البحث في المجالس موضوعات تعليقات في
البحث المتقدم البحث في لسان العرب إرشادات البحث

تعليقات لحسن بنلفقيه بنلفقيه

 62  63  64  65  66 
تعليقاتتاريخ النشرمواضيع
 1 ـ أقوال العادين في عدد آي سورة 11{ هـود } :    كن أول من يقيّم

 
قال الإمام أبو عمرو الداني في كتابه:" البيان في عد آي القرآن". [ ص/165] [*] :
 
" مكية ,، و قد ذكِـر نظيرتها  [ المائدة ] في المدني الأول و الشامي، و لا نظير لها في غيرهما .
و هي مئة و إحدى و عشرون آية [121] [*] في المدني الأخير و المكي و البصري ، و اثنتان [122] [*] في المدني الأول و الشامي ، و ثلاث [123] [*] في الكوفي .
اختلافها سبع آيات :
1 ـ { إني بريء مما تُـشركون } [54] عدها الكوفي ولم يعدها الباقون .
2 ـ { يجادلنا في قوم لوط } [74] ـ و هو الثاني  ـ  لم يعدها البصري و عدها الباقون .
    و كلهم عد {إلى قوم لوط}[70] ـ و هو الأول ـ . 
3 ـ { من سجيل } [82] عدها المدني الأخير و المكي و لم يعدها الباقون .
4 ـ { مـنـضود } [82] لم يعدها المدني الأخير و المكي و عدها الباقون .
5 ـ { إن كنتم مؤمنين } [86] عدها المدنيان و المكي و لم يعدها الباقون .
6 ـ { و لا يزالون مختلفيـن } [118] لم يعدها المدنيان و المكي و عدها الباقون .
7 ـ { إنا عـاملون } [121] لم يعدها المدني الأخير و المكي و عدها الباقون" .
..............
[*] الأعداد في ما بين معقوفين و ترقيم الآيات و ترتيب المادة  من وضعي [ بنلفقيه ].

7 - ديسمبر - 2006
الميزان في عد آي القرآن
 2 ـ أقوال العادين في عدد آي سورة 11{هـود }    كن أول من يقيّم

 قال الطبرسي في كتاب مجمع البيان في تفسير القرآن [ج5/ص178] [*] :
 
" عدد آيها مائة و ثلاث و عشرون آية {123}[*] كوفي ، و آيتان {122}[*] شامي و المدني الأول،  و آية {121}[*] في الباقين [1].
اختلافها سبع آيات :
1 ـ { بريء مما تشركون }[54] كوفي .
2 ـ { في قوم لوط }[74] غير البصري .
3 ـ { من سجيل }[82] مكي شامي[2] و المدني الأخير .
4 ـ { منضود}[82]  عراقي [3] شامي و المدني الأول 
5 ـ { كنتم مؤمنين }[86] حجازي[4] .
6 ـ { إنا عاملون}[118] عراقي شامي و المدني الأول .
7 ـ { مختلفين }[118]عراقي شامي ".
...................................................
..................
[*] الأعداد في ما بين معقوفين و ترقيم الآيات و ترتيب المادة  من وضعي [ بنلفقيه ].
[1] الباقون هم المدني الأخير و المكي و البصري .
[2] ] إن قول الطبرسي "{ من سجيل } مكي شامي و المدني الأخير " ، لا يتفق و قول الداني و الشاطبي و تفصيل ذلك  في الملاحظة و التطبيق المفصلين في التعليق التالي .
[3] العراقي في اصطلاح الطبرسي يعني الكوفي و البصري .
[4] الحجازي في اصطلاح الطبرسي يعني " المدنيان " و المكي .
                                     

7 - ديسمبر - 2006
الميزان في عد آي القرآن
 ملاحظة حول قول الطبرسي في عد الشامي لــ { من سجيل } [ آية 82 ] بسورة {هود}    كن أول من يقيّم

 
إن قول الطبرسي: "{ من سجيل } مكي شامي و المدني الأخير " ، لا يتفق و قول الداني و الشاطبي و السخاوي ـ كما سيأتي ـ...
 
