البحث في المجالس موضوعات تعليقات في
البحث المتقدم البحث في لسان العرب إرشادات البحث

تعليقات ابو هشام العزة

 6  7  8  9  10 
تعليقاتتاريخ النشرمواضيع
قصة جميلة جدا    كن أول من يقيّم

     القصة رائعة
      حقيقة إنّ القصة رائعة وخاصة عندما دونتها يد شاب في مثل هذا العمر ، فالقصة التي كتبها البطل إيهاب حفظه الله تعالى ورعاه متكاملة من حيث البداية بسرد الأحداث المتمثلة بالأبعاد ، ثمّ وضع عقدتها من خلال التنقل بين الأبعاد فكان البعد الخامس وخاصة حيوان الخوار المتمثل في هذا البعد ... وعندما بدأ في حل العقدة كان الأمر جللا مخيفا ، ويتمتع ( الخوار ) بالظهور والاختفاء ... لذلك لا بدّ لبطل القصة د.خالد  من معين ومساند  فأدخل د. رامي وبالمساعدة والتصميم استطاعا احتواء الموقف ..
     أشيد للكاتب إيهاب قدرته على الحوار المنظم ، كما يوجد في القصة من جماليات اللغة  مثل السجع المتمثل في جملتين متتاليتن ، فكانت الجملة السابقة تنتهي بـ (القامة) والجملة التي تلتها بـ (الخارقة) كما لاحظت التضاد في كلمتي مكذب ومصدق .. علما بأن إيهاب تتبع الأسلوب العلمي المتمثل في سرد الحقائق العلمية كما هي وهو نوع من أساليب الكتابة ...
     أقول: يا إيهاب إذا بدأت بفقرة جديدة مبدوءة بفعل وذكر فاعل الفعل في الجملة لا داعي أن تبدأ الفقرة بحرف عطف ..
      هذا شيء بديع من شاب فكره بديع منظم وأبارك لوالديه وإلى مزيد من الإصرار الحقيقي وليس كإصرار الحلم عند   د. خالد ..

18 - فبراير - 2009
قصة: البعد الخامس
النبوت يتألق في عالم الفن    كن أول من يقيّم

19 - فبراير - 2009
قصص من الأدب الشعبي
النبوت والمسرح والرواية    كن أول من يقيّم

النبوت والمسرح
بعد أن دخل النبوت مجال السينما فلا بدّ له أن يدخل على يد الكاتب المشهور نجيب محفوظ المسرح وذلك في مسرحية الحرافيش :
 
زيدان :  ناولني نبوت .. وامسك انت النبوت التانى .
عاشور: ( يفعل عاشور ) أمرك يابا .
( يقفان في وضع صراع وتتناغم مع الحدث الموسيقي ) .
زيدان: أول درس يا بني عايزك تحفظه تمام زي ما بتحفظ عني كتاب         الله .. هوه إن النبوت لازم يكون كأنه حته من جسمك .. يتحرك باشاره من عقلك .. تتحكم فيه .. وعمره ما يتحكم فيك .. فاهمني . 
عاشور: فاهم .
زيدان: ودلوقتي .. مرجح نبوتك في الهوا  زي حلزونة العيد .
عاشور: ( يبدأ في تنفيذ الأمر ولا يلبث حتى يطير النبوت من يده ويقع علي الأرض محدثا صوت )
زيدان: عمرك سمعت دراع وقع من صحبه وهوه ماشي في الطريق .
عاشور: ( يضحك ببراءة ) .. عمرها ما حصلت يابا .
زيدان: يبقي النبوت من دلوقتي لازم يكون زي دراعك تمام .
عاشور: ( يستوعب الأمر ثم يبدأ في إعادة المحاولة برشاقة ونجاح )
زيدان: زيد من سرعة نبوتك يا عاشور .
عاشور: ( يفعل بنجاح )
زيدان: زيد كمان .. راية الحق لازم ضيها يلالي يطمن قلوب قتلها الخوف .
عاشور: ( يفعل أيضا بنجاح شديد )
زيدان: ودلوقتي .. لازم تتعلم تدافع .. الخير جوهره مكنونة .. وحسادها طمعانين فيها .. لازم تتعلم تصد ضرباتهم .. لازم يا عاشور ..
يبدأ في الضرب باتجاهه ضربا خفيفا يصده عاشور سرعان ما يتحول تدريجيا إلي ضربات أقوي ويفضل أن يصاحب ذلك أغنيه معبره عن الموقف
( –   باستمرار المبارزة يبدي عاشور يبدي براعة كما يبدوا الشيخ وكأنه يري –    تنتهي الأغنية ويمنع استئناف التدريب دخول درويش في العشرين من عمره وله ملامح غير مريحة وتبدوا علي وجهه آثار جروح )
درويش: عجبت لك يا زمن .. أخويا الشيخ زيدان زهد من ترتيل و تحفيظ كتاب الله .. ودلوقتي بقي بيعلم الفتونه و الضرب بالنبوت .
عاشور: طب ما ترمي السلام الأول يا عمي .
درويش: ( يجذبه من ذراعه ) ميت مره أقولك ماتقوليش يا عمي .
زيدان: الغريب يا درويش إنك بتلومنا علي مسكة النبوت .. في الوقت اللي بترجع لينا فيه كل ليله .. بجرح جديد ظاهر علي وشك .
مسزحية الحرافيش/ انجيب محفوظ /من اللوحة الثانية
***********
 
