البحث في المجالس موضوعات تعليقات في
البحث المتقدم البحث في لسان العرب إرشادات البحث

تعليقات د يحيى مصري

 59  60  61  62  63 
تعليقاتتاريخ النشرمواضيع
قراءات في تيسير النحو12    كن أول من يقيّم

أما كتب المحدثين فقد وجدت أن ثمة خلافاً في طريقة عرض البحث ولا خلاف واضحاً في المادة العلمية اللهم إلا التبسيط أو الشرح أو التفسير، أو إعادة الباب أو البحث بطريقة منهجية أكثر مّما هي عليه عند القدماء، وعابَ بعض تلك الكتب الزيادات و الاستطرادات التي كان يفترض التحلّل منها وترك كثير منها لتناسب عصر المؤلف، وليس القصد الحذف لمجرد الحذف أو الاختصار ونحن ننتظر التجديد والتيسير الذي هدف إليه عددٌ من العلماء وقد وقفنا على أهم تلك المحاولات ورأينا أن معظم الذين طرقوا هذا الجانب لم يوفقوا ولم يصلوا إلى مرادهم الذي حاول كثيرون الوصول إليه، وقد رأيت أنَّ أفضل ما كُتب في هذا الجانب هو كتاب النحو الميّسر الذي ألفه الدكتور الحلواني.‏
أما الكتب المدرسية والجامعية فالكلام عليها يطول، ولكن تكاد تكون واحدة في كل مرحلة من المراحل التعليمية التي تبدّلت فيها الكتب، أو عُدِّلت أو رُوجِعَتْ ووجدت أن كتب السنوات البعيدة زمنياً هي أفضل مّما هي عليه الآن، ولا سيما المقرر على طلاب المرحلة الابتدائية.‏
وأما كتب المرحلة الجامعية فيكاد يكون كتاب الأستاذ عاصم البيطار هو الأفضل، بل هو الأوحد في الجامعة منذ زمن، ويكاد يكون كتاب اللغة العربية لغير المختصين صورة مُصغرة عن كتاب كان في الأصل صورة مختصرة عن كتاب الأستاذ عاصم البيطار الذي شارك في تأليفه هو.‏
وإذا أردت أن أقترح نموذجاً للبحث فإنني أقترح أن يكون كتاب المرحلة الابتدائية كما كان في منهج الصف السادس سنة 1970، أما كتاب المرحلة الإعدادية فيزاد عليه الندبة والاستغاثة وتوابع المنادى بعد (أي) و (أية) مع التوسع قليلاً في الأساليب مشفوعةً بالأسئلة والأمثلة التوضيحية.‏
و أما الكتاب الجامعي فهو كتاب الأستاذ عاصم البيطار مدعوماً من كتاب الدكتور الحلواني من حيث تسهيل العبارة والأمثلة والشواهد.‏

2 - مارس - 2008
موضوع للمناقشة وإبداء الرأي .. أسلوب الاختصاص ، وأمه النداء !!!
قراءات في تيسير النحو13    كن أول من يقيّم

وما أرجوه أن يكون هذا البحث قد أدى ما هدف إليه، وقدّم ما يفيد في سبيل تطوير مناهجنا، وتحديثها، وخدمتها لتكون سهلة التناول من طلابنا قبل المتعلمين، والباحثين الآخرين، ويكوِّن مع غيره من الأبحاث ورقة عمل تفيد منها مناهجنا التعليمية لما فيه خير اللغة التي نعتزّ، ونعبّر، ونُحبّ، والله من وراء القصد.‏
المصادر والمراجع‏:
ـ الأساليب الإنشائية في النحو العربي، تأليف عبد السلام هارون، مكتبة الخانجي، مصر 1979م، ط2.‏
ـ الأصول، لابن السراج، تحقيق: د. عبد الحسين الفتلي، النجف، ط3، 1973م.‏
ـ أمالي ابن الشجري، حيدر آباد، الهند، طبعة مصورة في دار المعرفة، بيروت.‏
ـ الإنصاف في مسائل الخلاف، لابن الأنباري، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، المكتبة التجارية بمصر، ط4، 1961م.‏
ـ أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، دار الجبل ط5، بيروت، 1979م.‏
ـ تجديد النحو، تأليف: د. شوقي ضيف، نشر أدب الحوزة، 1982م، القاهرة.‏
ـ جامع الدروس العربية، المكتبة العصرية، بيروت، ط26، 1992.‏
ـ خزانة الأدب، للبغدادي، تحقيق عبد السلام هارون، مكتبة الخانجي، مصر، ط1، 1986م.‏
ـ الخصائص، لابن جنّي، تحقيق محمد علي النجار، دار الكتب المصرية، 1952م.‏
ـ ديوان جرير، شرح محمد بن حبيب، تحقيق د. نعمان محمد أمين طه، دار المعارف المصرية، 1969م.‏
ـ ديوان رؤبة، جمعه وحققه وليم بن الورد، ليبسك، 1903م.‏
ـ ديوان عنترة، تحقيق محمد سعيد المولوي، المكتب الإسلامي، دمشق، 1970م.‏
ـ ديوان لبيد تحقيق د. إحسان عباس، الكويت، 1981م.‏
ـ ديوان النابغة، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، دار المعارف بمصر، 1977م.‏

