البحث في المجالس موضوعات تعليقات في
البحث المتقدم البحث في لسان العرب إرشادات البحث

تعليقات محمود العسكري أبو أحمد

 5  6  7  8  9 
تعليقاتتاريخ النشرمواضيع
معاني الحروف وقول معروف (2)    ( من قبل 1 أعضاء )    قيّم

(1) اَلْهَمْزَةُ : ( اسْمُ مَرَّةٍ لِلْهَمْزِ ) v لا تُؤْذِ بِالْهَمْزِ وَلا بِاللَّمْزِ ،
وَبَتَرُوا عَلامَةَ الْبَتْرَاءِ (ء) v مِنْ عَيْنِ رَأْسِ الْعَيْنِ (ع) بِاجْتِرَاءِ .
(2) اَلْبَاءُ : ( قُدْرَةٌ عَلَى الْجِمَاعِ ) v وَهْوَ لِتَزْوِيجِ الشَّبَابِ دَاعِ ،
إِنَّ الزَّوَاجَ رَحْمَةٌ وَّأُلْفَهْ v فِي الدِّينِ ؛ لا مَؤُونَةٌ وَّكُلْفَهْ ! ،
وَجَازَ بِالْمَالِ ابْتِغَاؤُهُ مَتَى v خَشِيتَ فِي دِينِكَ تَلْقَى الْعَنَتَـ ا ،
وَالْبَاءَةُ : اسْمُ هَيْأَةٍ لِلْبَاءِ v أَوْ مَصْدَرَانِ دُونَمَا إِبَاءِ ،
وَالْبَاهُ : لِلْمَنِيِّ ، أَوْ : أَنَّ الْهَا v قَلْبٌ لِهَمْزَةٍ ؛ وَهَذَا مِنْهَا ،
وَقِيلَ إِنَّ الْبَاءَ : ( وَصْفُ الْمُنْعِظِ ) ، v وَلَيْسَ بِالصِّحَّةِ لِلْمُتَّعِظِ ! .  
(3) اَلتَّاءُ : ( لِلسَّلِيطَةِ اللِّسَانِ ) v إِنَّ اللِّسَانَ آفَةُ الإِنسَانِ ،
وَفِي الْحَدِيثِ : الأَمْرُ بِالطَّلاقِ v لِزَوْجَةٍ سَيِّئَةِ الأَخْلاقِ ،(30)
وَالتَّاءُ : ( لِلْبَقَرَةِ الْحَلُوبِ ) ، v وَاللَّبَنُ الْفِطْرَةُ رِيُّ اللُّوبِ ،
لَوْ شَرِبَ النَّبِيُّ مِ الْعَصِيرِ v كَانَتْ إِلَى الْغَيِّ خُطَا الْمَصِيرِ .
(4) اَلثَّاءُ : ( طِينٌ لاحْتِلابِ النَّاقَهْ ) ، v أَوْ ( أَفْضَلُ الشَّيْءِ ) لَدَى الأَنَاقَهْ .     
(5) اَلْجِيمُ : فِي ( سُرَادِقِ الْبَيْتِ ) رُوِي ، v وَقِيلَ إِنَّ الْجِيمَ : (لِلْحُقِّ الْقَوِي).
(6) اَلْحَاءُ : قُلْ ( قَبِيلَةٌ ) وَ( الْخُنثَى ) v وَ( امْرَأَةٌ : لِّسَانُهَا وَالْخُبْثَـ ا ! ) .
(7) اَلْخَاءُ : ( لِلشَّعَرِ فَوْقَ الْعَانَهْ ) ، v وَحَلْقُهُ - لا نَتْفُهُ - دِيَانَهْ .
(8) اَلدَّالُ : ( مَن يُّدْلِي الدِّلاءَ ) أَوْ ( مَرَهْ v سَمِينَةٌ ) ، وَعَيْنُهَا فِيهَا مَرَهْ .
(9) اَلذَّالُ:(عُرْفُ الدِّيكِ) وَ(الرَّمَادُv (10) الرَّاءُ: (نَبْتٌ)، أَوْ هُوَ:(الْقُرَادُ).
