البحث في المجالس موضوعات تعليقات في
البحث المتقدم البحث في لسان العرب إرشادات البحث

تعليقات لحسن بنلفقيه بنلفقيه

 57  58  59  60  61 
تعليقاتتاريخ النشرمواضيع
1ـ أقوال العادين في آي سورة [ المائدة ]    كن أول من يقيّم

قال الإمام أبو عمرو الداني في كتابه { البيان في عد آي القرآن } [ص/149] :
 
سورة المائدة :
 
" مدنية , إلا آية منها نزلت بعرفة ، هي قوله تعالى : { اليوم أكملت لكم دينكم } إلى قوله تعالى : { و رَضيتُ لكم الإسلام ديناً } [3] .
" حدثنا عبد الرحمان بن خالد قال: أنا أحمد بن جعفر، قال: أنا عبد الله بن أحمد، قال:أنا أبي، قال: أنا جعفر بن عون، قال: أنا أبو عميس، عن قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب، قال: قال عمر: نزلت هذه الآية { اليوم أكملت لكم دينكم } على رسول الله، صلى الله عليه و سلم، عشية عرفة، في يوم جمعة".
" ... و هي مئة و عشرون آية ]120] [*]  في الكوفي ,و عشرون و آيتان [122] [*]  في المدنيين و المكي و الشامي , و عشرون و ثلاث [123] [*]  في البصري ".
 
اختلافها ثلاث آيات :
 
 1ـ { أوفوا بالعقود } [1]  لم يعده الكوفي  و عده الباقون .
 2ـ { و يعفو عن كثير } [15] لم يعده الكوفي  و عده الباقون.
 3ـ { فإنكم غالبون } [23] عدها البصري و لم يعدها الباقون .
..............................
[*] ترقيم الآيات و ترتيبها و تلوينها  ، و ما بين معقوفين  ...من وضعي  [ بنلفقيه ] .
 

27 - نوفمبر - 2006
الميزان في عد آي القرآن
2 ـ أقوال العادين في آي سورة [ المائدة ]    كن أول من يقيّم

 قال الطبرسي في كتاب { مجمع البيان في تفسير القرآن } [ج3/ص194] .  :
سورة المائدة :
" عدد آياتها مائة و عشرون آية{120}[*] كوفي . ثلاث و عشرون آية {123}[*] بصري . و اثنان و عشرون {122}[*] في الباقين .
 
ختلافها ثلاث :
 
{ بالعقود }[1] غير الكوفي
{ و يعفو عن كثير}[15] غير الكوفي.
{ فإنكم غالبون }[23] بصري ".
.................................
[*] ترقيم الآيات و ترتيبها و تلوينها من وضعي [ بنلفقيه ] .

27 - نوفمبر - 2006
الميزان في عد آي القرآن
3 ـ أقوال العادين في آي سورة [ المائدة ]    كن أول من يقيّم

 
قال السخاوي  في كتابه " أقوى العدد في معرفة العدد " بمجموعه { جمال القراء و كمال الإقراء }[ج1/ص438] :
 
سورة المائدة :
. هي في الكوفي مائة و عشرون {120}[*]، و في المدني و المكي  . و في الشامي تزيد اثنتين   {122[*]} ، و في البصري تزيد ثلاث آيات {123}[*] ".
 
" اختلافها ثلاث آيات :
{ أَََوْفُوا بالعقود }[1] أسقطها الكوفي وَحْدَه .
{ و يعفو عن كثير }[15]. أسقطها الكوفي وَحْدَه .
{ فإنكم غالبون } [23] للبصري وحدَه.
.............................
[*] ترقيم الآيات و ترتيبها و تلوينها ، و ما بين معقوفين ... من وضعي [ بنلفقيه ] .   
                           

27 - نوفمبر - 2006
الميزان في عد آي القرآن
4 ـ أقوال العادين في آي سورة [ المائدة ]    كن أول من يقيّم

 
و أقول أنا لحسن بنلفقيه :
 
معنى الأبيات :
 
عدد آيها في الكوفي : [ ك  +  ق] = [ 20 + 100 ] = [120[*]] . و في ا لبصري [ثلاث] = [ 123] [*]. و الباقون يعدون [122] [*] لأن البصري يزيدهم بواحدة .
 
اختلافها ثلاث آيات :
 
1ـ { بالعقود} أسقطها الكوفي .
2ـ { عن كثير } أسقطها الكوفي.
3ـ { غالبون } يعـدها البصري.
............................
[*] ترقيم الآيات و ترتيبها و تلوينها ، و ما بين معقوفين ... من وضعي [ بنلفقيه ] .
[1] قصيدة ناظمة الزهر في عدد الآي للإمام أبي القاسم بن فيره بن خلف بن أحمد الرعيني الشاطبي ، نسبة إلى شاطبة ـ قرية بالأندلس ـ . 
 

