أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن صالح بن يحيى الكاتب مقل. (وهو في نشرة طهران ص 194: (زنجي) مكان (بن يحيى) وهو الصحيح، وبه ترجم له الصفدي في الوافي، فقال: (ابن زنجي الكاتب محمد بن اسمعيل بن زنجي أبو عبد الله الكاتب، له نباهة وذكر في أيام المعتضد وإلى آخر أيام الراضي، وكان من جلة الكتاب ومشايخهم معروف بجودة الخط، وله تصانيف منها: كتاب (الكتاب والصناعة)، وكتاب رسائله، وله أخبار حسنة كثيرة، توفي سنة (324هـ) وكان من الأنبار) وانظر في كتاب الديارات للشابشتي خبرا له مع الوزير أبي العباس ابن فرات وكان يعمل كاتبا عنده. وفي (الفرج بعد الشدة) طائفة من أخباره، انظرها في الوراق. ومن طريف أخباره ما حكاه ابن النديم في ترجمة عزير الكاتب (أحمد بن محمد بن عمار) قال: (وذكر ابن زنجي أبو القاسم الكاتب قال: كان الوزير أبو الحسن، علي بن محمد، بن الفرات، قد أطلق في وزارته الأخيرة للمحدثين عشرين ألف درهم، فأخذت لأبي العباس أحمد بن عبد الله بن عمار، لأنه كان يجيئني ويقيم عندي: وسمعت منه أخبار المبيضة، ومقتل حجر، وكتاب صفين، وكتاب الجمل، وأخبار المقدمي، وأخبار سليمان بن أبي شيخ، وغير ذلك خمسمائة درهم) ويبدو أنه يكنى أبا القاسم وأبا عبد الله? إلا أن في (الفرج بعد الشدة) للقاضي التنوخي، ما يوهم أنهما رجلان، فقد جرى على تكنيته بأبي عبد الله في كل ما حكاه عنه من الأخبار، وهو يلقبه: (زنجي الكاتب) وليس (ابن زنجي) ولم ينقل أخباره إلا بالواسطة. ثم قال في موضع آخر: (أخبرني بهذا الخبر أبو القاسم إسماعيل بن محمد الأنباري المعروف بابن زنجي، وهذا يعني أنه معاصر له، بينما كانت وفاة أبي عبد الله ابن زنجي سنة (324هـ) وولادة القاضي التنوخي سنة (327) ولكن ابن النديم أيضا كناه أبا القاسم كما مر معنا في قصته مع ابن عمار الذي كانت وفاته سنة (319هـ) وبذلك يترجح لنا أمران: الأول: أن زنجي الكاتب غير ابن زنجي الراوية، وأن ابن زنجي الكاتب يقال له في بعض الروايات (زنجي الكاتب) ويكنى بأبي القاسم وأبي عبد الله، وهذا شائع سيما في هاتين الكنيتين.

هذه قائمة بمن أغفل ابن النديم ذكرهم في هذا الفصل، وقد ذكر بعضهم وترجم له في أماكن أخرى من الفهرست، ولم أتعرض لذكر من لم يتفق المؤرخون على تحديد عصره، كابن زريق البغدادي، أو من كان معاصرا لابن النديم وتوفي بعده، حسب الرواية الشائعة في وفاة ابن النديم، مثل ابن سكرة الهاشمي الذي يعتبر ديوانه المفقود من أكبر دواوين العرب، ويذكر الثعابي في (يتيمة الدهر: 3/ 3) أن ديوانه ضم خمسين ألف بيت، منها عشرة آلاف بيت في مغنية سوداء اسمها خمرة. واختار من شعره زهاء (400) بيت. كما لم أتعرض لذكر غير العراقيين، مثل ديك الجن الحمصي المتوفى عام (235هـ) ويحيى الغزال (ت 250هـ) وابن عبد ربه الأندلسي صاحب العقد الفريد (ت 328هـ) وابن فرج الجياني (ت 365هـ) وابن هانئ الأندلسي (362هـ) والعباس بن فرناس (ت 284هـ) وكثيرين يطول ذكرهم. ولم أخرق هذا الشرط إلا بذكر أبي بكر الخوارزمي، لندرة ديوانه.