(11) الزَّايُ وَالزَّاءُ : ( لِجِلْدٍ يَّبَسَـ ا ) v وَ( رَجُلٌ بِالأَكْلِ كَظَّ النَّفَسَـ ا ) .
(12) اَلسِّينُ : قِيلَ ( جَبَلٌ أَوْ حَبْلُ ) v أَوْ أَنَّهُ التَّصْحِيفُ فِيمَا تَبْلُو ،(40)
وَالسِّينُ : ( لِلضَّخْمِ الَّذِي تَفَتَّقَـ ا v لَحْمًا وَّشَحْمًا ) ، لَيْسَ ذَلِكَ التُّقَى .
(13) اَلشِّينُ : قِيلَ إِنَّهُ : ( تُفَّاحُ ) v أَوْ : ( رَجُلٌ مِنْ دَأْبِهِ النِّكَاحُ ) ،
(14) اَلصَّادُ : قِيلَ ( مَعْدِنُ النُّحَاسِ ) v أَوْ : ( مِنْهُ كَالْقُدُورِ أَوْ كَالطَّاسِ ) .
وَالصَّادُ : ( دِيكٌ مَعَ عُنْفُوَانِ ) ، v كَأَنَّهُ مُصَارِعٌ إِسْبَانِي ! .
(15) اَلضَّادُ : ( هُدْهُدُ ) سُلَيْمَانَ النَّبِي ، v وَلُغَةُ الضَّادِ : اللِّسَانُ الْعَرَبِي ،
وَقِيلَ : إِنَّ الضَّادَ : ( صَوْتُ الْمُنْخُلِ ) ؛ v أَيْ : بِالتَّضَاغُطِ وَبِالتَّخَلْخُلِ .
(16) اَلطَّاءُ : ( أَرْضٌ سَهْلَةٌ بِالْوَطْءِ ) v وَالطَّاءُ : ( لِلشَّيْخِ الْكَثِيرِ الْوَطْءِ ) .
(17) اَلظَّاءُ : ( لِلْكَبْشِ الْمُسِنِّ ) وَ( الثُّدِي v لَدَى التَّغَضُّنِ أَوِ التَّخَدُّدِ ) .
 (18) اَلْعَيْنُ : لَفْظٌ قِيلَ بِاشْتِرَاكِ v وَبِمَجَازٍ ، خُذْ بِالاشْتِبَاكِ :
( بَاصِرَةٌ ، جَارِيَةٌ ، رَبِيئَهْ ، v نَقْدٌ ) بِلا فَضْلٍ وَّلا نَسِيئَهْ ! ،(50)
وَ( نُقْرَةٌ فِي رُكْبَةٍ ) ، ( رَكِيَّهْ : v مَفْجَرُ مَاءٍ ) ثَرَّةٌ بَكِيَّهْ ،
وَرُبَّمَا كَانَ مِنَ التَّصْحِيفِ ، v وَفِي الْمَجَازِ مَلْجَأُ الْحَصِيفِ ! .
(19) اَلْغَيْنُ : ( لِلْعَطَشِ ) وَ( الْغَمَامِ ) v وَ( الإِبِلِ الْوَارِدَةِ الظَّوَامِي ) .
(20) اَلْفَاءُ : ( لَحْمُ الْفَخِذِ ) الَّذِي هُدِي v لِسَتْرِهِ فِي أَثَرٍ عَنْ جُرْهُدِ ،
وَالْفَاءُ : قِيلَ ( زَبَدُ الْبِحَارِ ) v لِرَغْوَةٍ طَافِيَةٍ ؛ يَا حَارِ... ! .
(21) اَلْقَافُ : قُلْ ( رَقَبَةٌ أَوِ الْقَفَا ) v ( 22) اَلْكَافُ : ( لِلْوَكِيلِ )،وَاللهُ كَفَى.
وَقُلْ : بِقَافِ وَبِقُوفِ الرَّقَبَهْ v قَدْ أَخَذَتْ آثَامِيَ الْمُحْتَقَبَهْ ! .
