وكان مسطورا ،أن ا لرسول لو شر ب قدح اللبن كاملا  ، ما دخل النار أحد من أمته 0ثم يستكمل الرسول "ص"رحلته   ،" أن جبريل   عليه السلام أتى بى إلى الصخرة من عنان السماء فلم أر شيئا أحسن من المعراج وهو مرقاة من الذهب ومرقاة من الياقوت الأحمر ومرقاة من الفضة ومرقاة من الزبرجد "  وهنا ضمه جبريل إلى صدره ولفه بجناحيه وصعد به إلى السماوات السبع ووجد فى كل سماء طبقة من الملائكة تسبح ، وبلغا السماء الأولى ففتحوا لنا الباب ودخلنا فإذا هى سماء من دخان يقال لها الرفيعة ، ورأى فيها إسماعيل خازن سماء الدنيا ونظرت     فيها     فإذا      نهران عظيمان مطردان فقلت ما هذا ن   النهران ياجبريل ?قال : هذا النيل وهذا الفرات عنصرهما من الجنة 0وإذا بنهر آخر وعليه قصر من لؤلؤ وزبرجد فضربت بيدى فيه فإذا هو مسك أذفر 0فقلت : ماهذا النهر ? فقال : هذا هو الكوثر " ورأى فى السماء الأولى سبعين ألف فارس فى الحلى والحلل يحملون حرابا من نور يقودهم إسماعيل خازن السماء الدنيا يركب فرسا من نور وعلم النبى أن هذا الجيش من الملائكة هم جند الله 0وكذلك رأى فى السماء الأولى الملك الموكل بأكناف السماوات وهو أنصح الملائكة لبنى آدم 0ثم صعد إلى السماء الثانية فإذا هى سماء من حديد ،لاوصل فيها، ولاوصل0 يقال لها الماعون ورأى فيها جندمن الملائكة خلقهم الله لنصرة الإسلام إلى يوم القيامة وفى السماء الثا نية  رأى يحيى بن زكريا وعيسى بن مريم     0ثم صعد إلى السماء الثالثة فإذا هى سماء من نحاس يقال لها المزينة ورأى فيها ملائكة ليلة القدر وشهر رمضان ،يحملون ألوية خضراء 0وفيها رأى شيخا وشابا هما داود وسليمان وبينهما شاب صبيح هو يوسف بن يعقوب 0ثم صعد على السماء الرا بعة   فإذاهى   من فضة بيضاء يقال لها الزاهرة وفيها رأى إدريس الذى رفعه الله مكانا عليا ، وايضا رأى ملك الموت عزرائيل الذى لايضحك أبدا وبيده حربتان حربة من نور يقبض بها الأرواح الطيبة ويرسلها إلى عليين   وحربة سخط يقبض بها الأرواح الخبيثة ويرسلها إلى صخرة سوداء وإسم هذه الصخرة سجين 00ورأى إبراهيم وحادثة 00000ثم صعد ا إلى السماء الخامسة فإذا هى سماء من الذهب الأحمر وإسمها المنير ة وقرأالنقش على بابها متلألئا :لاإله إلا الله محمدرسول الله " فلما قرأتها سقط القفل وانفتح الباب     فنظرت فيه مشرفا من السماء الخامسة إلى تخوم الأرض الرابعة السفلى وإذ ا بجهنم مظلمة ممزوجة بغضب الله ودخانها قائم 0ورأى مالكا خازن النار فأطلعه