عبد الله بن يزيد مقل: (لا أدري من المراد بعبد الله بن يزيد هذا، وأكبر الظن أنه أراد خال الخليفة المهدي العباسي: عبد الله بن يزيد الحميري، وأما عبد الله بن يزيد الهلالي الشاعر فعداده في شعراء الدولة الأموية).

أحمد بن خالد الرياشي مقل. (لم أقف له على ترجمة? ولعله أراد أحمد بن أبي خالد، الإمام اللغوي المشهور بأبي سعيد الضرير، ولكن لم أقف على من نسب أبا سعيد إلى رياش، والظاهر أن هذه النسبة انفرد في الشهرة بها أبو الفضل الرياشي الذي ذكرناه في فائت ابن النديم، فإن ابن النديم لما ذكر محمد بن يسير المترجم له في البطاقة رقم ( ) لم ينسبه إلى رياش، ولا ذكر أبا الفضل الرياشي في هذه القائمة. وانظر في الوافي للصفدي ترجمة أبي سعيد الضرير، قال: أحمد بن أبي خالد أبو سعيد الضرير. لقي أبا عمرو الشيباني وابن الأعرابي وكان يلقى الأعراب الفصحاء الذين استوردهم ابن طاهر نيسابور فيأخذ عنهم مثل عرام وأبي العميثل وأبي العيسجور وأبي العجيس وعوسجة وأبي العذافر وغيرهم. وقال ابن الأعرابي لبعض من لقيه من الخراسانية: وبلغني أن أبا سعيد الضرير يروي عني أشياء كثيرة فلا تقبولوا منه ذلك غير ما يرويه من أشعار العجاج ورؤبة فإنه عرضهما علي وصححهما. وخرج أبو سعيد على أبي عبيد من غريب الحديث جملة مما غلط فيه وأورد في تفسيره فوائد كثيرة ثم عرض ذلك على عبد الله بن عبد الغفار وكان أحد الأدباء فقال لأبي سعيد: ناولني يدك، فناوله فوضع الشيخ في كفه متاعه وقال له: اكتحل بهذا يا أبا سعيد حتى تبصر فكأنك لا تبصر. وكان أبو سعيد يقول: إذا أردت أن تعرف خطأ أستاذك فجالس غيره. وكان مثرياً ممسكاً لا يكسر رغيفاً إنما يأكل عند من يختلف إليهم لكنه كان أديب النفس عاقلاً: حضر يوماً مجلس عبد الله بن طاهر فقدم إليه طبق عليه قصب السكر وقد قشر وقطع كاللقم فأمره عبد الله أن يتناول منه، فقال: إن هذا لفاظة ترتجع من الأفواه وأنا أكره ذلك في مجلس الأمير، فقال عبد الله: ليس بصاحبك ممن احتشمك واحتشمته أما إنه لو قسم عقلك على مائة رجل لصار كل رجل منهم عاقلاً. ولما قلد المأمون عبد الله بن طاهر ولاية خراسان وناوله العهد بيده قال: حاجة يا أمير المؤمنين، قال: مقضية، قال: يسعفني أمير المؤمنين باستصحاب ثلاثة من العلماء، قال: من هم? قال: الحسين بن الفضل البجلي وأبو سيعد الضرير وأبو إسحاق القرشي، فأجابه إلى ذلك، فقال عبد الله: وطبيب يا أمير المؤمنين فليس في خراسان طبيب حاذق، قال من? قال: أيوب الرهاوي، قال: يا أبا العباس لقد أسعفناك بما التمسته وقد أخليت العراق من الأفراد. وكان أبو سيعد يوماً في مجلسه إذا هجم عليه مجنون من أهل قم فسقط على جماعة من أهل المجلس فاضطرب الناس لسقوطه ووثب أبو سعيد لا يشك أن ذلك آفة لحقتهم من سقوط جدار أو شرود بهيمة فلما رآه المجنون على تلك الحالة قال: الحمد لله رب العالمين على رسلك يا شيخ لا ترع آذاني هؤلاء الصبيان وأخرجوني عن طبعي إلى ما لا استحسنه من يغري، فقال أبو سعيد: امنعوا منه عافاكم الله، فوثبوا وشردوا من كان يعبث به وسكت ساعة لا يتكلم إلى أن عاد المجلس إلى ما كانوا عليه من المذاكرة فابتدأ بعضهم بقراءة قصيدة من شعر نهشل بن جرير التميمي حتى بلغ قوله: (غلامان خاضا الموت من كل جانب* فآبا ولـم يعـقـد وراءهـمـا يد) (متى يلقيا قـرنـاً فـلا بـد أنـه* سيلقاه مكروه من المـوت أسـود) فما استتم هذا البيت حتى قال المجنون: قف يا أيها القارئ تتجاوز المعنى ولا تسأل عنه ما معنى قوله: ولم يعقد وراءهما يد? فأمسك من حضر عن القول فقال: قل يا شيخ فإنك المنظور إليه والمقتدى به، فقال أبو سعيد: يقول: إنهما رميا بنفسيهما في الحرب أقصى مرامهما ورجعا موفورين لم يؤسرا فتعقد أيديهما كتافاً، فقال: يا شيخ أترضى لنفسك بهذا الجواب? فأنكرنا ذلك على المجنون فقال أبو سيعد: هذا الذي عندنا فما عندك? فقال: المعنى يا شيخ: آبا ولم تعقد يد بمثل فعلهما بعدهما لأنهما فعلا ما لم يفعله أحد كما قال الشاعر(قرم إذا عدت تميم معـاً* ساداتها عدوه بالخنصر) (ألبسه الله ثياب الـنـدى * فلم تطل عنه ولم تقصر ) أي خلقت له، وقريب من الأول قوله: (قومي بنو مذحج من خير الأمم* لا يصعدون قدماً علـى قـدم) يعني: يتقدمون الناس ولا يطئون على عقب أحد وهذان فعلا ما لم يعطه أحد، فاحمر وجه أبي سعيد واستحيى من أصحابه، ثم غطى المجنون رأسه وخرج وهو يقول: يتصدرون فيغرون الناس من أنفسهم، فقال أبو سعيد بعد خروجه: اطلبوه فإنني أظنه إبليس، فلم يظفر به.