وَقِيلَ : إِنَّ الْقَافَ وَالْكَافَ : ( التَّقِي v يُصْلِحُ بَيْنَ الْقَوْمِ عِندَ الْمَأْزَقِ ) .
(23) اَللامُ : ( دِرْعٌ ) لِّلْمُحَارِبِ تَقِي ، v تَقْوَى الإِلَهِ خَيْرُ دِرْعِ الْمُتَّقِي ،
قَالَ النَّبِيُّ : إِذْ أَخَذْتُ لأْمَتِي : v فَلِلْجِهَادِ لِلْجِهَادِ أُمَّتِي ! ،(60)
وَاللامُ : ( لِلشَّجَرِ إِذْمَا اخْضَوْضَرَ ا ) ، v بِالْمَاءِ مِن يُّبُوسَةٍ تَنَضَّرَ ا .
(24) اَلْمِيمُ : ( أَوْرَاقُ النَّبَاتِ الْبَادِيَهْ v لِتَوِّهَا ) مَطْلُولَةً وَّنَادِيَهْ ،
وَقِيلَ : إِنَّ الْمِيمَ مِثْلُ الْمُومِ ؛ v أَيْ : ( عِلَّةُ الْبِرْسَامِ لِلْمَحْمُومِ ) ،
أَوْ : أَنَّ ذَيْنِ ( الْخَمْرُ ) ، قُلْتُ : الْخَمَرُ v كَالْخَمْرِ فِيهِ يَتَخَفَّى النَّمِرُ .      
(25) اَلنُّونُ : ( حُوتٌ ) مِثْلُ حُوتِ يُونُسِ ، v وَهْوَ عِقَابُ اللهِ لِلْعَبْدِ الْمُسِي ،
مِمَّن يَّرُومُ النَّفْسَ بِالإِزْهَاقِ ؛ v فَمِنْ إِبَاقٍ وَّمِنَ اشْتِيَاقِ ! ،
مَا بَالُهَا الآمَالُ وَالآلامُ ؟! ؛ v جَفَّتْ عَلَى أَقْدَارِنَا الأَقْلامُ ،
لَكِنَّهُ الذُّعْرُ لِصَوْتِ الطِّينِ ، v يَا لَيْتَ لِي شَجَرَةَ الْيَقْطِينِ ! .
(26) اَلْهَاءُ : ( لِلْبَيَاضِ فِي خَدِّ الظَّبِي ) v وَ( لِلَّهَاةِ ) الْهَنَةِ الْمُضْطَرِبِ .
اَللامَ الِفْ : ( شِسْعُ النِّعَالِ ) ، وَهْوَ ا v يُشْبِهُ أَن يَّكُونَ قِيلَ لَهْوَا ؛=(70)
إِذْ لَيْسَتِ اللامُ سِوَى وَسِيلَهْ ، v هَلْ تُنْطَقُ الأَلِفُ دُونَ حِيلَهْ ؟! ،
قَدْ عَكَسُوا الأَلِفَ وَاللامَ بِـ( أَلْ ) ، v فَسَاكِنٌ لِّمُتَحَرِّكٍ وَّأَلْ .
(27) اَلأَلِفُ : اسْمُ ( الرَّجُلِ الْفَرِيدِ ) ، v أَوِ : ( الْحَقِيرِ الشَّأْنِ ) ؛ لا الْمَرِيدِ ،
وَالأَلِفُ : ( الْوَاحِدُ ) دُونَ قَيْدِ ، v قَيِّدْ صُيُودَ الْعِلْمِ أَيَّ قَيْدِ ! .
(28) اَلْوَاوُ : ( لِلْبَعِيرِ ذِي السَّنَامِ v أَوْ فَالِجٍ ) وَّالْوَاوُ : ( لِلْحِمَامِ ) .
(29) اَلْيَاءُ : قُلْ : ( حِكَايَةُ الأَمْوَاتِ ) ، v أَوْ أَنَّهَا ( حِكَايَةُ الأَصْوَاتِ ) ،
وَقِيلَ إِنَّ الْيَاءَ تَعْنِي ( النَّاحِيَهْ ) ، v فَاعْدُوا إِلَيْهَا فِي اخْتِرَاقِ الضَّاحِيَهْ .