         في عام 1829 كتب محمد علي باشا في خطاب منه إلي الدواوين أنه : " طالما أغدق النعم .. ولكن ذلك كله لم يجد نفعا.. ولم يبق والحالة هذه إلا استعمال النبوت في تقويم ما اعوج من أحوال ".
المؤلف: الدكتور أحمد الخميسي ديوان العرب
*******
دخل النبوت عالم الرواية فصار جزءا من سرد الأحداث :
يوم الجمعة :
يجتمع ياسين وزكريا وطارق أمام منزل عبده ويتناوبون في المناداة عليه عبر النفاذة فمازال نائما حتى ألان وبعد أن سمع أخوة الصغير  صالح  صراخ الرفاق في الخارج هرع إلى عبده وصاح في إذنه قائلا : ( قوم ياواااد العيال تحت يستنوك ) ..
يفيق عبده من النوم ويسأل عن الساعة ويخبط على رأسه قائلا : ( ما صليت الجمعة ) ينزل على عجل للالتحاق برفاقه ويواجهه زكريا بنفس السمو فانية المعهودة ( ذبحت أم النوم يا شيخ ) . يتجه الجمع إلى الكورنيش في سيارة ياسين السوبارو موديل 90 وبعد أن أصبحوا على مشارف الكورنيش يرن هاتف عبده ويأتيه خبر سار يجعل القافلة تغير مسارها فقد اخبره ذلك الصديق عن وجود ( مزمار ) في حي البلد وهي حفلة زواج عامة وبعد أن سمع عبده هذا الخبر طلب من ياسين أن يعود إلى البلد ليحضر المزمار فجميعهم يعشقونه حتى الثمالة ، ولكن زكريا ألح عليهم أن يعودوا به إلى منزله أولا ليأخذ ( الـنبوت ) وهي عصا تستخدم في رقصة المزمار وبعد جدال عن الوقت الذي سيضيعونه في العودة إلى الحارة ليأخذ زكريا النبوت يوافقون على مضض ويتجهون بسرعة البرق .. وعندما وصولوا إلى حي البلد وأصبحوا على مشارف المزمار نزلوا من السيارة كالمجانين وبدأوا بالتصفيق مع الجمهور كخطوة أولية لكسر الحاجز النفسي قبل الدخول إلى الساحة والرقص أمام الحضور .. ولان عبده أشجعهم فقد نزل إلى الساحة واخذ يتمايل على الأهازيج وعندما كان في قمة فرحه ولذته تذكر أن غدا السبت وان لديه 32 معاملة يجب أن ينهيها غداً كما طلب منه صاحب المكتب فيقول في سره بحسرة وألم :( يلعن أم القررررف) ..
أريد أن اورد هذه المقارنة بين شاب من جنوب جدة وأخر من شمالها . عبدالله الغامدي المعروف بـ( كلاش ) / موقع نت سعودي

19 - فبراير - 2009
قصص من الأدب الشعبي
النبوت والأمثالمغناء السهرات    كن أول من يقيّم

النبوت والأمثال العربية :
 
(1)   ما بظن- حبنى وخدلك زعبوط قال هى المحبه بالنبوت
الزعبوط : ثوب واسع من الصوف يلبس فى الريف واسع الأكمام طويله غير مشقوقه من الأمام . ، والنبوت : العصا الطويله الغليظه . والجمع بين الزعبوط والنبوت عيب فى السجع  . والمعنى أن المحبه ليست بالحباء والعطيه ولا بالتهديد والاكراه . وقولهم :
( كل شىء عند العطار إلا حبنى غصب ) ..
     *أمثال شعبية مصرية
  (2)    الـمـثـل : مثل النبوت لايحيي ولا يموت .
النبوت نوع من انواع النبات .. الذي مهما اسقيته .. ومهما خدمته .. فأنه يبغى كئيب المنظر . ثم يبغى هكذا لاهو حي فترجو
بأن تستفيد منه .. ولاهو ميت فتيأس منه وتتجه إلى غيره ...

