباطل، بين الصواب والخطأ، نظرا وعملا. مهمة القرآن البيان ورفع الخلط ومساعدة البصيرة بعيدا عن أهواء البشر ونسبيتها.
والصوم مشتق من فعل (صام) ويعني الإمساك عن الطعام أو الاعتدال كما يقال (صام النهار) اي قام قائم الظهيرة و(صامت الريح) اي توقفت عن الحركة. والصوم هو الصمت أيضا في آية (إني نذرت للرحمن صوما) 26:19)). فالصوم استقامة، ورفع القامة وسمو الهامة، وليس الهزال أو الضعف أو الاستعياء.
ولما كان الصوم وسيلة لاستقامة الإنسان بدنا وروحا، فالمرض أو السفر مانعان يؤجلان الصوم إلي وقت آخر. فالإسلام يسر وليس عسرا، وليس في هذا الدين حرج، ولا يجوز تكليف ما لا يطاق.
والصوم شهر بكماله وتمامه، تمييزا لشهور العام في أوقات متميزة مثل تميز أوقات الصلوات في النهار. يتطلب التكبير والشكر علي الهدي. فشكر المنعم عند المعتزلة من الواجبات العقلية.
هذه هي المعاني المتضمنة في الآية الوحيدة التي ذكر فيها لفظ (رمضان) في القرآن الكريم.
بينما ذكر لفظ (رمضان) في القرآن الكريم مرة واحدة ذكر لفظ الصوم ومشتقاته أربع عشرة مرة بستة معان مختلفة تدور كلها حول وظيفة الصوم. وهي معاني متكاملة تربط الصوم بالتاريخ وبالله وبالآخرين.
أولا: الصوم سنة عن الأمم السابقة (يأيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب علي الذين من قبلكم) 183:2)) تواصلا مع الديانات السابقة. فالإسلام لم يبدع سنة جديدة بل أقر سنة كانت موجودة في الشرائع السابقة، في اليهودية والمسيحية. فجوهر العبادة واحد وإن اختلفت أشكالها. والإسلام آخر شريعة تكمل الشرائع السابقة بعد تأكيدها.

الإحساس بالزمن
ثانيا: الصوم شهرا في العام من أجل التمييز بين الشهور من دون صوم الدهر كله أو إفطار العمر كله (فمن شهد منكم الشهر فليصمه) 184:2)). كما تتميز أوقات الصلوات أثناء النهار عن باقي ساعاته. وهو تأكيد علي الإحساس بالزمن وبأن الأوقات للأفعال. كما أنه صوم منذ الشروق حتي الغروب وهو إحساس آخر بالزمن، زمن النهار المتميز عن زمن الليل.
ثالثا: الصوم صمت، وهو أحد مظاهر العبادة ضد اللغو والمجادلة كما فعلت مريم ابنة عمران (فقولي إني نذرت للرحمن صوما فلن أكلّم اليوم إنسيا) 26:19))، ومظهر من مظاهر التقوي الباطنية، والثقة بالنفس، واتهام الزور، وبراءة الإيمان.
رابعا: لا فرق في أداء الصوم بين الرجال والنساء (والمتصدقين والمتصدقات، والصائمين والصائمات) 35:33)). كما لا فرق بينهم في الإسلام، والقنوت، والإيمان، والصدق، والصبر، والخشوع، والصدقة، وحفظ الفروج، وذكر الله. يتساوي الرجال والنساء في التكليف. والتكليف واجب. والمساواة في الواجبات تقتضي المساواة في الحقوق.
خامسا: لا يمنع الصيام من معاشرة النساء بعد الإفطار (أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلي نساءكم) 187:2)) دون المساجد، وطيلة الليل تخفيفا عن الأمة، واعترافا بحاجة الرجال إلي النساء وحاجة النساء إلي الرجال. كان الصوم قبل ذلك أثناء النهار. وحين يفطر الصائم يحق له الطعام ومعاشرة النساء. فإذا غفلت عيناه ونام يصبح صائما إلي اليوم التالي. ولم يستطع عمر بن الخطاب بعد أن غفا ثم استيقظ أثناء الليل أن يمنع نفسه من معاشرة زوجه. فنزلت آية التخفيف (علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم) 187:20)). والإسلام دين اليسر وليس دين العسر. لا رهبانية فيه ولا نسك. لا صوم الدهر كله ولا قيام الليل كله، ولا العزوف عن النساء.
والمعني السادس للصوم في القرآن الكريم هو وظيفته في التكفير عن الذنوب وتطهير النفس. فالذنب ضعف في الإرادة والصوم تقوية لها. والإثم تهاون في الروح والصوم إعلاء لها. ويذكر القرآن ذنوبا سبعة.
1 ــ الإفطار في رمضان من دون سبب أو عذر، سفر أو مرض. (فمن تطوع خيرا فهو خير له، وأن تصوموا خير لكم) 84:2)). ولكن إطعام المسكين له الأولوية علي الصوم اي التكفير الفعلي عن الذنب بإطعام المسكين، وهو الهدف من الصوم. فإن لم يشعر الفاطر بآلام الجوع فإن عليه إطعام الجائع.
2 ــ إذا كان الحاج غير قادر علي حلق الرأس أو مريضا لا يستطيع أن ينتظر الهَدي أن يبلغ محله )ففدية من صيام أو صدقة أو نسك) 196:2)). فالصيام هنا يأتي قبل الصدقة والنسك، شعيرة بشعيرة.
3 ــ فإن لم يجد الحاج الهَدي ولم يستطع الضحية فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة بعد العودة اي عشرة أيام كاملة (فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم) 196:2)). والصيام هنا أكثر لأن الحاج لم يستطع الضحية، تعميقا للإحساس بالآخرين إن لم تتم مساعدتهم بالفعل.
4 ــ القتل الخطأ كفارته صيام شهرين متتابعين توبة إلي الله إن لم يجد رقبة يحررها أو دفع دية إلي أهل القتيل (فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين توبة من الله) 92:4)). والأولوية لتحرير الرقبة لأن العبودية تساوي القتل، وتحرير الرقبة إحياء للقتيل، ثم دفع الدية لأهل القتيل طبقا لعادة العرب وتعويضا بالمال عن المفقود. ويأتي الصيام في الدرجة الثالثة كنوع من أضعف الإيمان لتطهير القلب، والإعلان عن براءة النفس، والسيطرة علي الإرادة التي أخطأت وإن كان خطؤها عن غير عمد.
5 ــ الحنث بالإيمان كفارته صيام ثلاثة أيام إن لم يستطع الحانث إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم أو تحرير رقبة )فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام ذلك كفارة ايمانكم) 89:5)). الصيام يأتي هنا في المرتبة الثالثة بعد تحرير الرقبة والإطعام والكسوة.
6 ــ الظهار وهجرة الزوج في الفراش فكفارته أولا تحرير الرقبة فإن لم يستطع فصيام شهرين متتابعين (فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل أن يتماسا) 58:4)). فتحرير الرقبة يعادل إشباع الزوج.