2 - مارس - 2008
موضوع للمناقشة وإبداء الرأي .. أسلوب الاختصاص ، وأمه النداء !!!
قراءات في تيسير النحو14    كن أول من يقيّم

 
ـ الرد على النحاة، لابن مضاء القرطبي، تحقيق د. شوقي ضيف، دار المعارف بمصر 1977م ط2.‏
ـ شرح التسهيل، تحقيق د. عبد الرحمن السيد، ود. محمد بدوي المختون، دار هجر ط1، 1980م.‏
ـ شرح الرضي على كافية ابن الحاجب، تصحيح وتعليق يوسف حسن عمر، مؤسسة الصادق، 1982م.‏
ـ شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، المكتبة التجارية، مصر، 1935م.‏
ـ شرح الكافية الشافية لابن مالك، تحقيق د. عبد المنعم هريدي، دار المأمون للتراث، دمشق، ط1، 1982م.‏
ـ شرح المفصل لابن يعيش، المطبعة المنيرية، عالم الكتب، بيروت.‏
ـ الكتاب، سيبويه، تحقيق: عبد السلام هارون، بيروت، ط1، 1966م.‏
ـ مبادئ النحو والإملاء، وزارة التربية، 1970 /1971م.‏
ـ مجالس ثعلب، تحقيق: عبد السلام هارون، دار المعارف بمصر، ط2، 1960م.‏
ـ مجمع الأمثال للميداني، دار المعرفة، بيروت، بلا تاريخ.‏
ـ المستقصى في الأمثال، الزمخشري، دار الكتب العلمية، بيروت، ط2، 1974م.‏
ـ المفضليات، تحقيق محمد أحمد شاكر، وعبد السلام هارون، دار المعارف بمصر، ط5 1976م.‏
ـ المقتضب للمبرد، تحقيق محمد عبد الخالق عضيمة، القاهرة 1963م.‏
ـ في النحو العربي، نقد وتوجيه، د. مهدي المخزومي، دار الرائد العربي، بيروت، ط2، 1996م.‏
ـ النحو الميسر، د. محمد خير الحلواني، دار المأمون للتراث بدمشق، 1982م.‏
ـ النحو الوافي، عباس حسن، دار المعارف بمصر، بلا تاريخ.‏
ـ النحو والصرف، عاصم البيطار، مطبوعات جامعة دمشق، 1981 /1982م.‏
ـ همع الهوامع للسيوطي، صححه محمد بدر الدين النعساني، مطبعة السعادة، 1327ه‍.‏

2 - مارس - 2008
موضوع للمناقشة وإبداء الرأي .. أسلوب الاختصاص ، وأمه النداء !!!
قراءات في تيسير النح15    كن أول من يقيّم