ابن طباطبا العلوي محمد بن أحمد (ت 322هـ) ترجم له ابن النديم في غير هذا الفصل من كتابه فقال: (ابن طباطبا العلوي: وله في الشعر والشعراء وله من الكتب كتاب سنام المعالي كتاب عيار الشعر كتاب الشعر والشعراء اختياره كتاب ديوان شعره). وذكره أيضا فيمن صنع الصولي دواوينهم على حروف المعجم (طبعة طهران 168) وقد جمع شعره وحققه جابر الخاقاني (بغداد: منشورات اتحاد المؤلفين والكتاب العراقيين، دار الحرية للطباعة 1975م) والكتاب في (180) صفحة، يقع فيه شعر ابن طباطبا في (ص 15 ? 61). انظر (نشر الشعر/ 24). وسوزكين (4/ 245) وفيه التعريف بمخطوطة كتابه (عيار الشعر) وأماكن وجودها في العالم، وكذا مخطوطة كتابه (استخراج المعمى)

علي بن الجهم: كبير شعراء قريش في عصره. ذكره ابن النديم مرة واحدة في كتابه في الفقرة التي سمى فيها ما صنعه أبو بكر الصولي من دواوين المحدثين، وهم: (أبو تمام، البحتري، أبو نواس، العباس بن الأحنف، علي بن الجهم، ابن طباطبا، إبراهيم بن العباس الصولي، ابن عيينة، ابن شراعة، ابن الصولي، ابن الرومي) (طبعة طهران 168)). قال ابن المعتز: (وكان هجاء فأولع ببني طاهر، يهجوهم وينسبهم إلى الرفض) وديوان ابن الجهم أحد الدواوين التي وصلتنا، ولكن ليس بصنعة الصولي، ونبه سوزكين إلى احتمال كون صنعة الصولي للديوان مفقودة قديما، فقد ذكر ابن خلكان أن ديوان شعره صغير (وفيات الأعيان:1/ 441) والذي وصلنا نسخة يتيمة، تحتفظ بها مكتبة الأسكوريال، وتقع في (22) ورقة، نسخت عام (1002هـ) ونشرها لأول مرة خليل مردم بك، في دمشق (1949م) مع إضافة قطع أخرى من كتب الأدب، ثم طبع طبعة ثانة مزيدو في بيروت 1971م. انظر سوزكين (4/ 165) ووصلتنا أيضا قصيدتان مفردتان من ديوانه، وهما: (القصيدة الرصافية) في مدح المتوكل. ومنها: عدة قطع في مجاميع مخطوطة تحتفظ بها مكتبة برلين. ونشرها خليل مردم (في ذيل الديوان) ناقصة باعتماد بعض كتب الأدب، ثم نشرت كاملة باعتماد مجاميع برلين في مجلة المجمع بدمشق (26/ 1951م: 68- 72) وقام بتشطيرها محمود خيرت في (تنوير الفهم في شرح وتشطير قصيدة ابن الجهم) (القاهرة: 1317هـ) ومحمد الجنبيهي في (موازنة الأوزان ومسامرة الندمان) (القاهرة: 1318هـ) (انظر خليل مردم ب(ص142). وأما القصيدة الثانية فهي المسماة (المحبّرة في التاريخ) وهي مزدوجة لخص فيها تاريخ الخلفاء حتى عصره، وذيلها أبو بكر أحمد بن محمد بن عبد الله بن أبي شيخ المتوفى سنة (320). وتبدأ بمقدمة في الخلق والجنة والخطيئة الأولى. نشر خليل مردم قطعا منها في ذيل