مالك على ما فى الجحيم من عذاب للمذنبين 0ثم انطبق الباب وعاد كما كان 00ثم صعدا إلى السماء السادسة فإذا هى من ياقوتة خضراء أسمها الخالصة وفيها ملك عظيم وهو الملك الموكل بأكناف السماوات وهو أنصح الملائكة إلى أمة محمد وفيها رأى موسى 00ثم صعدا إلى  السماء السابعة     فإذا هى من درة بيضاء يقال لها العجيبة وهى العالية ورأى فيها     آدم أبو البشر جالسا على كرسى من نور وقد أسند ظهره إلى البيت المعمور وهوتلقاء الكعبة 0000000وعلم جبريل أنه لايؤذن له أن يقترب من العرش فتخلف ، وإذا بالنداء من قبل الله تعالى : زجوا حبيبى محمدا فى النور ، فأتتنى الملائكة برفرف أخضر كمثل المقعد يحمله أربعة من الملائكة " وانطلق به الملائكة حتى انتهى إلى بحر من نور أبيض ثم إلى بحر من النور الأخضر ثم إلى بحر أسود وفيه رأى الملاك ميكائيل الذى شرح له وظائف الملائكة حيث انتهى إلى رؤية الملائكة الروحانيين والكروبيين وهم حملة العرش ثم اخترق سبعين ألف حجاب من النور الأبيض ومثلها من الزمرد الأخضر ومثلها من المسك ومثلها    العنبر ومثلها من الجبروت ، حيت انتهى إلى حجاب الدخان ثم حجاب الظلمة ثم إلى حجاب النور ثم إلى حجاب الملك 000حتى انتهى إلى حجاب الفردانية 0000وهناك كالم الله وتشفع له فى امته فخفف عنها ثم أذن له أن يرجع إلى حيث  ترك جبريل وجلس معه فى جنة النعيم 0 ويأخذ رضوان خازن الجنة بيدى الرسول وسار به بين اشجارها وما فيها من سرر وعيون  و  حور عين وأبكار وقصور عاليات وولدان كأنهن الأقمار وخدم وحشم وكرم ونعيم وخلود، وتصبح الجنة المبتغى والمرتجى لما تحويه من متع وأنهار من خمر وعسل ورحيق ونسيم وسلسبيل ولبن ونهر الكوثر ، وما من سماء يمر عليها الرسول أثناء عودته من معراجه الإلهى إلا وكل شىء فيها يقول : لا إله إلا الله محمدرسول الله ، حتى انتهى إلى السماء الدنيا وإذا بالليل على حاله لم يتقدم ولم يتأخر 000وأتى الرسول إلى مكة شرفها الله وعظمها 00000هكذا كانت الرحلة السماوية والتى تحكى وتقص عن العوالم العلوية النورانية ،  تحكى شوق الإنسان وتشهيه الخلود ، تطهر الإنسان من غواية الإندحار إلى الهاوية ، تأخذ بالمسامع  والأبصار والقلوب والأفئدة  إلى   النعيم الأبدى 00000ولم يكن أبو العلاء المعرى ببعيد عن التراث العظيم وهو من هو فى دنيا الناس و الشاعر   الخالد من شعراء العربية قاطبة على مر العصور وتوالى الدهور، وأرسل للأجيال  درته الثمينة   " رسالة الغفران   " 0