الحواشي:
(1 ) كتاب سيبويه (2/183).‏
(2) انظر المقتضب (4/ 216 و 4/239) وشرح الرضي (1/ 373)، وشرح المفصل (1/ 130)‏
و (2/ 7) وشرح الكافية الشافية (3/ 1306)، وشرح ابن عقيل (2/ 196) وهمع الهوامع للسيوطي (1/ 178)، وخزانة الأدب (2/ 395).‏
(3 ) الكتاب (2/ 198).‏
(4 ) الكتاب 2/ 209.‏
(5 ) الكتاب (2/ 210) وانظر أوضح المسالك (4، 36) وابن عقيل (2/ 204).‏
(6 ) المقتضب (4/ 245 ـ 247) وانظر شرح الرضي (1/ 389) وشرح الكافية الشافية (3/ 1322).‏
(7 ) انظر الشاهد في الكتاب (2/ 215) والخصائص لابن جني (3/ 228) والخزانة (2/ 162).‏
(8) الكتاب (2/ 218) انظر الأصول (1/ 351) وشرح المفصل (1/ 131) وشرح الكافية الشافية‏
(3/ 1333) وابن عقيل (2/ 207)، وأوضح المسالك (4/ 46)، وشرح التسهيل (3/ 409).‏
(9) انظر باب الندبة في الكتاب (2/ 220) وما بعدها، والمقتضب (4/ 270) والأصول ( /355) وشرح المفصل (2/ 13) وشرح التسهيل (3/ 413) وشرح الكافية الشافية (3/ 1339) والهمغ‏
(1/ 179) ‏
(10) الكتاب (2/ 220)، وفي المقتضب (4/ 233) وتقع (وا) في الندبة وفيما مددت صوتك، وانظر أوضح المسالك (4، 52) وابن عقيل
 (2/ 209).‏
(11 ) الكتاب (2/ 225 ـ 226) وانظر الرضي (1/ 412 ـ 421).‏
(12 ) منهم المبرد في المقتضب (4/ 233) وابن السراج في الأصول (1، 329)، وابن مالك في شرح التسهيل (3/ 385) وشرح الكافية (3/ 1488).‏
(13 ) مثل ابن هشام في أوضح المسالك (4/ 4) والسيوطي في الهمع (1/ 172).‏
(14 ) انظر الهمع (1/ 172).‏
(15) الكتاب (2/ 230) وانظر مثلاً: المقتضب (4/ 233)، وشرح الرضي (1/ 425) و(2/ 230) وشرح المفصّل (2/ 15).‏
(16 ) انظر الشاهد في ديوانه (26) والكتاب (2/ 231) وابن يعيش (2/ 16) والخزانة (2/ 125).‏
(17 ) الكتاب (2/ 231)، وانظر المثل في المستقصى للزمخشري (1/ 265) وجمع الأمثال (2/ 78).‏
(18 ) الكتاب (2/ 231)، وانظر المَثَل في المستقصى للزمخشري 1/ 200 وجمع الأمثال 1/ 403.‏
(19 ) الكتاب (2/ 31)، وانظر المثَل في المستقصى للزمخشري (1/ 221) وجمع الأمثال (1/ 431).‏
(20 ) الكتاب (2/ 231) والمقتضب (4/ 260 ـ 261) وشرح المفصّل (2/ 16) والهمع (1/ 173).‏
(21 ) الكتاب (2/ 239) وانظر ابن عقيل (2/ 213) وما بعدها.‏
(22) الكتاب (2/ 239) وانظر الأصول (1/ 359) وشرح الرضي
 (1/ 351) .

2 - مارس - 2008
موضوع للمناقشة وإبداء الرأي .. أسلوب الاختصاص ، وأمه النداء !!!
قراءات في تيسير النحو16    كن أول من يقيّم

(23) الكتاب (2/ 256).‏
(24 ) الخزانة (2/ 378).‏
(25 ) الكتاب (2/ 207).‏
(26) ديوان النابغة (40) والكتاب 2/ 207) وابن يعيش (2/ 12/ 107) والهمع (1/ 185) .‏
(27 ) الخزانة (2/ 321).‏
(28 ) شرح الرضي (1/ 414 ـ 419).‏
(29 ) شرح المفصّل (1/ 127).‏
(30 ) شرح الكافية الشافية (3/ 1350).‏
(31 ) أخذ الصفحات (1288 ـ 1376) من الجزء الثالث. شرح الكافية الشافية (3/ 1350).‏
(32 ) جامع الدروس العربية (3/ 148).‏
(33 ) جامع الدروس العربية (3/ 149).‏
(34 ) جامع الدروس العربية (3/ 150).‏
(35 ) جامع الدروس العربية (3/ 154).‏
(36 ) جامع الدروس العربية (3/ 160 ـ 162).‏
(37 ) جامع الدروس العربية (3/ 165).‏
(38 ) النحو الوافي (4/ 5).‏
(39 ) النحو الوافي (4/ 7).‏
(40 ) النحو الوافي (4/ 8).‏
(41 ) النحو الوافي (4/ 9).‏
(42 ) النحو الوافي 4/ 10 و /11).‏
(43 ) النحو الوافي (4/ 34).‏
(44 ) النحو الوافي (4/ 40).‏
(45 ) النحو الميّسر (2/ 531).