يــضـرب هذا مثلاً لبعض الأشياء التي تتعلق بأهداب الحياه فتره طويلة من الزمن مع أنه لافائده ترجى من ورائها لا بالنسبه
إلى غيرها
     *مثل خليجي
 (3)      شارع نبوته بريراوي:
قيل هذا المثل عن اهل برير. النبوت عصا غليظة وطويلة نوعا من الخشب القاسي كان يحملها الشخص لحمايتة والدفاع عن نفسه. وقد كان لموقع قرية برير بين القرى الاخرى وبمحاذاة البادية اثر كبير في جعل اهل القرية يحملون السلاح للدفاع عن انفسهم واملاكهم خاصة وان ارضها كانت واسعة وتحتوي على الكثير من الوحوش والهوام.
            *مثل فلسطيني
(4)        ما بيجي إلاّ بالعصا والنبوت
 أي إنّ الإنسان لا يستقيم ويعتدل إلاّ بالضرب .. مثل الزيتونة ما تجي الآ بالرّص
*مثل فلسطيني
 (5)       ما ينفع معه لا عصا ولا نبوت
أي أن هذا الإنسان مبلد لا ينفع معه أي شيء حتى الضرب ما ينفعه
*مثل فلسطيني
(6)           حبني و خدلك زعبوط قال هي المحبة بالنبوت-------->اي ان المحبة ليست بالحباء و العطية ولا بالتهديد و الاكراه.
الزعبوط: ثوب واسع ريفي
النبوت : عصا طويلة و غليظة
*مثل مصري
(7)       مثل الشجر لا مآل مع حزة نبوت = يبقى عوج لو تربته ساحليٌه *مثل سعودي
ديوان الأمثال للشاعر بجاد لهاب الجش صفحه رقم 255/منتدى قبيلة مطير
******
(8)        ياهل النبـوت مايبنـي البيـوت الا عمدهـا .
    *مثل سعودي
 
 
*********
دخل النبوت مجال الألعاب فلازم الصبية  العرب وخاصة في السعودية وبعض أبناء دول الخليج وعاش معهم صباهم :
 

اللــــعبة
لعبة نبيبت [أو النبوت ] كما يسمونه إخواننا المصريين , نشكل فريقين من الأطفال,لكل فريق مجموعة من النبابيت [العصي] اللعبة فيها مرح وتسلية وليس صراع دموي بين شخصين كما في صعيد مصر اللعبة سهلة يثبت الفريق الأول عصيه في الرمل ,تحدد مسافة متفق عليها يقف عنصر من الفريق الأخر ويرمي عصاه ليصيب بها عصي الفريق الخصم وتحتسب نقطة عن كل عصا يصيبها وتمنح ضربة جزاء لمن يصيب العصي مرة واحدة فيعاد تثبيت العصي من جديد........ كانت تعجبني هذه اللعبة لبساطتها وتسليتها فكنا دائما نفتتح بها ألعابنا.
الكاتب حميد الخنيشة
*********
النبوت وأغاني السهرات عند النساء:
    ** لون آخر من أغاني النساء فى السهرات وتحتاج هذه الاغنيه الى بديعة واحدة والكل من الحضور يرد عليها : آه ياعلى يامه
       *    آه ياعلى يامه                   آه ياعلى يامه
       *    انزلت احارب واجا النبوت فى ذراعى                           
       *   ابكى على الحب والا ابكى على ذراعى                            
       *   انزلت احارب واجا النبــوت فى راسى                             
       *    ابكى على الحب والا ابكى على راسى                            
       *    ابكى على الحب واقول بطيب ياراسى                            
       *    انزلت احارب لقيـــت النازل محبوبى                              
       *    اضرب انا العدو والا اضرب محبوبى                            
       *    شــوحـت وقلت ابعد عنى يامحبـوبى                              
       *     مــعادنا اليـــوم نتـقابـل على العـينى                                 
       *     مســيك بالخيــر يمســى كل طايفتــك                                 
       *     ومحبتك فى القلب من قبل ما عرفتك                          
       *    يمســـيك بالخيـــر يمســى اوقاتـك                                   
       *    ومحبتــك فى القلب من غير محاكاتك                           
       *    ياشوفتـــن شوفتــها مرت من الحاره                             
       *    ياخدود بنت السبع مشمش فى جماره                         
       *    يا شوفتـــن شوفتــها بين البســاتينى                              
       *    ياخـــدود بنت النذل مشمش فلسطينى                          
       *    غابت على الشـــمس يامهيرتى سيرى                          
       *    وانا بخاف النــذل يقــف فى طريـــــقى                             
المرجع / أم محمود الاشقر
 