... و قولهم هو :"{ من سجيل } مكي و المدني الأخير ". بمعنى أن المكي و المدني الأخير هما اللذان يعدان{ من سجيل} رأس آية في عدديهما. أما الشامي فهو كالباقين – وهم المدني الأول و الكوفي و البصري  -   لا يعدون{ من سجيل} رأس آية و يسقطونها في العد .
و الميزان هنا  يرجح قول الداني و الشاطبي و السخاوي . فلو اعتبرنا قول الطبرسي و أدرجنا { من سجيل} في العد الشامي على أنها معدودة [ برمز 1+ أو 1 ] ،لأصبح عدد الفواصل المعدودة عند الشامي هو 5 و هي :   { في قوم لوط }[74]   و { من سجيل }[82]  و  {منضود }[82] و { مختلفين }[118] و { إنا عاملون} [121] فـإذا جمعنا الآيات المعدودة  و الآيات المتـفق على عدها في جميع الأعداد ، توصلنا إلى النتيجة التالية : 118 + 5= 123. و هذا عدد خارج عن ميزان الأعداد ، لأن جميع العادين ـ و منهم الطبرسي نفسه ـ  قد اتفقوا على أن عدد آيات سورة { هـود } في العدد الشامي  هو 122 ، و ليس 123 ، و بهذا يكون قول الطبرسي في عد { من سجيل } عند الشامي غير صحيح ... و الله أعلم .

7 - ديسمبر - 2006
الميزان في عد آي القرآن
 3 ـ أقوال العادين في عدد آي سورة 11{هـود} :    كن أول من يقيّم

قال السخاوي  في كتابه " أقوى العدد في معرفة العدد " بمجموعه :" جمال القراء و كمال الإقراء " [ج1 ـ ص 441  ] [*] :
       هي في الكوفي مائة و عشرون و ست آيات {126}[*] [1] ، و آيتان {122[*]} في المدني الأول و الشامب ، و آية {121}[*] في المدني الأخير و البصري و المكي ".
      اختلافها سبع آيات :        
1 ـ { إني بريء مما تشركون }[54] للكوفي وحده.
2 ـ { يجادلنا في قوم لوط }[74] أسقطها البصري وحده.
3 ـ { من سجيل }[82] للمدني الأخير و المكي .
4 ـ { منضود }[82] أسقطها المدني الأخير و المكي .
5 ـ { خير لكم إن كنتم مؤمنين }[86]  للمدنيين و المكي .
6 ـ { و لا يزالون مختلفين }[118] للكوفي و البصري و الشامي .
7 ـ { إنّا عاملون }[121] أسقطها المدني الأخير و المكي .
 
ملاحظة :
قال السخاوي :" وهي في الكوفي مائة و عشرون و ست آيات{126} "…. إنتهى قول السخاوي .
 وهذا وهم أو سهو من النساخ ... ـ والله أعلم ـ ...
. و قال محقق كتاب السخاوي  ـ الطبعة المعتمدة ـ  في هامش الصفحة ، بالنسبة لعدد آي سورة {هود} في العدِّ الكوفي المعروف في المصاحف المتداولة ، ما نصه :
" كذا في الأصل و [ظ] ، و في مجمع البيان : مائة و ثلاث و عشرون آية  {123} وهو الصحيح ، و كذلك هي في المصحف"
…  – و قول المحقق صحيح هنا - …
 إ لا أنه يضيف :
" و هي في العد الشامي مائة وآيتان{102} ، و في العد الباقين مائة و آية{101} ".[انتهى تصحيح المحقق] .
 
و الواقع أن المحقق سامحه الله لم يفهم هنا طريقة السخاوي في عرض عدد الآي بالنسبة للشامي و الباقين  .
لأن المقصود عند السخاوي من قوله :" و آيتان في المدني الأول و الشامي " ، معناه و آيتان فوق العشرين و المائة المذكورتين آنفا عند الكوفي ، فيكون عدد آي سورة {هود} عند المدني الأول و الشامي هو مائة و عشرون و آيتان {122}، و يكون عدد آي السورة عند الباقين هو مائة و عشرون و آية {121} .
و لتفادي مثل هذه الأخطاء في قراءة الأعداد، تعمدت كتابتها بالأرقام بين قوسين و لجميع السور ...  و هي إضافة لي ، و لا وجود لها في المراجع المعتمدة . و الله ولي التوفيق .
 