20 - سبتمبر - 2010
الضاد سر العربية
معاني الحروف وقول معروف (3)    ( من قبل 1 أعضاء )    قيّم

هَذَا : وَشُكْرُ اللهِ شُكْرُ النَّاسِ ، v أَئِمَّةِ السَّمَاعِ وَالْقِيَاسِ ،
فَالْعَرَبِيَّةُ اتِّبَاعُ السُّنَّهْ ، v وَإِنَّهَا كَلامُ أَهْلِ الْجَنَّهْ ،
صَرْحٌ وَّرَاءَ كُلِّ بَانٍ بَانِ v مِنَ الْقَسَاوِسَةِ وَالرُّهْبَانِ ،(80)
فَكَمْ لَهَا مِنْ عَاشِقٍ مُّتَيَّمِ ! ؛ v يَعُوذُ بِاللهِ مِنَ التَّأَيُّمِ ! ،
وَمِنْ أَبِيلٍ وَّإِلَى أَبِيلٍ ، v كُلٌّ يَّقُولُ : ( هَذِهِ سَبِيلِي ... ) ،
وَمِنْ مُجَاهِدٍ وَّمِنْ فِدَائِي v يَجِدُ فِي الْكَيِّ عِلاجَ الدَّاءِ ،
جَزَاهُمُ اللهُ عَلَى الإِخْلاصِ v بِالأَمْنِ يَوْمَ تُسْفَعُ النَّوَاصِي .
عَلَى خُطَا مُعَلِّمِي زُهَيْرِ ، v وَأَيْنَ هَذَا الْبَحْرُ مِن نُّهَيْرِي ؟! ؛=
أَحْبَبْتُ أَنْ أَسْلُكَ دَرْبَ الرَّجَزِ ؛ v مُصَرِّعًا فِي صَدْرِهِ وَالْعَجُزِ .
وَاللهَ أَرْجُوهُ لِنَفْسٍ آثِمَهْ ، v وَاللهَ نَرْجُوهُ لِحُسْنِ ( الْخَاتِمَهْ ) .(87)

20 - سبتمبر - 2010
الضاد سر العربية
معذرة للسقط    كن أول من يقيّم

أزكى التحيات ودائم المسرات للأستاذ / عبد الحفيظ .
( معذرة لسقوط هذه الكلمة من التعليق السابق ) .

21 - سبتمبر - 2010
أسرار الجمال في اللغة
شكرًا ...    كن أول من يقيّم

هدية مقبولة ومشكورة من الأستاذ / عبد الحفيظ . 

23 - سبتمبر - 2010
أسرار الجمال في اللغة
استثناء ( خاص )    كن أول من يقيّم

أستاذي وصديقي العزيز / أبا فداء .
معذرةًً إذا تدخَّلت في هذا الموضوع بتعليقٍ جانبيٍّ ، ولكني اضطررت إلى ذلك بعد أن أيست مطامعي من المراسلة على البريد ، فمنذ فترةٍ طويلةٍ تقارب العام وأنا أكرر أثناءها المراسلات ولكنها لا تصل إلى العنوان ، وأنا أحب أن أبقيَ الكلمات الخاصة رسائلَ عبر البريد . لا شيءَ غير أنِّي أحببت أن أخُصَّك بالسلام والتحية لما لك في قلبي من المنـزلة التي تعلمها ، أقول هذا : لأنِّي أوجست في نفسي خيفةً أن يكون لك عليَّ بعض المؤاخذة والملام ، فإن كان شيءٌ من ذلك في صادق الحدس = فأنا ملتمسٌ من دماثة أخلاقك وحلاوة شمائلك التي أصغت إليك الأفئدة بالإكبار والمحبة = أن تهب سيئةَ اليوم لحسنةِ الأمس ، فإنِّي لا أدخل إلى رواق الوراق قبل الاطمئنان إلى نظرك لي بعين الرضا والقبول كما تعوَّدت منك ، ولك الفضل سابقًا ولاحقًا .