19 - فبراير - 2009
قصص من الأدب الشعبي
النبوت لازم المزمار كما دخل مع رقصة العراضة في يلاد الشام     ( من قبل 1 أعضاء )    قيّم

**   النبوت لازم المزمار كما دخل مع رقصة العراضة في يلاد الشام ، وهذه مقابلة مع أبي محروس الذي أدخل النبوت لهذه الرقصة :  
موقع Syria التقى  مع السيد "أبو محروس" في مكتبه الكائن بمنطقة "دوما" في "ريف دمشق" بتاريخ 17/8/2008، وكان قد حدثنا عن العراضة
 
بالإضافة إلى المبارزة بالسيف واستخدام الآلات النفخية في الزفة المصرية، تم إدخال "النبوت" وهي عصا طويلة يتم اللعب فيها،

وتضمنت عرضاً لفرقة إبلا للفنون الشعبية ، التي قدمت للجمهور مجموعة من الفقرات التراثية من الرقصات والدبكات المطورة مع السلاح كالسيف والنبوت والرمح والعصا والترس.
الفقرة الأولى :
ألعاب النبوت والسيفين ، والسيف والترس مطورين عن الألعاب القديمة .
الفقرة الثانية:
دبكة ' القبا ' وهي دبكة ثقيلة الوزن تتميز بها ادلب عن سواها من المدن السورية. وتضم بآن معاً عدة دبكات مثل : عربية خفيفة، اللوحة، الشرقية، السلمونية
 
** كانت الفقرة   الفقرة السادسةمن مهرجان ادلب الخضراء للفنون الشعبية :
لوحة السيوف والنبوت والمبارزة بالرمح ، ولعبة الحكم التي اندثرت بالمحافظة.
ومن أجمل الألعاب كانت لعبة الحكم في محافظة ادلب. التي لم تمارسها منذ زمن طويل ،وقد تم إحياؤها في هذا المهرجان،من خلال فرقة ايبلا للفنون الشعبية ، ولعبة الرمح التي تم تجسيدها اليوم قدمت كما كانت تقدم منذ القديم دون تبديل أو تحريف
من مهرجان ادلب الخضراء للفنون الشعبية /جريدة زمان الوصل
 
*******
النبوت واغاني الأطفال :
     النبوت لازم الحارات والأحياء الشعبية وحتى الأزقة بين المباني القديمة وفي الأرياف المصرية، وحول الترع ، فنرى الأطفال وهم يلعبون يتغنون وهذه الأغاني توارثتها الأجيال عبرعصور قديمة ، والأم عندما تلاعب أولادها الصغار تجعلهم يتغنون معها :
 
توووت .. توووت ..
قطر يفوت ..
توووت .. توووت ..
امنع صوت ..
حرامي القطر ..
معاه نبوت ..
توووت .. توووت ..
اسكت خالص ..
امنع صوت ..
توووت .. توووت ..
تعديلات بالمظبوط ..
عشان النتش ..
عشان الهبش ..
دستور يا خوان ..
وصاحبنا جبان ..
قاعد محتاس ..
جوا العجأة ..
ويا الطبخة ..
ناس لبخة ..
قاعدة تفصل ...
بعدين تتنصل ..
وسجون تتعبا ..
وحبه حبه ..
ورقاب تنداس ..
أصله خناس ..
من غير إحساس ..
توووت .. توووت ..
قطر يفوت ..
جاي بالموت ..
حليب مغشوش ..
وحكومة فشوش ..
تتعبا كروش ..
وأمن وحوش ..
توووت ..توووت ..
قطر يفوت ..
تمانين مليون ..
شعب حزين ..
من غير قوت ..
محتاج تظبيط ..
محتاج تليين ..
محتاج بنزين ..
يحكمه نبوت ..
توووت ..توووت ..
قطر الموت ..
سايقه غشيم ..
والإسم حكيم ..
ومعاه واحد ..
ناقص تعليم ..
ولجنة وراه ..
شغالة تدعيم ..
سرقة وتسليم ..
توت .. توت ..
قطر يفوت ..
دم ملوث ..
جايب الموت ..
أكل ملوث ..
شرب ملوث ..
بأوامر الحوت ..
توووت .. توووت ..
خليك مظبوط ..
وتوووت .. توووت ..
القطر يفوت ..
غصبن عنك ..
القطر يفوت ..
******      ماجدة سليمان
 