عبد الله بن أخت أبي الوزير مقل. (وهو أبو أيوب عبد الله (أو عبيد الله) ابن أخت أبي الوزير: والي مصر أيام البحتري، وإياه عنى بقصيدته التي أولها: (لك الخير ما مقدار عفوي ولا جهدي * وآل حُميد عند آخرهم عندي) ويفهم من البيت الثاني أنه كان طائيا، قال: (تتابعت الطاءان طوس وطيّئ * فقل في خراسان وإن شئت في نجد) أخباره متفرقة في كتب الأدب، ذكره ابن الجراح في الورقة في ترجمة القصافي، وأبو الفرج الأصبهاني في أخبار إبراهيم بن العباس الصولي، . وفي (محاضرات الراغب): (حكي أن أبا العيناء سأل ابن أخت ابي الوزير حاجة فلم يقضها له فقال: إنما ألوم نفسي في تأميلك وأنت مضاف إلى مضاف). وفي (معجم الدباء) في ترجمة ثعلب: وقال أبو العباس = أي ثعلب= : (بعث إلي عبدالله ابن اخت أبي الوزير، رقعة فيها خط المبرد: ضربته بلا سيف، قال: أيجوز هذا? فوجهت إليه، لا والله ماسمعت بهذا، قال أبو العباس: هذا خطأ البتة لأن لا التبرئة لايقع عليها خافض ولاغيره، لأنها أداة، وماتقع أداة على أداة) وفي (جمع الجواهر) للحصري خبر طريف عن ابنه أبي حفص، قال وكان شاعرا أديبا بليغا ولها. وفي (مختصر تاريخ دمشق) خبر عن ابن له يكنى أبا مالك. وأما الذي ذكره الزمخشري في (ربيع الأبرار) وأورد له بيتا من قصيدة في رثاء أم سليمان بن وهب، وهو قوله: (وكنت سراج البيت يا أم سـالـم * فأضحى سراج البيت بين المقابر) فهو فيما يبدو شاعر آخر، وقد وذكر البيت نفسه الوطواط في (غرر الخصائص) في قصة طريفة، قال:(وكان الشعر لأبي أيوب واسمه صالح بن شهريار ابن أخت أبي الوزير) والله تعالى أعلم ?.