من قرأ رسالة الغفران ، هذا العمل العظيم ، لابد أن يكون دقيق الملاحظة ، شديد المتابعة، متوقد العقل ، يمتاز بالفطنة ، ويتمتع بالحذق ، حتى يتسنى له سبر أغوارها والإبحار فى أعماقها ، فلم تكن رسالة الغفران عملا عاديا وإنما حصاد عمر ، فقد أملاها أبو العلاء وقد بلغ من العمر 59عاما ، وقد شاهد فوضوية  الحياة السياسية وتفسخ البلاد الإسلامية ، وقد كانت فى  أسوء أيامها وأضعفها ، الفرقة  والإفتراق ، والإضطراب ، ممالك تقوم  على أنقاض ممالك أخرى ، وصراعات وحروب وقتل وقتال وهزائم وانتصارات ، والعدو الخارجى مفتوح العينين ، ثاقب الرؤية ، نهاز الفرصة ، على أهبة الإنقضاض بين الفينة والفينة ، والحروب بين الأشقاء دائرة ، ملك عاجز عن تدبير ملكه ، وخليفة مغلوب على أمره ، وجند لا ينفكون فى ثورة وهياج ، وكثرة المطامع وانقطاع الأرزاق 0فى هذا السياق التاريخى والإجتماعى  ، أنشأ أبو العلاء رسالته وبإيجازشديد نقدمها : رسالة الغفران هى رد على الرسالة التى بعثها  (  على أبا منصور بن القارح  )  والذى تتمثل فى كون أبى العلاء قد وضع رسالة بن القارح تحت بصره ونقدها نقدا مع ما جاء فيها  من   سخرية وتهكم  ،،،،  وتعامل مع الخيال واستغله أحسن استغلال ، وبدأ بقص دخول القارح إلى الجنة ، قام هذا الرجل من قبره يوم البعث فلبث فى الموقف أمدا طويلا ، حتى أعياه الحر والظمأ، وهو واثق بدخول الجنة ،لأن معه صك التوبة ، فلم يفهم معنى هذا الإنتظار ، ففكر فى أ ن يخدع سدنة الجنة بما كان يخدع به الناس فى الدنيا من الشعر ، فأنشأ القصائد الطوال فى مدح رضوان ، وأنشده إياها فلم يفهم منها شيئا ، لأنه لايتكلم العربية 0فلما عَى على بن القارح بأمره ، سأله:   مابالك لم تحفل بقصائدى وقد كان يحفل بها ملوك الدنيا ?ثم كانت بينهما محاورة آيست على بن القارح من رضوان ، فانتقل إلى سادن آخر يقال له زفر وأعاد معه القصة نفسها 0ولكن هذا الخازن نبهه إلى أن يتشفع بالنبى فى أمره0فاجتهد حتى وصل إلى حمزة ، فتوسل به إلى على 0وإنه لفى طريقه إلى "على "وقدكلفه أن يظهر كتاب توبته ، وإنه لفى ذلك وإذا بشيخه  " أبوعلى الفارسى  "،قد ضاق ذرعا بطائفة من شعراء البادية ، يخاصمونه فيما تأول من كلامهم 0فنسى التوبة  وأمر الشفاعة ، وذهب إلى أستاذه فذاد عنه أولئك الأعراب ، ثم رجع إلى " على " وقد فقد كتاب التوبة ، لكن عليا هون عليه الأمر ، وطلب منه شاهدا على التوبة ، فاستشهد بقاض من قضاة حلب وقبل" على " شهادته ، وسقاه من الحوض ولكنه آياسه من دخول الجنة قبل الحساب فلم ير إلا الحيلة 0فذهب إلى شباب من بنى هاشم فقال :  لقد ألفت كتبا فى الدنيا كتبا كثيرة ، كنت أبدؤها وأختمها بالصلاة على النبى وعترته ، فحقت لى بذلكم عليكم حرمة ، ولى إليكم حاجة ، فقالوا:وماهى ? قال إذا خرجت أمكم الزهراء من الجنة لزيارة ابيها ، فتوسلوا بها إليه فى أن يأذن بدخولى الجنة ، فقبلوا منه ثم نادى مناد : يأهل الموقف غضوا أبصاركم حتى تمر الزهراء 0ومرت الزهراء فسلمت على أبنائها ، ورغبوا إليها فى أمر صاحبهم فقبلت 0وأشارت إليه أن يتبعها  فتعلق بركاب إبراهيم ابن النبى ، ولم تكن خيلهم تمشى على الأرض لكثرة الزحام ، إنما كانت تطير فى الهواء0