 
 **    أغنية أخرى تغنيها الأمهات /
يردد الجميع:
 " يا ولاد حارتنا .. توت توت

هاتو عشاكم ..
والنبوت

وامشو معانا .. لما نفوت

توت .. توت

يا وابور يا مولع حط .. الفحم

وأنا بدى ادلع حط .. الفحم
مجلة أفق الثقافية
 
 
*****
 
**   أما ما يتغنى به شباب ونساء فلسطين :
وأما الطيرة الصعبية حملت نبـــوت وشبـــرية
والله وذبحت الصهيونية وربحوا في المية مية
من أغنية فلسطينية / لزجال شعبي من قرية سلمه ، ويدعى حسين خيرية
********
 

19 - فبراير - 2009
قصص من الأدب الشعبي
الكلام من فضة والسكوت من ذهب    كن أول من يقيّم

الكلام من فضة والسكوت من ذهب
لم يبق لنا الاّ كلاب الأرض تستهزئ برسولنا أشرف من وطئ الأرض ، قبل أيام معدودات خرج من الأرض قاذورات ، وبدأت تستهزئ بسيدنا عيسى عليه الصلاة والسلام ، مع أن المقصود النبي العربي صلوات الله عليه الذي بعده ، لأن اليهود على يقين كل اليقين أن الدول المسيحية الأوروبية علمانية لاتهتم بالدين ، حتى البابا نفسه في هذا الوقت يريد زيارة بني صهيون ..
 أبدى إعتراضه لهذا الحدث قلة قليلة من مسيحيي لبنان وفلسطين .. ونحن المسلمين مأدبون نسمع ونستكين .. مع إنّ سيدنا عيسى ــ عليه الصلاة والسلام ــ نحن به أولى من غيرنا ، ولكننا نسير على المثل القائل (إذا كان الكلام من فضة فالسكوت من ذهب ) ، لذلك تجرأ اليهود من الاستهزاء بنبينا الكريم عليه الصلاة والسلام نبي الرحمة قال الله تعالى { وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ [1]} ونبي الأخلاق
قال الرسول الكريم"إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق[2]"
إنما ..
الرسول صلوات الله عليه لم يقل "بعثت" وإنما قال "إنما بعثت..."
إنما في لغة العرب تفيد الحصر والقصر...
فكأنه صلى الله عليه وسلم...يقول ما بعثني الله عز وجل ...إلا لأتمم مكارم الأخلاق...ولأتمم مكارم الأخلاق فقط...
قال الرسول ـ صلى الله عليه وسلم : "....لأتمم مكارم الأخلاق"
لأتمم..
لم يقل الرسول "جئتكم بشيئ جديد"...إنما قال ..."لأتمم"
فكأنه يقول جئت لأكمل ما بدأه غيري ولأتمم ما ذكره من قبلي...
وما يميز الإنسان...عن غير الإنسان...هي مكارم الأخلاق...
مكارم..
هل يوجد معنى كلمة  أحلى شهدا من معنى مكارم...
لم يقل "إنما بعثت لأتمم الأخلاق..."
إنما قال "...مكارم...الأخلاق..."
فليست الأخلاق هنا هي المقصودة...إنما مكارمها...أي أعلى درجاتها...وأرقى منازلها...
فالذي سمعناه من كلاب لا تعرف الأخلاق .. ربما الكلاب أفضل منها لأنه يوجد للكلاب صفة الوفاء ..
 شاهدت في التلفاز اجتماعا لمسلمين ومسيحيين موضوعه الاستهزاء بسيدنا عيسى عليه الصلاة والسلام وسيدنا وحبيبنا رسولنا الكريم سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ، اتفق الجميع بعد جهد جهيد على مقاطعة القناة العاشرة الإسرائيلية ، وتوجيه نداء للبابا ألاّ يزور إسرائيل في هذه الأيام .. لا أعرف ما تأثير المقاطعة على القناة من عرب أو حتى من مسلمين !!!..
كان النبوت بأيدينا في الخمسينات وكنا ضعافا .. لم يتجرأ اليهود  وقتئذأن يفكروا في الاستهزاء بنبينا..لأن قتلة الأنبياء لا يلجمهم الاّ صفع الوجوه ..ولكن من يستطيع منّا أن يحمل النبوت..!!
كل ما لدينا من الدفاع عن رسولنا الذي كان بالنسبة للصحابة والتابعين وتابعي التابعين أغلى من أنفسهم وأهليهم ، من آبائهم وأمهاتهم .. ونحن نقاطع القناة العاشرة أونوجه نداء عاجلا لا يسمعه البابا!!!!