27 - نوفمبر - 2006
الميزان في عد آي القرآن
قول الشاطبي في آي سورة [ المائدة ]    كن أول من يقيّم

 
قال الشاطبي في قصيدته ناظمة الزهر[1] :
 
98- وَ عَدَّ العقودَ الكوفِ [كـ]يف [قـ]ـفا و بالـ    ـعقـودِ فـدعْ معْ عـن كـثيرٍ له يـثـــــري
99- و بــصْــرٍ ثـلاثٍ  غـالـبـون لـه ولـــــــــم   يعُـدَّ لـهــم كــلا نــذيــر عــلــى نــــــذ رِ
................
 
و أقول أنا لحسن بنلفقيه :
 
معنى الأبيات :
 
عدد آيها في الكوفي : [ ك  +  ق] = [ 20 + 100 ] = [120[*]] . و في ا لبصري [ثلاث] = [ 123] [*]. و الباقون يعدون [122] [*] لأن البصري يزيدهم بواحدة .
 
تنبيه و تذكير : سقطت هذه الفقرة من التعليق الأخير و رقمه [4] ـ [ سورة المائدة ]

27 - نوفمبر - 2006
الميزان في عد آي القرآن
5 ـ أقوال العادين في آي سورة [ المائدة ]    كن أول من يقيّم

 
قال السيوطي في الإتقان[ج1/ص64] .
 
سورة المائدة :
 
   :" قال أبو عبد الله الموصلي في شرح قصيدته ذات الرشد :
" { المائدة } : مائة و عشرون [120] ، و قيل و اثنتان [122] ، و قيل و ثلاث[123]  ".
                                     

27 - نوفمبر - 2006
الميزان في عد آي القرآن
6 ـ أقوال العادين في آي سورة [ المائدة ]    كن أول من يقيّم

قول المخللاتي  رحمه الله  ـ وهو رضوان بن محمد المكنى بأبي عيد . توفي عام 1893م ـ .
 
قال المخللاتي : [*]
 
سورة المائدة [1]
مدنية في أكثر الأقاويل ، وقيل: إلا قوله تعالى (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ) فإنها نزلت بعرفات [2] في حجة الوداع . ونزلت بعد سورة الأحزاب ونزلت بعدها سورة التوبة ونظيرتها في المدني الأول والشامي سورة هود ولا نظير لها في غيرهما...
وعدد آياتها مائة وعشرون [120] [*] كوفي واثنتان وعشرون [122] [*] مدني ومكي وشامي وثلاث وعشرون[ 123 ] [*] بصري ... (اختلافهم)في ثلاثة مواضع :
الأول: (بِالْعُقُودِ) [ آية 1 ] عده غير الكوفي .
الثاني: (وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ) [ آية 15 ] عده غير الكوفي .
الثالث: (فَإِنَّكُمْ غَالِبُونَ) [آية 23 ] عده البصري ، ولم يعده الباقون .
.................
[*] [ بتصرف : لحسن بنلفقيه ـ من المغرب ـ ]
المرجع : { القول الوجيز في فواصل الكتاب العزيز } المشهوربــ : { شرح المخللاتي } .
 شرح و تحقيق : عبد الرزاق  علي إبراهيم موسى و هو من العلماء المعاصرين ، و أستاذ جامعي بكلية القرآن الكريم بالمملكة السعودية .
.....................................
[*] ترقيم الآيات و ترتيبها و تلوينها ، و ما بين معقوفين ... من وضعي [ بنلفقيه ] .
[1] قال محقق شرح المخللاتي :" وتسمى سورة العقود وسورة المنقذة لأنها تنقذ صاحبها من ملائكة العذاب ذكره السيوطي في الإتقان ج1 ص 155".
[2] قال محقق شرح المخللاتي :" قال صاحب غيث النفع صفحة 198: إنها مدنية اتفاقاً وهذه الآية مكية إن اعتبرنا موضع النزول وقد تقدم أن الصحيح خلافه ".