سماء صافية وقلوب سعيدة وعقول متوقدة 000الإخوة والأخوات 00تحية طيبة وبعد :    أولا : خلو هذا الملف من مداخلات الأخ / زهير وانسحابه وهو زعلان ، شىء لانرضاه ولانقره ، ويفقد الملف الكثير والكثير، نحن فى الإنتظار (1)0

 ثانيا  : الزواج والطلاق فى مصر أو المغرب ، هو إختصاص  أصيل لى ولايفتى والنويهى بالمدينة ، ومكتبى مفتوح للأخ /   يحيي(((( بين طنطا والأسكندرية مسيرة الساعة والنصف ساعة بالسيارة )))))، وشكرا للأخ/ وحيد ، وأنا على يقين وأشهدكم جميعا  أن النساء المقبلات على الزواج أيا   كن  إذا ما إطلعن على مداخلات الأخ/ يحيى فى هذا الملف لرفعن راية العصيان وتفضيلهن العنوسة وترحيبهن بها و بكل سعادة !!!!!??????ثالثا :  مرحبا بالأخ /محمد حازم ونتمنى استكمال ما بدأ ، الأخ/ فادى 000أين أراضيه ??? وأين هو ?? لعل المانع خيرا 00000والأخ العياشى وعبدالحفيظ 00أين أنتما ? وسنأتى إليكما 00000رابعا :  ((( تحويل الوراق إلى هولوكوست للعلمانيين شىء مسلى ، ويبدو اننى عثرت على فائدة من وجودهم 00(مشكلة الإسلاميين أنهم ينتزعون النص من سياقه التاريخى )والمقصود بالنص الكتاب والسنة 000000حالة الصمم التى يعانى منها العلمانيون العرب  000إلخ  00الأخ / يحيى يصب جم غضبه على العلمانيين بالغمز واللمز والهمز ، لصالح الإسلاميين ، صار المدافع الأوحد عن صراخهم الطويل عبر القرون والعصور ، وفشل مشاريعهم النهضوية ، وصراخهم فى الآبار القديمة بلا جدوى وبلافائدة 000أرنى ، منهم ،   أى منظومة فكرية متكاملة مترابطة تأخذ بأسباب التقدم والتناغم الحضارى ???? إنهم إنفصاميون 00000(وقفوا على السلم  لا اللى فوق شافوهم ولا اللى تحت حسوا بهم ) إيه رأيك ????????خامسا :  عقلا وتعقلا،وفكرا وفلسفة،وأدبا ولطفا 000هذا ""الضياء """ المتلألأ فى سماء الوراق000

_____________

(1)  = اسمح لي أن أجيبك هنا يا أستاذ، هل قرأت المداخلات الأخيرة في البنت التي تبلبلت ? زهير

العزيز جدا جدا الأخ المحترم / يحيى رفاعى 000مزيد من التقدير وكثير من الحب 0000وبعد 0أولا :    بحكم عملى ومهنتى ، والصراع المتأجج بين الحق والباطل ، بين العدل والظلم ، بين البراءة والإدانة ، أعيش حاملا رأسى على كفى ، 000مما اراه وأحياه فى دنيا المحاكم  و ملفات  القضايا ،داعيا المولى عز وجل  ان يحفظ لى عقلى  حتى ألقاه 0   ثانيا 00الصدق كل الصدق ما كتبته  الأخت الفاضلة والأستاذة الجليلة / ضياء ، أننا ( زهير والنويهى قد بايعناك لمشيخة الفلسفة ) 0ولم أكن أنا بالذات إلا مقدرا لعقلك الراجح ومشروعك الفلسفى والذى تجاهد جهادا متواصلا بتثبيت أركانه وتشييد أعمدته 000واستدعيت من حياتى الأستاذ الدكتور / النويهى ، وقلت أن النويهى لم يمت  00   وهاهو((( يحيى رفاعى  )))  يقاتل بسيفه ولغته وجموحه وثورته وسخريته ولذعاته المرة والقاسية ، مع إختلاف مشاريع كل منهما الفكرية 00ولما طلبت من الأخ العزيز / زهير     أن يكتب فيك شعرا ويزود شوية فى عدد الأبيات عشان إنه راااائع  وعبقرى   لم أتما لك نفسى من الضحك  ، فالنكتة دائما حاضرة وخفة دم00000 رغم اللسان المتبرى منه(وصف الأخت / ضياء )000ثا لثا : 000إنسحابك من الملف ، هو هزيمة مروعة لى وأنت لم تذق مثلى طعم الهزيمة المر الذى ما زلت استشعره وفى موكب العقد الستينى ، أعايشه 000رابعا: أنا مازلت حكما بإ رادتى الحرة ولست مجبرا عليها  ، وفى بداية الثمانيات من القرن الماضى ، عرض علَى ، كرسى القضاء ، واستهولت ا لمسؤلية  فى زمن غير آمن 00وتراجعت غير آسف على مجد ،  يسعى إليه الآخرون بقوة وبأس وبكل الأسا ليب 0  خامسا:   كونى     أشاغبك وأستفزك وأستنفرك وأضاحكك، هذا حق مشروع بما لى عندك من حقوق 0ألم أبايعك شيخا للفلسفة???????!!!سادسا : الأخ العزيز  والأستاذ االرائع / وحيد  000 أقف معه بروحى ودمى ، عساى أفوز -  منه   -  برحلة للمغرب وأكون بصحبته 000ماتزعلش  يأخ  يحيى ، برضه الدنيا مصالح  والواحد لازم يشوف نفسه !!!!!!ولا إيه رأيك ??????!!!!!!!!