[1] سورة الأنبياء ص 107 .
[2] عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:  (إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق)

27 - فبراير - 2009
أقوال ثلاثة تنظف الجيف
شفاعة سيد المرسلين للأمة المسلمة في هذا العصر    كن أول من يقيّم

شفاعة سيد المرسلين للأمة المسلمة في هذا العصر
      شكرا جزيلا لك يا أخي د. يحيى على العلم الوفير والقلب الكبير والغيرة الحقيقية على نبينا الكريم ... إن رسونا لقد مات وله أكثر من1400 عام ونيف ..هم يدكون هذا جيدا .. فهم يسمعون في المظاهرات ( خيبر خيبر يا يهود جيش محمد سوف يعود ) فهم يردون علينا ـ والمقصود نحن ـ هذا رمزكم نستهزئ به ، وأنتم أمة محمد عليه الصلاة والسلام الموكلون بنصرته والذود عنه في هذا الزمن ، لنرى ما أنتم فاعلون ؟!!!..
وضعنا على المحك وفي موضع نراه صعبا في زمن ضعفنا وهواننا ، ذلنا وتخاذلنا ، هذه المسؤولية الملقاة على عاتقنا نخرج بمقاطعة القناة العاشرة ؟!!! سيزيدون استهزاء ، وهل هذا الموقف سيعجب سيد الخلق نبينا الكريم ؟!!..نحن نعرف الدرب الذي يلجم الأفواه ويفقئ العيون .. درب سيدنا محمد صلوات الله عليه في تعامله مع اليهود
نداء للبابا ومقاطعة القناة .. هل هذا الموقف يدخلنا ضمن شفاعة سيدنا محمد يوم القيامة :
  يقول الله تعالى مخاطبا نبيه :{أَقِمِ الصّلاَةَ لِدُلُوكِ الشّمْسِ إِلَىَ غَسَقِ الْلّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُوداً وَمِنَ الْلّيْلِ فَتَهَجّدْ بِهِ نَافِلَةً لّكَ عَسَىَ أَن يَبْعَثَكَ رَبّكَ مَقَاماً مّحْمُوداً[1] } ، و لا يختلف المفسرون في أن هذا المقام المحمود هو الشفاعة يوم الدين ، و في الحديث الشريف عن جابرِ بن عبدِ اللّهِ: أنَّ رسولَ اللهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: «من قال حِينَ يَسمعُ النِّداءَ: اللهمَّ ربَّ هٰذه الدعوةِ التامَّة والصَّلاةِ القائمةِ آتِ محمداً الوسيلةَ والفضيلةَ، وابعثْه مَقاماً محموداً الذي وَعدْتَه، حلَّتْ لهَ شَفاعَتِي يومَ القيامة» . و أيضا عن مالكٌ عن أبي الزنادِ عن الأعرج عن أبي هريرةَ أنَّ رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: « لكل نَـبيّ دعوةٌ مستجابة يَدعو بها، وأُريدُ أن أختبِىَء دعوتي شفاعةً لأمتي في الآخرة » . و هذا تأكيد لشفاعة النبي صلوات الله عليه من القرآن و السنّة الصحيحة و المؤكدة ... نفهم من الأحاديث الشريفة الواردة عن رواة ثقات و الثابتة في كتب الحديث الصحيحة أن له صلوات الله عليه  شفاعة أن يستأذن ربه تعالى أن يبدأ حساب الخلائق يوم القيامة كما نقرأه في الحديث التالى :