الديوان، ثم نشرت كاملة في مجلة المجمع بدمشق (26/ 1951م: 44- 67) باعتماد مخطوط لمحمد السملاوي، ونسخة من مخطوطين قديمين، ونشرة للقصيدة كانت قد طبعت في النجف ثم صودرت وأحرقت نسخها. (انظر المصدر السابق ص 67). قال سوزكين (ولم يستفد بعدُ من مخطوط (لاله لي) باستنبول، (255 الورقة 86- 94) نسخ عام 794هـ وتشستربتي (4379) ويقع في (12) ورقة، نسخ عام (1038هـ) وانظر الموسوعة الشعرية (الإصدار الثالث) وفيها من شعره (1558) بيتا في (181) قصيدة وقطعة. وانظر أيضا (نشر الشعر/ 118) وفيه الحديث عن مستدركين، الأول صنعه مصطفى جواد ونشره في مجلة المجمع العلمي العربي بدمشق (ج29 عام 1954م ص621 ? 657 وج30 ص161 ? 166) والثاني مستدرك هلال ناجي في (المستدرك على صناع الدواوين) (1/ 5- 10) (ط2: 9 ? 16). قال المرزباني: (وقد أكثر الشعراء في هجاء علي بن الجهم لانحرافه عن أهل البيت (ع) وهو شاعر مطبوع عذب الألفاظ سهل الكلام مقتدر على الشعر.... ومات سنة تسع وأربعين ومائتين بناحية حلب. خرج متوجهاً للغزو فقتله أعراب من كلب..إلخ) وهو صاحب القصيدة العصماء في ذكر حادثة صلبه وهي القصيدة التي حكم له فيها بأنه أشعر الناس كما قال ابن المعتز ومنها: (لم ينصبوا في الشاذياخ صبيحةَ الإثنين مغمورا ولا مجهولا) (نصبوا بحمد الله ملء عيونهم .. شرفاً وملء صدورهم تبجيلا). (ما عابَهُ أَن بُزَّ عَنهُ لِباسُهُ .. فَالسَيفُ أَهوَلُ ما يُرى مَسلولا) .. (إن يَسلُبوهُ المالَ يُحزِن فَقدُهُ ضَيفاً أَلَمَّ وَطارِقاً وَنَزيلا) ..( أَو يَحبِسوهُ فَلَيسَ يُحبَسُ سائِرٌ.. مِن شِعرِهِ يَدَعُ العَزيزَ ذَليلا) ..( لَن تَسلُبوهُ وَإِن سَلَبتُم كُلَّ ما .. خَوَّلتُموهُ وَسامَةً وَقَبولا).. (هَل تَملِكونَ لِدينِهِ وَيَقينِهِ .. وَجَنانِهِ وَبَيانِهِ تَبديلا)...إلخ. وهو صاحب القصيدة السائرة التي منها: (قالوا حبستَ فقلت: ليس بضائري .. حبسي، وأي مهند لا يغمد) ومن بديع شعره القصيدة التي منها: (وما أنا ممن سار بالشعر ذكره .. ولكن أشعاري يسيّرها ذكري). والقطعة التي يقول فيها: (فبتنا جميعا لو تراق زجاجة .. من الماء فيما بيننا لم تَسَرّب). وقوله: (بلاء ليس يشبهه بلاء .. عداوة غير ذي حسب ودين) (يبيحك منه عرضا لم يصنه .. ويرتع منك في عرض مصون). انظر قصة الحكاية في (ذيل زهر الآداب) للحصري، والمقصود بالهجاء مروان بن أبي حفصة. أما قصيدته (عيون المها) فأشهر شعره على الإطلاق، وبها سار نجمه. قتلته جماعة من كلب بينما كان متوجها من حلب إلى العراق في شعبان سنة (249هـ).