7 - ديسمبر - 2006
الميزان في عد آي القرآن
 4 ـ أقوال العادين في عدد آي سورة 11{ هـود } :    كن أول من يقيّم

- و هودٌ عنِ الكوفي [كـ]ـما [قـ]ـد [جـ]ـمعتها    *          و ثِـنْتـَان ِ [دَ]امَا [أ]صْلَ وَصْلٍ بِلاَ هَجْــــرِ
121- و كــوفٍ لَـهُ مـِمـَّا تـُشـْركــون و لـــوط  أ وْ    *            وَلاً كـلهـم  و الـثــان دعْ [و] افِـيـاً و اقــــرِ
122- و سـجـيـل اعــدد [بـ]ـعْـدَ [جـَ]ـدِّ وَ عــامـلـو   *          نَ دَعْ مَعَ مـنـضـودٍ و كن حاضِرَ الحظـــرِ
123- و للـ[صدر] كـنـتـم مـومـنـيـن فـعـُدَّهــــــــــَا   *            ومُخْتَلِفيِنَ اعْدُدْ [وِ] صَالاً [دَ] وَا [هـَ]ـجْــرِ
.............
و أقول أنا بنلفقيه :
معنى الأبيات :
عدد آيها عند الكوفي [ ك + ق + ج ] = [ 20 + 100 + 3 ] = [ 123 ] [*] . و عند الشامي [د] و المدني الأول
[أ] ثنتان [ 122 ] [*]. و ما بين العددين و هو [ 121 ] [*] للباقين وهم  المدني الأخير و المكي و البصري، لقول الناظم :
و لما قبل أخرى الذكر و بعده لمن   *   تركت اسمَهُ في البِضْعِ فابْضَعْ بِما يُبْري .
اختلافها سبع آيات :
1 ـ { ني بريء مما تشركون }[54] يعدها الكوفي و يسقطها الباقون .
2 ـ { يجادلنا في قوم لوط }[74] الأولى يعدها الجميع ، و الثانية يسقطها البصري وحده و رمزه [و] .
3 ـ { من سجيل }82] يعدها المدني الأخير، و رمزه [ب] و المكي و رمزه[ج] .
4 ـ { منضود}[82] أسقطها المدني الأخير[ب] و المكي[ج].
5 ـ {كنتم مومنين}[86] للمدنيين و المكي ، و رمزهم [الصدر].
6 ـ { و لا يزالون مختلفين }[118]  للكوفي[هـ] و البصري[و] و الشامي[د] .
7 ـ { إنّا عاملون }[121]  أسقطها المدني الأخير[ب] و المكي[ج] .
...............................
[*] الأعداد في ما بين معقوفين و ترقيم الآيات و ترتيب المادة  من وضعي [ بنلفقيه ].
[1] المرجع : [ إتحاف البررة بالمتون العشرة في القراءات و الرسم و الآي و التجويد ] : جمع و ترتيب و تصحيح الشيخ علي محمد الضباع ، مراجع المصاحف بمشيخة المقارئ المصرية . مطبعة مصطفى البابي الحلبي و أولاده بمصر . 1354هـ ـ 1935م .
 

7 - ديسمبر - 2006
الميزان في عد آي القرآن
 ـ أقوال العادين في عدد آي سورة 11{هـود} :    كن أول من يقيّم

قال السيوطي في الإتقان [ج1/ص64]  :
" قال أبو عبد الله الموصلي  في شرح قصيدته ذات الرشد في العدد[*] :
{هود}?:? مائة وإحدى وعشرون [ 121 ] [*][1] ، وقيل اثنتان [ 122 ] [*][2] ،  وقيل ثلاث [ 123 [*][3]]?.?
.........................
[*] الأعداد في ما بين معقوفين و ترقيم الآيات و ترتيب المادة  من وضعي [ بنلفقيه ].
[1]و فيه إشارة إلى المدنيين و المكي و البصري .
[2] و فيه إشارة إلى الشامي .
[3] و فيه إشارة إلى الكوفي .