عن أبي هريرةَ ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ : « أنا سيّدُ الناس يومَ القيامة، وهل تدرونَ ممَّ ذلك ؟ يُجمَعُ الناسُ ، الأولين والآخِرين ، في صَعِيدٍ واحدٍ، يُسمعهمُ الداعي، ويَنفذُهُمُ البصر، وتدنو الشمسُ فيبلُغُ الناسَ من الغمِّ والكَرَبِ ما لا يُطيقون ولا يَحتمِلون. فيقولُ الناس: ألا تَرَونَ ما قَد بَلَغَكم؟ ألا تنظرون من يَشفعُ لكم إلى ربكم؟ فيقولُ بعضُ الناس لبعض: عليكم بآدمَ، فيأتون آدمَ عليهِ السلام فيقولون له: أنتَ أبو البشر، خَلَقَكَ اللَّهُ بيدِهِ، ونفخ فيكَ من رُوحِهِ، وأمرَ الملائكةَ فسجدوا لك، اشْفع لنا إلى ربك، ألا تَرَى إلى ما نحن فيه؟ ألا ترَى إلى ما قد بَلَغنا؟ فيقول آدم: إن ربي قد غضبَ اليوم غضباً لم يَغضَبْ قبلَه مثله، ولن يَغضبَ بعدَهُ مثلَه، وإنهُ نهاني عن الشجرة فَعَصَيتُه، نفسي نفسي نفسي، اذهَبوا إلى غيري، اذهَبوا إلى نوح. فيأتونَ نوحاً فيقولون. يا نوح، إنك أنتَ أَوَّل الرُّسل إلى أهل الأرض، وقد سماك اللَّهُ عبداً شَكوراً، اشفع لنا إلى ربك، ألا تَرَى إلى ما نحن فيه؟ فيقول: إن ربي عزَّ وجل قد غضبَ اليومَ غضباً لم يَغضَب قبلَه مثله ولن يغضب بعده مثله. وإنه قد كانت لي دَعوةٌ دَعَوتُها على قومي، نفسي نفسي نفسي،
اذهبوا إلى غيري ،اذهبوا إلى إبراهيم فيأتون إبراهيم فيقولون: يا إبراهيم أنت نبي الله وخليله من أهل الأرض اشفع لنا إلى ربك ألا ترى ما نحن فيه؟ فيقول: إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وإني قد كذب ثلاث كذبات نفسي نفسي نفسي،، اذهبوا إلى غيري اذهبوا إلى موسى. فيأتونَ موسى فيقولون: يا موسى، أنت نبيُّ الله فضلك برسالته و بكلامه ، اشفعْ لنا إلى ربك، ألا تَرَى إلى ما نحنُ فيه؟ فيقول لهم: إنَّ ربي قد غضبَ اليومَ غضباً لم يَغضب قبله مثله، ولن يَغضبَ بعده مثله وإني قد قَتلتُ نفساً لم أُومر بقتلها، نفسي نفسي نفسي، اذهبوا إلى غيري، اذهبوا إلى عيسى. فيأتون عيسى فيقولون: يا عيسى، أنتَ رسولُ الله وكلمتُهُ ألقاها إلى مريم، وروحٌ منه، وكلمتَ الناسَ في المهد صبياً، اشفع لنا إلى ربك، ألا ترى إلى ما نحن فيه؟ فيقول عيسى: إن ربي قد غضبَ اليوم غضباً لم يَغضب قبلهُ مثله ولن يَغضبَ بعدَهُ مثله ـ ولم يذكر ذَنباً ـ نفسي نفسي نفسي، اذهبوا إلى غيري، اذهبوا إلى محمد  . فيأتون محمداً فيقولون: يا محمد، أنت رسولُ الله ، وخاتمُ الأنبياء ، وقد غفرَ الله لك ما تقدَّمَ من ذنبك وما تأخر، اشفعْ لنا إلى ربك، ألا تَرَى إلى ما نحنُ فيه؟ فأنطِلقُ، فآتي تحتَ العرش فأقَعُ ساجِداً لربي  ، ثمَّ يَفتح اللَّهُ عليَّ من مَحامِدِه وحُسنِ الثناءِ عليهِ شيئاً لم يَفتحْهُ على أحدٍ قبلي. ثم يُقال: يا محمد، ارفَعْ رأسك، سَلْ تُعطَهْ، واشفعْ تُشَفع. فأرفعُ رأسي فأقول: أمَّتي يا ربّ، أُمتي يا رب. فيُقال: يا محمد، أدخِلْ من أُمتكَ مَن لا حِسابَ عليهم من الباب الأيمن من أبوابِ الجنة، وهم شركاءُ الناس فيما سوَى ذلك منَ الأبواب. ثم قال: والذي نفسي بيدِهِ إنَّ ما بينَ المصراعَين من مصاريع الجنة كما بينَ مَكةَ وحِمْيَر، أو كما بين مكةَ وبُصَرى» .
هل هذه الشفاعة أمة سيدنا محمد في هذا العصر وبمثل مواقفهم هذه ؟!!!..  