25 - سبتمبر - 2010
إشراقة
(1/1) : تدبر القرآن العظيم    كن أول من يقيّم

قال الله تعالى : (( أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا )) .
[ سورة محمد - صلى الله عليه وسلم - ]
((مَن لَّمْ يَكُن لَّهُ عِلْمٌ وَفَهْمٌ وَتَقْوَى وَتَدَبُّرٌ ؛= لَمْ يُدْرِكْ مِن لَّذَّةِ الْقُرْآنِ شَيْئًا))
[ الزركشي ، البرهان ، 2/171 ]
 ((إِنِّي لأَعْجَبُ مِمَّن قَرَأَ الْقُرْآنَ ، وَلَمْ يَعْلَمْ تَأْوِيلَهُ ؛= كَيْفَ يَلْتَذُّ بِقِرَاءَتِهِ ؟!))
[ ابن جرير الطبري ، معجم الأدباء ، 18/63 ]
 (( الْمَطْلُوبُ مِنَ الْقُرْآنِ هُوَ : فَهْمُ مَعَانِيهِ وَالْعَمَلُ بِهِ ، فَإِن لَّمْ تَكُنْ هَذِهِ هِمَّةُ حَافِظِهِ - لَمْ يَكُنْ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ وَالدِّينِ ))
[ ابن تيمية ، الفتاوى ، 23/54 ]
 (( يَا ابْنَ آدَمَ ! ؛ كَيْفَ يَرِقُّ قَلْبُكَ ؛ وَإِنَّمَا هِمَّتُكَ فِي آخِرِ السُّورَةِ ؟! ))
[ الحسن البصري ، مختصر قيام الليل للمروزي ، ص150 ]
 (( إِذَا مَرَّ مُتَدَبِّرُ الْقُرْآنِ بِآيَةٍ - وَهُوَ مُحْتَاجٌ إِلَيْهَا فِي شِفَاءِ قَلْبِهِ ؛= كَرَّرَهَا وَلَوْ مِئَةَ مَرَّةٍ ، وَلَوْ لَيْلَةً ، فَقِرَاءَةُ آيَةٍ بِتَفَكُّرٍ وَتَفَهُّمٍ خَيْرٌ مِن قِرَاءَةِ خَتْمَةٍ بِغَيْرِ تَدَبُّرٍ وَتَفَهُّمٍ ، وَأَنفَعُ لِلْقَلْبِ ، وَأَدْعَى إِلَى حُصُولِ الإِيمَانِ ، وَذَوْقِ حَلاوَةِ الْقُرْآنِ ))
[ ابن القيم ، مفتاح دار السعادة ، ص 221 ]
-       نقلاً عن كتاب : (( تدبر القرآن )) . السنيدي .

25 - سبتمبر - 2010
إشراقة
(1/2) التحذير من هفوة العالم    كن أول من يقيّم

كتاب (( المدخل )) لابن الحاج - غفر الله لنا وله ! - كتاب جليل الفوائد جزيل العوائد ، ومن المنتخبات منه هذه القصيدة المنسوبة إلى أبي المنصور فتح بن علي الدمياطي في التحذير من هفوة العالم (1/112) :
[ الرمل - المتدارك / المتراكب ]
أَيُّهَا الْعَالِمُ ؛ إِيَّاكَ الزَّلَلْ ! ، v وَاحْذَرِ الْهَفْوَةَ ؛ فَالأَمْرُ جَلَلْ ! ،
هَفْوَةُ الْعَالِمِ مُسْتَعْظَمَةٌ ، v إِنْ هَفَا - أَصْبَحَ فِي النَّاسِ مَثَلْ ،
وَعَلَى هَفْوَتِهِ عُمْدَتُهُمْ ؛ v فَبِهَا يَحْتَجُّ مَنْ أَخْطَا وَزَلّ ،
لا تَقُلْ : يَسْتُرُ عِلْمِي زَلَّتِي ؛ v بَلْ بِهَا يَحْصُلُ فِي الْعِلْمِ الْخَلَلْ ،
إِنْ تَكُنْ عِنْدَكَ مُسْتَحْقَرَةٌ ؛= v فَهْيَ عِنْدَ اللهِ وَالنَّاسِ جَبَلْ .
لَيْسَ مَنْ يَتْبَعُهُ الْعَالَمُ فِي v كُلِّ مَا دَقَّ مِنَ الأَمْرِ وَجَلّ ؛=
مِثْلَ مَنْ يَدْفَعُ عَنْهُ جَهْلُهُ ، v إِنْ أَتَى فَاحِشَةً - قِيلَ : جَهَلْ .
اُنْظُرِ الأَنْجُمَ مَهْمَا سَقَطَتْ ، v مَنْ رَآهَا وَهْيَ تَهْوِي لَمْ يُبَلْ ،
فَإِذَا الشَّمْسُ بَدَتْ كَاسِفَةً v وَجَلَ الْخَلْقُ لَهَا كُلَّ الْوَجَلْ ،
وَتَرَامَتْ نَحْوَهَا أَبْصَارُهُمْ v فِي انْزِعَاجٍ وَاضْطِرَابٍ وَزَجَلْ ،
وَسَرَى النَّقْصُ لَهُم مِّن نَّقْصِهَا ، v وَغَدَتْ مُظْلِمَةً مِنْهَا السُّبُلْ .
وَكَذَا الْعَالِمُ فِي زَلَّتِهِ ؛ v يَفْتِنُ الْعَالَمَ طُرًّا وَيُضِلّ ،
يُقْتَدَى مِنْهُ بِمَا فِيهِ هَفَا ، v لا بِمَا اسْتَعْصَمَ فِيهِ وَاسْتَقَلّ ،
فَهْوَ مِلْحُ الأَرْضِ ؛ مَا يُصْلِحُهُ v إِنْ بَدَا فِيهِ فَسَادٌ أَوْ خَلَلْ ؟! .