إطعام المساكين
7 ــ الصيد في الأشهر الحرم كفارته الصوم من دون تحديد بعدد الأيام أو الشهور (أو عدل ذلك صياما ليذوق وبال أمره) 95:5)) إن لم يستطع أن يسوق مثل ما قتل هديا إلي الكعبة أو إطعام المساكين، فالصوم هو الذي يغسل الذنوب.
ويستمر الحديث النبوي في نفس المعاني القرآنية لصوم رمضان: عبادة، ومغفرة، وتكفيرا للذنوب، واعتكافا في العشر الأواخر، وليلة القدر ونزول القرآن، والثواب في الجنة، وحسن الأخلاق والسيطرة علي الانفعالات أثناء الصيام، والإحساس بالوقت، واختيار صوم عاشوراء، وعدم المشقة علي الناس جمعا بين الصوم والإفطار، وأداء الصوم عن الآخرين خاصة الوالدين.
فصوم رمضان طريق إلي المغفرة (من قام رمضان إيمانا واحتسابا غُفر له ما تقدم من ذنبه). فالصيام لوجه الله وليس رياء للناس أو طلبا لحظوة في أعين المؤمنين، طالبا الثقة بهم لمنصب أعلي أو لرياسة دنيوية. وليس تجويعا للنفس بالنهار ثم إشباعا للبدن في آخره وكأن الزهد في الدنيا أعقبه شبق فيها. حرمان بالنهار وإشباع بالليل. وتزيد معدلات الاستهلاك في العالم الإسلامي من الأطعمة والأشربة، السكر والزيت والدقيق واللحوم والخضروات والفواكه والطاقة في رمضان باسم الزهد والإحساس بالفقراء. ويزداد اللهو بالليل، وتجند أجهزة الإعلام أنفسها قبل رمضان بأشهر من أجل إعداد التمثيليات والمسلسلات والبرامج الدينية والابتهالات والأفلام والحفلات الخاصة لا فرق بين دين ودنيا.

الصيام لله وحده
إن الصيام لا يكون إلا لله وحده. (قال الله كل عمل ابن آدم له إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به). الصيام إذن دليل صدق وعلامة إخلاص، لا طلبا لرزق في الدنيا بل احتسابا لوجه الله، علاقة بين العبد والرب. لذلك كان جزاء الصائم الجنة. فيها باب لا يدخل منه إلا الصائمون (إن في الجنة بابا يقال له الريّان يدخل منه الصائمون يوم القيامة، لا يدخل منه أحد غيرهم. يقال: أين الصائمون? فيقومون لا يدخل منه أحد غيرهم. فإذا دخلوا أغلق فلم يدخل منه أحد). الصيام إذن عبادة خاصة تتجه إلي الله مباشرة بالرغم مما فيها من كمال للنفس، وسيطرة علي الإرادة، وإحساس بالآخرين. (إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة). فالصيام توبة غير معلنة، ومناسبة للمغفرة، وطريقا إلي السعادة الأبدية.
فكيف إذن تكثر الذنوب في رمضان، والسحور في الفنادق الضخمة علي أحواض السباحة ونفحات الرقص الشرقي? تتحول سعادة الروح في كثير من الأحيان إلي انفلات البدن، وتأخذ الأرض زخرفها وتتزين وكأن الدنيا هي الباقية. صيام بالنهار جوعا وعطشا وإفطار بالليل لهوا ولعبا باسم رمضان، الشهر الكريم!
 

13 - سبتمبر - 2007
رمضان كريم
 70  71  72  73  74