 [1]سورة الإسراء ص (78) .

28 - فبراير - 2009
أقوال ثلاثة تنظف الجيف
الانترنت    كن أول من يقيّم

                                                                                                                                          

      بدأ (الانترنت) يحتل موضع الصدارة في الإعلام حيث إنّ الرئيس الأمريكي أوباما توصل لسدة الحكم عن طريق وسيلة الإعلام (الانترنت) ونجد اليوم ملايين من الناس يعتمدون على الانترنت في جلب المعلومات والتواصل .. ولا نعرف ما الذي يأتي بعد (الانترنت)؟؟؟.  
                             

28 - فبراير - 2009
الإعلام في المستقبل
غريب هذا الزمن    كن أول من يقيّم

أخي د . يحيى أدامك الله لنا ولكل المحبين ، إنّ قريشا كانت تعرف سيدنا محمد صلوات الله عليه معرفة جيدة ، لأنه منهم وابنهم .. كلّهم.. دون استثناء.. كانوا يعرفون أمانته وصدقه وانه أكبرهم عقلا وأكثرهم حكمه ، وفي داخلهم يعرفون أنه رسول الله إليهم ، و الذي عزّ عليهم عبادة آبائهم وأجدادهم ، وكبرهم وعدم مساواتهم مع سيدنا بلال بن رباح ، وزيد بن حارثة رضوان الله عليهم أجمعين .. على سبيل المثال .. ألم يرتد جبله بن الأيهم عن الإسلام لأنّ أعرابيا داس على ردائه وهو يطوف حول الكعبة ...........خوفا من مساواته مع الأعرابي أمام الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ ،كان سيدنا أبو بكر الصديق يقول : أتقتلون رجلا يقول ربي الله !! يستغرب من فعالهم لأنه واثق أنهم يدركون نبوته ورسول الله تعالى ..وكما أوردت لنا ( د . يحيى ) رفعنا عنك مؤونة المستهزئين { ٱلَّذِينَ يَجْعَلُونَ مَعَ ٱللَّهِ إِلـٰهاً آخَرَ } يقولون مع الله آلهة شتى، { فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ } ماذا يفعل بهم فأهلكهم الله في يوم وليلة كل واحد منهم بعذاب غير عذاب صاحبه وكانوا خمسة منهم العاص بن وائل السهمي لدغه شيء فمات مكانه أبعده الله ومنهم الحارث بن قيس السهمي أكل حوتاً مالحاً ويقال طرياً فأصابه العطش فشرب عليه الماء حتى انشق بطنه فمات مكانه أتعسه الله ومنهم الأسود بن المطلب ضرب جبريل رأسه على شجرة وضرب وجهه بالشوك حتى مات نكسه الله ومنهم الأسود بن عبد يغوث خرج في يوم شديد الحر فأصابه السموم فاسود حتى عاد حبشياً فرجع إلى بيته فلم يفتحوا له الباب فنطح رأسه ببابه حتى مات خذله الله ومنهم الوليد بن المغيرة المخزومي أصاب أكحله نبل فمات من ذلك طرده الله وكلهم كانوا يقولون قتلني رب محمد صلى الله عليه وسلم ..
هم وصفوا سيدنا محمد بالكذاب ، وهم الذين قالوا عنه جاء الأمين عندما رفع الحجر الأسود.. واتهامه بالسحر والجنون ليبعدوا أهل مكة وسائر القبائل عنه خوفا من إسلامهم وتنتهي زعاماتهم..  
لكن .. كلاب الأرض المسعورة ..هل يعرفون هذه الأيام ما عرفته قريش والقبائل العربية ؟!!..هم ينظرون إلينا ويروا ضعفنا ......
لكن.. ومن غريب هذا الزمن .. إنّ الكلاب ومعها القرود ...تنبح وترقص على أجساد الأسود ..!!! .

2 - مارس - 2009
أقوال ثلاثة تنظف الجيف
القصة الثانية للذي يحب الركون إلى الراحة     كن أول من يقيّم

القصة الثانية للذي يحب الركون إلى الراحة دون محاولة بذل الجهد والاستسلام إلى واقعه الذي أصبح أسيرا له.. كما قال الشاعر التونسي ( أبو القاسم الشابي ) :
ومن لا يحب صعود الجبال     يعش أبد الدهر بين الحفر
حكاية النسر
يُحكى أن نسرا كان يعيش في إحدى الجبال ويضع عشه على قمة إحدى الأشجار، وكان عش النسر يحتوي على 4 بيضات، ثم حدث أن هز زلزال عنيف الأرض فسقطت بيضة من عش النسر وتدحرجت إلى أن استقرت في قن للدجاج، وظنت الدجاجات بأن عليها أن تحمي وتعتني ببيضة النسر هذه، وتطوعت دجاجة كبيرة في السن للعناية بالبيضة إلى أن تفقس. وفي أحد الأيام فقست البيضة وخرج منها نسر صغير جميل، ولكن هذا النسر بدأ يتربى على أنه دجاجة، وأصبح يعرف أنه ليس إلا دجاجة، وفي أحد الأيام وفيما كان يلعب في ساحة قن الدجاج شاهد مجموعة من النسور تحلق عالياً في السماء، تمنى هذا النسر لو يستطيع التحليق عالياً مثل هؤلاء النسور لكنه قوبل بضحكات الاستهزاء من الدجاج قائلين له: ما أنت سوى دجاجة ولن تستطيع التحليق عالياً مثل النسور، وبعدها توقف النسر عن حلم التحليق في الأعاليً، وآلمه اليأس ولم يلبث أن مات بعد أن عاش حياة طويلة مثل الدجاج.

7 - مارس - 2009
قصص من الأدب الشعبي 2
 6  7  8  9  10