حمزة بن خزيمة الكاتب مقل. الترجمة قيد البحث

إسحاق بن الفضل وأخوته: عبد الرحمن،ومحمد،وعبد الله مقلون. (قلت: وأشهرهم إسحاق، ترجم له سوزكين (4/ 239) فقال: (إسحاق بن الفضل بن عبد الرحمن الهاشمي، عاش أيام المنصور هو وإخوته عبد الله وعبد الرحمن ومحمد، وسجن معهم، انظر في أخبارهم (معجم الشعراء للمرزباني (417 ) والأغاني 9/ 189 ومروج الذهب (6/ 208) والوافي للصفدي (4/ 321 و8/ 420 ) وشعراء بغداد للخاقاني (2/ 14) وفي ترجمة الصفدي لإسحاق قوله: (إسحاق بن الفضل بن عبد الرحمن بن العباس بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب.هو وأبوه وجدّه شعراء وابناه محمد وعبد الله ابنا إسحاق شاعران وكان المنصور يكرم إسحاق لمحلّه في نفسه وموضعه من العلم ثم اتهمه بسبب إبراهيم بن عبد الله بن حسن فحبسه وإخوته إحدى عشرة سنة، فقال في حبسه: (لعمر أبي المنصور ما جئت زلّةً * إليه ولا فارقت حدّاً وأحسـنـا) (أقول مقال القيل إذ شفّه الضنى * وظنّ الذي حقّت عليه وأوجسا) (فلو أنّها نفس تـومـت سـويّةً * ولكنها نفس تساقط أنـفـسـا) وقال يرثي أخاه: (ايّها الموجع الحزين المـروع * ما لريب الزمان عنك نزوع) (كلنا وارد حمـام الـمـنـايا* وعلى حوضها يكون الشّروع ) وسمى الصفدي في ترجمة المدائني أثناء ذكر مؤلفاته، قال: (وقصيدة عبد الله بن إسحاق بن الفضل بن عبد الرحمن) وانظر إخوته في البطاقات التالية.

أخوه محمد مقل: (وهو محمد بن إسحاق المطلبي الهاشمي: شاعر، من بيت أدب وشعر، ترجم له الصفدي في الوافي فقال: محمد بن اسحاق بن الفضل بن عبد الرحمن بن العباس بن ربيعة بن الحرث بن عبد المطلب بن هاشم، هو شاعر وأبوه شاعر وجده شاعر وجد أبيه شاعر وأخوه عبد الله بن اسحاق شاعر وكان هو وأخوه في زمن المهدي وبعده، ومحمد القايل: (أعاذل ما على مثلي عـتـاب * وبي عن نصح عاذلتي أجنتاب ) (فكفي بعض لومك لي فعندي * وإن أمسكت عن رد جـواب)

عبد الرحمن: مقل. (انظر الترجمة السابقة)

عبد الله: مقل (انظر البطاقات السابقة)