2 - مارس - 2008
موضوع للمناقشة وإبداء الرأي .. أسلوب الاختصاص ، وأمه النداء !!!
قراءات في تيسير النحو17    كن أول من يقيّم

(47 ) النحو الميّسر (2/ 537).‏
(48 ) النحو الميّسر (2/ 540).‏
(49 ) النحو الميّسر (2/ 546).‏
(50 ) النحو الميّسر (2/ 551).‏
(51 ) النحو الميّسر (2/ 551).‏
(52 ) النحو الميّسر (2/ 554).‏
(53 ) النحو الميّسر (2/ 556).‏
(54 ) النحو الميّسر (2/ 559)‏
(55 ) النحو الميّسر (2/ 559).‏
(56 ) حققه وطبع سنة (1947).‏
(57 ) تجديد النحو (ص 8).‏
(58 ) تجديد النحو ( 195 ـ 197).‏
(59 ) تجديد النحو (197).‏
(60 ) النحو العربي نقد وتوجيه (302).‏
(61 ) النحو العربي (303).‏
(62 ) النحو العربي (304 ـ 305).‏
(63 ) النحو العربي (304).‏
(64 ) الأساليب الإنشائية (136).‏
(65 ) الأساليب الإنشائية ((137).‏
(66 ) الأساليب الإنشائية (139).‏
(67 ) الأساليب الإنشائية (140)

2 - مارس - 2008
موضوع للمناقشة وإبداء الرأي .. أسلوب الاختصاص ، وأمه النداء !!!
غزة أولاً    كن أول من يقيّم

غزة : مفعول به منصوب لفعل أمر محذوف ، تقديره : أنقِذوا، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
أولاً : مفعول فيه ظرف زمان منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .متعلق بالفعل: أنقِذوا.
أيها : ( أيُّ) : منادى لأداة نداء محذوفة، مبني على الضم في محل نصب ، وهو نكرة مقصودة . و( ها) : للتنبيه.
العرب : صفة لِ( أيّ) مرفوعة ، وعلامة رفعها الضمة الظاهرة على آخرها.
جملة النداء ابتدائية لا محل لها من الإعراب ، وهي جملة فعلية.

2 - مارس - 2008
موضوع للمناقشة وإبداء الرأي .. أسلوب الاختصاص ، وأمه النداء !!!
تحيات واحترامات وامتنانات    كن أول من يقيّم

أخي الأكرم الأستاذ صادق السعدي : سلام الله عليك ورحمته وبركاته . أحببت إعرابك وأعتز بمشاركتك وأثمّنها، وأدعو الله السميع القريب المجيب أن يجعلك من الصدّيقين الذين يستحْيي ربنا أن ينصب لهم الميزان ، ويكونون من الُمسعَدين في جنة النعيم مع سيد المرسلين وآل بيته الطاهرين.....آمين.
إنّ الله تعالى قد حرّم الظلم على نفسه ، فقال في الحديث القدسي : " يا عبادي إني قد حرّمت الظلم على نفسي فلا تَظَالموا". وقد ترى بعض إباحةٍ بالجهر بالسُّوء من القول في حق الظالمين في قوله تعالى:
" لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظُلِم " الآية. والظالمون من أبناء جلدتنا أوقع في النفس من أولئك الذين قال الله فيهم : " وجعلْنا منهم القِردة والخنازير" ، وهم " المغضوب عليهم" بنص سورة الفاتحة......إنّ الله تبارك وتعالى هو الذي سيغار على أقصاه ، وسوف يبطش بهم ، وسوف يطهّرنا من أدران ذنوبنا ؛ بسبب " لا إله إلا الله محمد رسول الله" وهنيئاً لكل المظلومين في العراق وفلسطين وبقية ديار المظلومين.....
وأمّا أخي العزيز الدكتور مروان العطية، فله مني الاحترام والامتنان. وكلماتك كانت
ماء زمزم من يدك الشريفة في المسجد الحرام عند قيام الليل والناس نيام.