ابن المعتز: ترجم له ابن النديم في فصل مفرد. وفي سوزكين (4/ 148 ? 151) ثبت مفصل عن مصادر ترجمة ابن المعتز وأماكن وجود مخطوطات ديوانه، وقد جمعه له صديقه أبو بكر الصولي، ورتبه حسب الموضوعات، وفي داخل الأبواب على الحروف. ووصلتنا صنعة الصولي هذه في نسخ كثيرة، منها: نسخة مكتبة (لا له لي) باستنبول، وهي (الجزء الثالث والرابع من الديوان) تقع في (202) ورقة، كتبت عام (372هـ) يعني أثناء تأليف كتاب الفهرست. ومنها: نسخة خزانة حسين علي محفوظ بالكاظمية، وهي نسخة قديمة كما قال سوزكين. وفي دار الكتب بالقاهرة نسخة قديمة أيضا، تقع في (204) ورقات، وفي المتحف البريطاني نسخة كتبت عام (946هـ) في (249) ورقة، وفي باريس نسخة كتبت عام (1007هـ) تقع في (188) ورقة. أما طبعات الديوان، فكثيرة، وقد طبع لأول مرة في القاهرة عام (1891م) في جزأين. وانظر أيضا حول نشرة ديوانه وما وضع عليه من الدراسات كتاب (نشر الشعر/ 27) ونال د. يونس أحمد السامرائي الدكتوراه بتحقيقه للديوان من جامعة عين شمس سنة 1974م).

أحمد بن أبي طاهر طيفور (ت 280هـ): من كبار شيوخ الأدب في عصره، ترجم له ابن المعتز في طبقاته، وذكر بيتا سائرا له، ينسب إلى أبي تمام، قال: (وشعره أشهر عند الخاصة والعامة من أن يحتاج أن نورده في كتابنا هذا، وله غير كتاب معمول في فنون من الأدب والأخبار والأيام، وقد بلغ الشرق والغرب). وهو صاحب الكتاب الضخم (المنظوم والمثور) انظر التعريف به في التعريف بالقطعة المنشورة منه بعنوان (بلاغات النساء). وقد ترجم له ابن النديم ترجمة موسعة في الفن الثالث من المقالة الثالثة في (أخبار العلماء وأسماء ما صنفوه من الكتب) (طبعة طهران: ص163) واختار النجار قصيدة له في (6/ 140) في دير سوسن الراهب بسامراء، نقلا عن معجم الأدباء لياقوت (قال الخالدي: حدثنا جحظة عن أحمد بن أبي طاهر..إلخ) وأولها: (سقى سر من را وسكانها .. وديرا لسوسنها الراهب). جمع شعره وحققه هلال ناجي ضمن كتابه (أربعة شعراء عباسيون) ونشر الأعرجي ملاحظات عليه في مجلة العرب (مج 3- 4، عام 1999م ص 193). قال سوزكين (4/ 215) وصلتنا أبيات كثيرة من شعره، تجدها في المنتخب للميكالي وزهر الآداب للحصري والزهرة لابن داود في (15) موضعا، ومحاضرات الراغب في (12) موضعا، وإرشاد الأريب في مواضع مختلفة، ونهاية الأرب للنويري، وحماسة ابن الشجري والدر الفريد، وشعراء بغداد للخاقاني (1/ 291 ? 296).

أبو الفضل ابن العميد: لم يذكره ابن النديم في هذه القائمة، وذكره في عبارة موجزة في موضع آخر من كتابه (طهران: 149) فقال :( ابن العميد أبو الفضل وله من الكتب كتاب ديوان رسائله كتاب المذهب في البلاغات) وقد ترجم له سوزكين (4/ 2479 فقال: (لا نعلم عن ديوانه شيئا، ووردت قطع من شعره في يتيمة الدهر 3/ 158 ? 185 في مواضع متفرقة، والمنتخب للميكالي، وزهر الآداب للحصري، والدر الفريد، ومعاهد التنصيص. وترد أبيات لابنه أبي الفتح ابن العميد المتوفى سنة (366هـ) في اليتيمة (3/ 185- 192) وإرشاد الأريب (5/ 347 ? 375) ونكت الهميان للصفدي )215 ? 217) ومعاهد التنصيص (2/ 124 ? 128).