الأخوة والأخوات 0000السعادة والسرور  ،والصحة والعافية ،والخير الوفير 00000000وبعد0000000 0شىء أسعد به وأعتز ، وأمر عظيم ،عليه أحرص ، فلاسفة وشعراء وأدباء وكتاب  جامعة الوراق الزاهرة ومليون تهنئة بنجاحها المشهود ،  وكم كنت وسأظل مدينا  لهذه الجامعة بدين ثقيل ليس بمقدورى الوفاء به ، أن عرفتنى بهذه الشموس المتوهجة بالآداب والفلسفات والشعر والمشاعر الجميلة والأحاسيس الراقية والإنسانية المبتغاة والمرجوة 00أخى الجميل / السعدى 00حملتنى حبا وجمالا فوق طاقتى ، كل هذا الجمال ???،إذن 0آن الآوان أن أطمئن  (شىء مخيف أن يحمل الإنسان رأسه على كفه ، 0000) كان تعليقا منك على مداخلتى 000وقد لمست العصب الملتهب بذكاء وألمعية ،( كان الله فى عون مثقفينا ) 00000   وأخى الرائع / وحيد 00سآتى إليك وبصبحتى أخى العزيز/يحيى ، وشروطك التعجيزية ميسور ة ويمكن التغلب عليها مادام الضياء معنا ينير الطريق ويهدى إلى سواء السبيل 00وأخى الحازم / محمد  00رفقا بنا ، فنحن نتبادل الرأى والمشورة وقد نخطىء ونصيب ، وحقل الفلسفة صعب مداركه عسير حلوله ، ولابد من وقفة لإلتقاط الأنفاس ثم معاودة السير 0ولى عتاب عليك لماذا لم تكمل مابدأت??????!!!!سأستفيد أنا كثيرا فلاتحرمنى ، جزاك الله خيرا 00وأخى الفادى / محمد 00أين أنت ??أوحشتنى ، أوحشتنا 000وأخى الحافظ/ عبدالحفيظ 00دمعة فى قلبى ، أحبك أيها الرجل 00فلماذا تحزن هكذا ??الحياة أنشودة خضراء ولا فكاك منها 00وأخى الغائب / العياشى   00رد الله غربتك  00إيه 0أنسيتنا أنسيتنا !!!طب كلمة واحدة ولن نثقل عليك 00000وأخى العزيز/ يحيى 00 لم أبايعك شيخا للفلسفة ثم تتركنى فى عرض الطريق نهبا للقيل والقال ? موضوعى المطروح يلح على مرارا وتكرارا ويقلقنى كثيرا 000عايز الإجابة ???????????أما أختى الأستاذة الجليلة / ضياء 00البنت التى تبلبلت ، البنت التى تفلسفت ، البنت التى تعلمت وعلمت ، شىء رائع أن نقول وكفى ، أننا عشنا فى عصر  (  ضياء )00وأخى الشاعر المبجل / زهير 00أشرقت الوراق بأشعارك ، ونجحت الوراق بإشرافك ، ويكفى الوراق جمالا ورفعة أنك فيها 000وسلامى الحار للأصدقاء جميعهم ، وإلى لقاء0