أبو الحسين بن ثوابة مقل. (من مشاهير البلغاء الكُتاب، وهو أخو أبي العباس ابن ثوابة، المترجم له في البطاقة (297) واسمه جعفر بن محمد بن ثوابة، ترجم له ياقوت في (معجم الأدباء) قال: (جعفر بن محمد بن خالد بن ثوابة، أبو الحسين الكاتب أحد البلغاء الفصحاء، قال أبو علي: حدثني أبو الحسين بن قيراط قال: حدثني أبو الحسن الإيادي الكاتب، صديق الكرخيين، قال أبو محمد عبد الوهاب، بن الحسن، بن عبيد الله، بن سليمان ابن وهب، وعبيد الله بن سليمان، هما الوزيران قال: كان إلى والدي الحسن بن عبيد الله ديوان الرسائل، وديوان المعاون وجملة الدواوين التي كانت إليه في أيام وزارة أبيه للمعتضد فأمر عبيد الله ابنه، أن يستخلف أبا الحسين ابن ثوابة على ديوان الرسائل، وديوان المعاون، فصار كالمتقلد له من قبل الوزير، لكثرة استخدامه له فيه، ثم مات أبي، فأقره جدي الوزير عبد الله على الديوان رياسة، وبقي عليهم يتوارثونه، مرة رياسة ومرة خلافة، إلى أن تسلمه الصابئ أبو إسحاق من ابن ابنه أحمد...إلخ. وذكره ياقوت أثناء تسمية مشاهير بني ثوابة في ترجمة أبي العباس قال: (وأخوه جعفر بن محمد، بن ثوابة، تولى ديوان الرسائل في أيام عبيد الله بن سليمان الوزير، وله ابن اسمه محمد بن أحمد، كان أيضاً مترسلاً بليغاً، وله كتاب رسائل. وأبو الحسين محمد بن جعفر، بن ثوابة، وابنه أبو عبد الله، أحمد بن محمد، بن جعفر. وله أيضاً ديوان رسائل، وهو آخر من بقي من فضلائهم.) قلت: قوله: (وأبو الحسين محمد بن جعفر) صوابه وأبو الحسن محمد بن جعفر، وهو ابن أبي الحسين صاحب الترجمة التي نحن فيها، ترجم له الوافي في الصفدي ترجمة مستقلة، فقال: (ابن ثوابة الكاتب محمد بن جعفر بن محمد بن ثوابة بن خالد أبو الحسن ابن أبي الحسين الكاتب صاحب ديوان الرسائل، كان من البلغاء الفضلاء والكتاب الأجلاء، توفي سنة ست عشرة وثلث ماية) ومن شعره: (نور تجسم من شمس ومن قمـر* يكاد من هيف ينقد كالغـصـن) (زهى على الناس لما لم يجد شبهاً* لنفسه في كمال الظرف والحسن ) مددت طرفي إليه كي ينزهنـي فعاد طرفي بداء متلف بـدنـي ومنه أيضاً: (أفر من الأهواء جهدي وطاقتـي* فانجو وما لي عن هواك محيص ) (واهجر أبياتاً تـحـب زيارتـي* وأني على أبياتكـم لـحـريص) ومن أبناء صاحب الترجمة أيضا: أبو عبد الله الكاتب واسمه أحمد بن محمد، ترجم له الصفدي في الوافي فقال: (أحمد بن محمد بن جعفر بن ثوابة أبو عبد الله الكاتب، ولي ديوان الرسائل أيام المقتدر بعد وفاة أبيه في سنة اثنتي عشرة وثلاث مائة ولم يزل على ذلك إلى حين وفاته. قال أبو الحسن علي بن عيسى لأبي عبد الله هذا: ما قال "أما بعد" أحدٌ على وجه الأرض أكتب من جدك، وكان أبوك أكتب منه وأنت أكتب من أبيك. ومن شعره: (رب يومٍ نعمت فـيه بـخـشـفٍ * يخطف الطرف خصره أي خطف ) (ما عطفت المنى عـلـيه ولـكـن * أتحفتني به الليالي لحـتـفـي) توفي سنة تسع وأربعين وثلاث مائة وهو ابن أخي أبي العباس المذكور أولاً.

محمد بن علي بن أبي حكيمة مقل. (كذا في الأصل، والظاهر أنه نفسه ابن أبي حكيم الذي ترجم له ابن المعتز في طبقاته وأورد ثلاثة قطع من شعره. منها قصيدة في مدح الفتح بن خاقان قال: هو مولى لبني مخزوم، كان يحلق لحيته كلها ..وكان هاجى أبا تمام وأنشدت فيه لأبي تمام (والعير يقدم من ذعر على الأسد). قلت: والبيت في ديوان أبي تمام من قطعة في خمسة أبيات أولها (أفي تنظم قول الزور والفند). ، وفي الورقة لابن الجراح بيتان للمكاربي الأخباري في رثاء من سماه (ابن أبي حكيمة) كما نقل الصفدي في (الوافي) عن الورقة، وأول البيتين: (وتكيد ربك في مغارس لحية * الله يزرعها وكفك تحصد)