26 - سبتمبر - 2010
إشراقة
شكرًا ...    كن أول من يقيّم

... للثناء والاعتناء .

26 - سبتمبر - 2010
الضاد سر العربية
الحمد لله    كن أول من يقيّم

لقد اطمأنَّ قلبي ...
وإنما الإشراق والسحر والعطر ، والإطلالة الميمونة الكريمة ، في هذه المجالس البهيَّة = فهي لحضرتكم السنية ، وأنتم تمدُّونها بغذاءٍ لا ينقطع من العلم الجذَّاب والفنِّ الأخَّاذ ، فشكرًا جزيلاً .
وشكرًا على تقييم رأي الوراق لهذا الموضوع ، واعتذارًا لما في نقل الموضوعات إلى زاوية موضوعاتٍ جديدةٍ من الكلفة ؛ فهي مشكلةٌ لاحظتها ولا أعلم سببَها ، وأدعو الله لكم بالرعاية والتوفيق ومزيد الهبات .

26 - سبتمبر - 2010
إشراقة
(1/3) : التلقين شر طرائق التعليم    كن أول من يقيّم

هذه كلماتٌ حكيمةٌ قرأتها على ظهر كتابٍ مدرسيٍّ ، ولا أعلم مدى صحة نسبتها إلى قائليها .
(( ينبغي أن تكثر اتهامك لنفسك ، ولا تحسِنَنَّ الظن بها ، وتعرضَ خواطرك على العلماء وتصانيفهم ، وتتثبتَ ولا تتعجل ، فالعالم الحق من يضع لبنة في بناء العلم العظيم )) . موفق الدين البغدادي .
(( كفى بالعلم شرفًا أن كُلاً يدعيه ، وكفى بالجهل ضيعةً أن الكل يتبرأ منه ، والإنسان إنسانٌ بالخلقة إذا لم يعلم ، فإذا علم كان إنسانًا بالفعل ، والإنسان يحترم الإنسان بقدر ما يملكه من معرفةٍ وعلمٍ ، وتزداد قيمته إذا مارس مهنة التعليم والتأليف )) . داود الأنطاكي .
(( وأما ما يجب للأستاذ على التلميذ : فهو أن يكون التلميذ ليِّنًا متقبِّلاً لجميع أقواله من جميع جوانبها ، لا يعترض في أمرٍ من الأمور ، فإن ذخائر الأستاذ : العلم ، ولا يظهرها للتلميذ إلا عند السكون إليه . ولست أريد بطاعة التلميذ للأستاذ : أن تكون طاعته في شؤون الحياة الجارية ؛ بل أريدها طاعة في قبول تعلم الدرس وترك الأشغال ، وعلى الأستاذ أن يمتحن توجيه المتعلم ، ومقدار ما فيه من القبول والإصغاء ، وقدرته على القبول وممارسته ، وكلما احتمل الزيادة زاده ، ومع امتحانه فيما كان مقرر تعلمه )) . جابر بن حيان .
(( التلقين شر طرائق التعليم ، وخير طرائق التعليم : أن أحرك تفكير تلميذي في قضية ما ، وأترك له حرية السؤال ، وأجهد فكره ليصل بنفسه إلى الجواب ، ومع كل جوابٍ : أوافقه على جوابه ، أو أعترض عليه ؛= إلى أن أميل به إلى الجواب المنشود بالعقل والمنطق وبالوقائع وبالحجة والبرهان )) . أبو يوسـف يعقـوب ابن إسحاق الكندي .
(( حياة قصيرة غينة بالعلم والمسرة والعمل خير عندي من حياة طويلة خاوية من هذه المتع الثلاث ينحني في خاتمتها الظهر ويسير صاحبها على ثلاث . ولا ينبغي لعالم أن يبقي شيئًا من العلم في نفسه ولا يدوَّنَه في كتاب = قبل أن يلقى وجه ربه)) . أبو علي الحسين بن سينا .
(( اللهم إنك تعلم أني عرفتك على مبلغ إمكانِي ، فاغفر لي ؛ فإن معرفتي إياك وسيلتي إليك )) . أبو الفتح عمر الخيام .

27 - سبتمبر - 2010
إشراقة
 5  6  7  8  9