الحرية هى الحل0 شعار المرحلة الحالية ولا بديل عن الحرية مهما كانت التضحيات0الحرية هى المستقبل ، هى الحضارة ، هى الرقى ، هى التنوير ، هى الحياة ، هى الوجود0حرية التعبير هى أولى المطالب التى نسعى إليها ونناضل من أجلها ولابد من ضمان " حرية التعبير عن الآراء وتمكين عرضها ونشرها سواء بالقول أو بالتصوير أو بالطباعة أو التدوين أو غير ذلك من وسائل التعبير وقد  تقررت بوصفها الحرية الأصل التى لايتم الحوار المفتوح إلا فى نطاقها ،وبها يكون الأفراد أحرارا  لا يتهيبون موقفا ، ولايترددون وجلا ، ولا ينتصفون لغير الحق طريقا ""، هكذا أكدت محكمتنا الدستورية العليا هذه المبادىء السامية 0وعلى كل الأحوال فإن حرية التعبير عن الرأى وإن كانت من الحقوق العامة المسلم  بها فى دساتير المجتمعات الحديثة التى أخذت بنصيب وافر من الحضارة والتقدم والرقى ، إلا أن هذه الحرية قد اقتضى إقرارها، على هذا النحو، من البشرية قرونا طوالا ، يحاول فيها المستنيرون  من شعوب الأرض إقناع الآخرين  أن الخير كل الخير هو أن تنطلق حرية الإنسان فى نشر أفكاره فى جميع ما يعرض له من أمور تمس حياته الإجتماعية والسيا سية والثقافية والتعليمية والإقتصادية وفى إدارة كافة شئون الحياة العامة دون تعسف من سلطة ، أو طغيان من حاكم ، أو عنت من أفراد0 وليس جديدا على البشرية فى الألفية الثالثة أن تعتبر حرية التعبير  هى أهم سمات الحضارة إذ أنها وسيلة لتقدم المجتمع وترشيده بإعتبارها ركيزة من ركائز الديموقراطية بل هى وسيلة عظمى للتعبير عن الذات، من خلال هذه الممارسة يتلاقى الفرد بالمحتمع ويتفاعلان تفاعلا تحتاجه الذات الفردية كما يحتاجه الحكم الرشيد للجماعة 0ولا أنسى ما حييت العظيم سقراط الذى أسس حرية الرأى على دعامتين أساسيتن هما ، حق الضمير الفردى فى ذاتية لا يمكن فسخها ، وفائدة مؤكدة للجماعة عند ممارسة هذا الحق ، وعندما واجه بعقله وفكره ولسانه قضاة آثينا ""إذا شئتم أن تبرؤنى على أهجر بحثى فى سبيل الحق فإننى سأقول لكم إنى  شاكر أيها الأثينيون ، ولكنى أفضل طاعة الإله الذى أؤمن بأنه ألقى على عاتقى هذا العبء   أ فضل طاعته على طاعتكم ، ولن أتراجع عن إشتغالى بالفلسفة مادام فى جسمى عرق ينبض ، وسأواصل أداء رسالتى وأدنو من كل من يصادفنى ، وأقول له ألا تخجل من إنكبابك على طلب الغنى والجاه وانصرافك عن الحق والحكمة وعن كل ما يسمو بروحك ??إننى لا أعرف أيها السادة طعم الموت 0أننى لاأخافه ، ولعله شىء جميل ،لكننى واثق أن هجرانى رسالتى شىء قبيح ، وأنا أفضل  ما بحتمل أن يكون جميلا على ما واثق من أنه قبيح    """وهكذا كان سقراط العظيم وإلتزامه بقول الحق والتعبير عن كل ما يدور بنفسه وما يعترض طريق حياته   ولم يكن بعيدا عن مشاكل أهله وبلده ووطنه ، وآثر شرب السم وإنهاء حياته  ، وأصبح سقراط أطول حياة وأعظم أثرا وأخلد على طول العصور من قاتليه الذين نسى التاريخ أسما ءهم 0000000

ليس غيظا من الغيورين على الشعر الحديث،أن يدلوابدلوهم وأن يقولوا رأيهم ، وإنما المشاركة الفعا لة والمجدية فى عرض الرأى والرأى الآخر ، وتقديم ما يسعدهم وما يشقيهم ، دون حجر على رأى ، أوطعن فى فكر ، أو   حط من منزلة ، او إلصاق نقيصة ، أوهدم مجد00وإذا كنا نعيش فى زمن متقلب وجحيم كونى متأجج، فلم يكن متاحا أو مطلوبا هذا الإسترخاء على هدهدة الكلمات أورخاوة التعبير أو الإستنامة على زخرفة الأداء أو خدر التصوير ،فالشاعر المعاصر، يلخص عصره ويسكب فى قصيده، هذا الإنكسار الفردى والجماعى

                         صلاة       

1   - أبانا الذى فى المباحث   نحن رعاياك 0باق

لك الجبروت 0وباق لنا الملكوت 0وباق لمن     

تحرس الرهبوت      

  2   -تفردت وحدك باليسر 0إن اليمين لفى الخسر

     أما اليسار ففى العسر 0إلا الذين يماشون

    إلا الذين يعيشون يحشون بالصحف المشتراة

   العيون 00فيعشون 0إلا الذين يشون وإلا

   الذين يوشون ياقات قمصانهم برباط السكوت !