7 - ديسمبر - 2006
الميزان في عد آي القرآن
 6 ـ أقوال العادين في عدد آي سورة 11{هـود} :    كن أول من يقيّم

قول المخللاتي  رحمه الله  ـ وهو رضوان بن محمد المكنى بأبي عيد . توفي عام 1893م ـ .
المرجع : { شرح المخللاتي } .
شرح و تحقيق : عبد الرزاق  علي إبراهيم موسى و هو من العلماء المعاصرين ، و أستاذ جامعي بكلية القرآن الكريم بالمملكة السعودية .
 
قال المخللاتي :
نظيرتها في المدني الأول والشامي سورة {المائدة} ولا نظير لها في غيرهما... وعدد آياتها مائة وعشرون وواحدة مكي [121] وبصري[121] ومدني أخير[121] وآيتان مدني أول[122] وشامي[122] وثلاث كوفي[123]
...
 
 
اختلافهم في سبعة مواضع :
الأول: (بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ)[54] عده الكوفي... ولم يعده الباقون.
الثاني: (فِي قَوْمِ لُوْط)[74] عده غير البصري ...
الثالث: (مِنْ سجِّيْل)[82] عده المدني الأخير والمكي.. ولم يعده الباقون.
الرابع: (مَنْضُود)[82] غير المدني الأخير والمكي
والخامس: (إنْ كُنْتُم مُؤْمِنِيْن)[86] عده المدنيان والمكي .. ولم يعده الباقون.
السادس: (وَلا يَزَالُوْنَ مُخْتَلِفِيْن)[118] عدم الشامي والكوفي والبصري ... ولم يعده الباقون.
السابع: (إِنَّا عَامِلُون)[121] غير المدني الأخير والمكي
 
        ..............
هذا رابط لتحميل نسخة من كتاب { شرح المخللاتي } لمن يريد مراجعة هوامش التحقيق ، و لمن يرغب في أجر و ثواب مراجعة الفواصل و تصحيح ما قد يقع لي فيها من خطأ أو سهو :
http://www.tafsir.org/tafsir/index.php?a=books&action=view&id=123
 

7 - ديسمبر - 2006
الميزان في عد آي القرآن
 7 ـ الفواصل المتفق على عدها في سورة 11{هـود} بالأعداد الستة هي :    كن أول من يقيّم

7 - ديسمبر - 2006
الميزان في عد آي القرآن
 ـ الفواصل المتفق على عدها في سورة 11{هـود} بالأعداد الستة هي :[ يتبع]    كن أول من يقيّم

 
قال المخللاتي :
الفواصل المتفق على عدها في  سورة 11{هـود} بالأعداد الستة هي :
 
 
خبير، وبشير، كبير، قدير، الصدور، (الحزب الثالث والعشرون) مبين، (6)

مبين، يستهزؤون، كفور، فخور، كبير, وكيل، صادقين، مسلمون، (14)

لا يبخسون، يعملون، يؤمنون، الظالمين، كافرون، يبصرون، يفترون، (21)

الأخسرون، خالدون، (ربع) تذكرون، مبين، أليم، كاذبين، كارهون، (28)

تجهلون، تذكرون، الظالمين، الصادقين، بمعجزين، ترجعون، تجرمون، (35)

يفعلون، مغرقون، تسخرون، مقيم، قليل (نصف) رحيم، الكافرين،(42)

المغرقين، الظالمين، الحاكمين، الجاهلين، الخاسرين، أليم، للمتقين، (49)

مفترون، تعقلون، مجرمين، بمؤمنين، ـ[54]ـ ، تـنظرون، مستـقيم، حفيظ، غليظ، (57)

عنيد، هود (ثلاثة أرباع) مجيب، مريب، تخسير، قريب، مكذوب، (64)

العزيز، جاثمين، لثمود، [حنيذ] ، لوط [1]، يعقوب، عجيب، مجيد (72)

8 - ديسمبر - 2006
الميزان في عد آي القرآن
 7 ـ الفواصل المتفق على عدها في سورة 11{هـود} بالأعداد الستة هي :[ تتمة ]    كن أول من يقيّم

8 - ديسمبر - 2006
الميزان في عد آي القرآن
 62  63  64  65  66