الصاحب بن عباد: ترجم له ابن النديم في فصل مفرد، ولم يذكره في هذه القائمة، له ديوان شعر تحدث عنه ياقوت في (إرشاد الأريب: 2/ 316) ووصلتنا قطع منه في مخطوطات لقصائد مفردة، يعود تاريخ نسخها إلى القرن (11 و12هـ) منها مخطوطة لقصيدة في (95) بيتا، تحتفظ بها مكتبة أمبروزيانا، وقصيدتان تحتفظ بهما مكتبة برلين. و(اللامية في أصول الدين) وتسمى أيضا (المنظومة الفريدة) توجد نسخة منها بشرح البهلولي (ت573هـ) في (أمبروزيانا) وقد نسخت في القرن (12هـ) ومنها نسخة في المكتبة التيمورية بالقاهرة، ومكتبة الإمام يحيى بصنعاء. وقد جمع الأستاذ محمد بن طاهر السماوي المتوفى سنة (1950م) ما تفرق من شعره في كتب الأدب، فكانت (1200) بيتا. قال سوزكين (4/ 249): (واحدث مجموعة من شعره أصدرها محمد حسن آل ياسين بعنوان (ديوان شعر الصاحب بن عباد) (بغداد 1965م) وانظر أيضا شعره في أ. بهمنيار (صاحب بن عباد) طهران 1965م (ص181 ? 193، 232 ?239). وانظر في (نشر الشعر/ 100 ? 101) ما نشر من المستدركات على نشرة الديوان. وهو صاحب البيتين المشهورين: (رق الزجاج وراقت الخمر*وتشابها فتشاكـل الأمـر) (فكأنما خـمـر ولا قـدح* وكأنما قدح ولا خـمـر)

أبو الحسن الأنباري محمد بن عمر بن يعقوب (ت 380هـ) صاحب القصيدة السائرة في رثاء الوزير ابن مقلة (نصير الدولة) والتي أولها: (علو في الحياة وفي الممات) وكان قد أمر عضد الدولة بأن تسمل عيناه، ويلقى تحت أرجل الفيلة، ثم يصلب، ونفذ فيه هذا الحكم يوم الجمعة (6/ شوال/ 367هـ). ولا أعرف فيما إذا نهض أحد المحققين بجمع ديوان الأنباري حديثا، والمنشور من شعره على الموسوعة، قصيدته هذه وهي (21) بيتا، وقطعة من (5) أبيات ارتجلها لما أنزل ابن بقية من على الصليب، وقد وقع خطأ في الموسوعة وهو، فصل البيت الخامس، وجعله قصيدة مفردة. ويذكر له ابن خلكان بيتين في الشمعة ارتجلهما في حضرة عضد الدولة، لما سأله عن سبب رثائه لابن مقلة، وكان من ألد أعدائه.

الوزير المهلبي: الحسن بن محمد (ت 352هـ) ذكره ابن النديم في (الفن فن الثاني من المقالة الثالثة) (طبعة طهران 149) فقال: (شاعر بليغ، بقية الزمان في وقته، وتوفي ...وله من الكتب كتاب رسائل وتوقيعات وديوان شعره وهو قليل). جمع شعره وحققه جابر عبد الحميد الخاقاني: (مجلة المورد مج3 ع2 عام 1973 ص 145 ? 170). قال سوزكين (4/ 204): وترد قطع من شعره في يتيمة الدهر (2/ 224 و3/ 424) و(إرشاد الأريب) لياقوت (3/ 183 ? 200) والدر الفريد...وذكر ابن النديم أنه اختار قطعة من شعر الخليع الرقي. وانظر ترجمة آل المهلبي في قائمة أصحاب الدواوين. و(نشر الشعر/ 159). وهو صاحب البيتين المشهورين: (قال لي من أحب والبين قد جدّ وفي مهجتي لهيب الحريق): (ما الذي في الطريق تفعل بعدي ? .. قلت: أبكي عليك طول الطريق). ومن مشهور شعره قصيدته في وصف بيته، وقد قالها في صباه، وأولها: (أنا في حجرة تجل عن الوصف ويعمى البصير فيها نهارا)