3    -تعاليت 0ما الذى يهمك ممن يذمك ?اليوم يومك

  يرقى السجين إلى سدة العرش 00

  والعرش يصبح سجنا جديدا 0وأنت مكانك 0قد

  يتبدل رسمك واسمك لكن جوهرك الفرد

  لايتحول 0الصمت وشمك 0والصمت وسمك

والصمت ?حين التقت ?يرين ويسمك 0والصمت

بين خيوط يديك المشبكتين المصمغتين يلف

الفراشة والعنكبوت 0

4    -أبانا الذي في المباحث كيف تموت

وأغنية الثورة الأبدية

                          ليست  تموت !??

من ديوان  (العهد الآتى ) للشاعر المصرى / أمل دنقل

           أنشودة المطر

عيناك غابتا نخيل ساعة السحر

أو شرفتان راح ينأى عنهما القمر

عيناك حين تبسمان تورق الكروم

وترقص الأضواء00كالأقمار فى نهر

يرجه المجذاف وهنا ساعة السحر

كأنما تنبض فى غوريهما النجوم 00

وتغرقان فى ضباب من  أسى شفيف

كالبحر سرح اليدين فوقه المساء ،

دفء الشتاء فيه وارتعاشة الخريف ،

والموت ، والميلاد ، والظلام ، والضياء ،

فتستفيق ملء روحى ، رعشة البكاء

ونشوة وحشية تعانق السماء

كنشوة الطفل إذا خاف من القمر !

كأن أقواس السحاب تشرب الغيوم

قطرة فقطرة تذوب فى المطر

وكركر الأطفال فى عرائش الكروم

ودغدغت صمت العصافير على الشجر

أنشودة المطر 0000

مطر000

مطر 00

مطر 00

تثاءب المساء ، والغيوم ما تزال

تسح ما تسح من دموعها الثقال

كأن طفلا بات يهذى قبل أن ينام

بأن أمه _التى أفاق منذ عام

فلم يجدها ،ثم حين لج فى السؤال

قالوا له :"بعد غد تعود 00" ?

لابد أن تعود

و إن  تهامس الرفا ق أنها هناك

فى جانب التل تنام نومة اللحود

تسف من ترابها وتشرب المطر ،

كأن صيادا حزينا يجمع الشبا ك

ويلعن المياه والقدر

وينثر الغناء حيث يأفل القمر 0

مطر00

مطر 00

أتعلمين أى حزن يبعث المطر?

وكيف تنشج المزاريب إذا انهمر?

وكيف يشعر الوحيد فيه بالضياع ?

بلا انتهاء-كالدم المراق ، كا لجياع ،

كالحب ، كالأطفال ، كالموتى ?هو المطر !

ومقلتاك بى تطيفان مع المطر

وعبر أمواج الخليج تمسح البروق

سواحل العراق بالنجوم والمحار ،

كأنها تهم بالشروق

فيسحب الليل عليها من دم دثار 0

أصيح ياخليج ياواهب اللؤلؤ ، والمحار ، والردى !"

فيرجع الصدى

كأنه النشيج :

"ياخليج

ياواهب المحار والردى 00"

أكاد أسمع العراق يذخر الرعود

ويخزن البروق فى السهول والجبا ل،

حتى إذا ما فض عنها ختمها الرجال

لم تترك الرياح من ثمود

فى الوادى من أثر0

أكاد أسمع النخيل يشرب المطر

وأسمع القرى تئن ، والمهاجرين

يصارعون بالمجاذيف وبالقلوع ،

عواصف الخليج ، والرعود ، منشدين :

""مطر000

  مطر 000

  مطر000

 وفى العراق جوع

وينثر الغلال فيه موسم الحصاد

 لتشبع الغربان والجراد

 وتطحن الشوان والحجر

  رحى تدور فى الحقول 000حولها بشر

 مطر 000

مطر 000

مطر000

وكم ذرفنا ليلة الرحيل ، من دموع

ثم اعتللنا ?خوف أن نلام ?بالمطر 00

مطر00

مطر00

ومنذ أن كنا صغارا ، كانت السماء

تغيم فى الشتاء

ويهطل المطر ،

وكل عام ? حين يعشب الثرى  - نجوع