2 - مارس - 2008
موضوع للمناقشة وإبداء الرأي .. أسلوب الاختصاص ، وأمه النداء !!!
ما معنى التهافت ؟    كن أول من يقيّم

                                        هَفَتَ
هفَتَ يَهْفِتُ هَفْتاً: دقَّ. والهَفْتُ: تساقطُ الشيء قِطْعَةً بعد قِطْعَةٍ كما يَهْفِتُ الثَّلْجُ والرَّذَاذُ، ونحوهما؛ قال العجاج:
كأَنَّ هَفْتَ القِطْقِطِ المَنْثُورِ،
بَعْدَ رَذاذِ الدِّيمةِ الدَّيْجـورِ،
على قَراهُ فِلَقُ الـشُّـذورِ
والقِطْقِطُ: أَصغَرُ المطر. وقَراه: ظَهْره، يعني الثور. والشُّذور: جمع شَذْر، وهو الصغير من اللؤلؤ،وقد تَهافَتَ.
وفي الحديث: يَتَهافَتُون في النار أَي يَتَساقَطُون؛ مِن الهَفْتِ، وهو السقوط. وأَكثر ما يُستعمل التَّهافُتُ في الشَّرِّ؛ وفي حديث كَعْب بن عُجْرة: والقملُ يَتَهافَت على وجْهي أَي يَتَساقَطُ. وتهافتَ الثوب تَهافُتاً إذا تَساقَطَ وَبَلِيَ.
وهَفَتَ الشيءُ هَفْتاً وهُفَاتاً أَي تَطايرَ لخفته. وكلُّ شيء انْخَفَضَ واتَّضعَ، فقد هَفَتَ، وانْهَفَتَ. الأَزهري: والهَفْتُ من الأَرض مِثْلُ الهَجْل، وهو الجَوُّ المُتَطامِنُ في سَعةٍ؛ قال: وسمعت أَعرابيّاً يقول: رأَيتُ جِمَالاً يَتَهادَرْنَ في ذلك الهَفْتِ. والهَفْتُ من المَطر: الذي يُسْرِعُ انْهلالهُ. وكلامٌ هَفْتٌ إذا كَثُرَ بلا رَوِيَّةٍ فيه. والتَّهافُتُ: التَّسَاقُطُ قِطْعَةً قِطْعَةً. وتهافَتَ الفَراشُ في النار: تَساقَط؛ قال الراجز يصف فحلاً:
يَهْفِتُ عَنهُ زَبَداً وبَلْغَما
وتَهافَتَ القَوْمُ تَهافتاً إذا تَساقطُوا مَوْتاً. وتَهافَتُوا عليه: تتابعوا.
الليث: حَبٌّ هَفُوتٌ إذا صار إِلى أَسْفَلِ القِدْر وانْتَفَخ سريعاً.
ابن الأَعرابي: الهَفْتُ الحُمْقُ الجَيِّدُ.
والهَفَاتُ: الأَحْمَقُ.
ويقال: ورَدَتْ هَفِيتةٌ من الناس، للذين أَقْحَمَتْهم السَّنَةُ.
 
[ لسان العرب ].

4 - مارس - 2008
كناشة الفوائد و النكت
نصيحة .    كن أول من يقيّم

"أشكر الجميع على هذه الكلمات التي تدفعني للإنطلاق إلى عالم الإبداع وأنا أثق أن هناك متذوقين أفذاذ وأشكرالأستاذة ضياء والدكتور صبري في المقام الأول فهو من أهم مشجعي الإبداع والغارسين لثمار العطاء وفي الحقيقة لم أتوقع أن يكون هناك ذواقين للقصة إلى هذا الحد وهذا ما فاجأني به موقع الوراق وأنا أعد الجميع بالمزيد إن شاء الله".
 
نصيحتي لك ياأختي سلمى لك ولغيرك أن تنتبهي إلى كوابح لغتك ، فالنحو ملح العربية:
 
 للإنطلاق : ؟ يجب التمييز بين الهمزتين!!!.
متذوقين أفذاذ: ؟
والغارسين لثمار العطاء:؟
لم أتوقع أن يكون هناك ذواقين للقصة:؟

4 - مارس - 2008
أقصوصة:" أعادت لي الحياة أفريقيا":
 59  60  61  62  63