27 - نوفمبر - 2006
الميزان في عد آي القرآن
الفواصل المتفق على عدها في سورة [ المائدة ] و بالأعداد الستة    كن أول من يقيّم

 
 
الفواصل المتفق على عدها في { سورة المائدة } بالأعداد الستة :
 
ـ[1]ـ، ما يريد، العقاب، رحيم، الحساب، الخاسرين، تشكرون، الصدور، (7)

تعملون، عظيم، الجحيم، المؤمنون، (ثلاثة أرباع) السبيل، المحسنين، (13)

يصنعون، ـ15ـ، مبين، مستقيم، قدير، المصير، قدير، العالمين، خاسرين، (21)

داخلون، ـ23ـ، مؤمنين، قاعدون، الفاسقين، الفاسقين، (الحزب الثاني عشر)، (26)

المتقين، العالمين، الظالمين، الخاسرين، النادمين، لمسرفون، عظيم،(33)

رحيم، تفلحون، أليم، مقيم، حكيم، رحيم، قدير، (ربع) عظيم، (41)

المقسطين، بالمؤمنين، الكافرون[1]، الظالمون، للمتقين، الفاسقون، (47)

تختلفون، لفاسقون، يوقنون، (نصف) الظالمين، نادمين، خاسرين، (53)

عليم، راكعون، الغالبون، مؤمنين، يعقلون، فاسقون، السبيل، (60)

يكتمون، يعملون، يصنعون، المفسدين، النعيم، يعملون، (ثلاثة أرباع) (66)

الكافرين، الكافرين، يحزنون، يقتلون، يعملون، أنصار، أليم، رحيم، (74)
 
يؤفكون، العليم، السبيل، يعتدون، يفعلون، خالدون، فاسقون، (81)

(الحزب الثالث عشر) لا يستكبرون،الشاهدين، الصالحين، المحسنين، (85)

الجحيم، المعتدين، مؤمنون، تشكرون، تفلحون، منتهون، المبين، (92)

المحسنين، أليم، انتقام، تحشرون، (ربع) عليم، رحيم، تكتمون، تفلحون، (100)

حليم، كافرين، لا يعقلون، يهتدون، تعملون، الآثمين، الظالمين، (107)

الفاسقين، (نصف) الغيوب، مبين، مسلمون، مؤمنين، الشاهدين، (113)

الرازقين، العالمين، الغيوب، شهيد، الحكيم، العظيم، قدير (120).

 
................................
هامش من إعداد : لحسن بنلفقيه .
[*]الأرقام الموضوعة ما بين معقوفين داخل المتن ، مثل ، ـ[1]ـ ، هي أرقام رؤوس الآي الخلافية بين الأعداد ، لمعرفة أرقام آياتها في مصحف المدينة المنورة ، على ساكنها أفضل الصلاة و أزكى السلام .
ملاحظاتي :
ـ[1]ـ، : { بالعقود } في عدها خلاف
[1] كتبت [ الكفرون ] بشرح المخللاتي .
ـ15ـ، :{ و يعفو عن كثير } في عدها خلاف .
ـ23ـ، :{فإنكم غالبون } في عدها خلاف .

27 - نوفمبر - 2006
الميزان في عد آي القرآن
الدبس في اللغة و الطب    كن أول من يقيّم

الدبس في اللغة :
 
للفظة الدبس مفاهيم عديدة و مختلفة أذكر منها ما تيسر الوقوف عليه في عجالة :
ففي الألفاظ الزراعية للأمير مصطفى الشهابي : دِبْــس = Raisiné ، عصير العنب المكثف ، يؤكل و تحلى به بعض الماكولات .
و في المنجد في اللغة و الأعلام  :
 دبَّسَ الشيءَ : أخفاه . و دبس الشيءُ : اختفى . و دبَّـسَ العنبُ : اشتدت حلاوته كالـدِّبـْس .
 و دّبَّـس العصيرُ المغليُّ : صار دبسا . و دَبَّـس الرجلُ العصيرَ : صيـَّره دِبـْساً .
و أدْبَـسَـتِ الأرضُ : أظهرت النبات و ذلك عندما يُرى أول سواد نباتها .
و إدْبَـسَّ ادْبِـساساً الفرسُ : كان لونُه لوْن الـدِّبْـس ، فهو أدْبَـس .
و الـدَّبْــسُ : الأسود من كل شيء .
و الـدِّبـْـسُ : ما عـُقِـدَ بالنار من عصير العنب و الخرنوب و نحوهما .
و الـدَّبـِس : عسل التمر و نحوه . و عسل النحل .
و الـدّ ُبْــسةُ : الحمرة مشبعة سوادا .
و الدَّبَّـاس : صانع الدبس و بائعه .
                                        ............................................ 
الدبس في الطب العربي:
 
 في الجامع لإبن البيطار و ترجمته لــ لوكليرك :
دبــس* :  [ في كتاب المنهاج ] ، أجوده البصري [1] الذي من سيلان [2] الرطب الفارسي  [3] و هو حار رطب ، يجلو و يزيل الكلف لطوخا مع القسط [4] و الملح ، ويلين الطبع و يغذي ، و لكنه يولد خلطا غليظا و دما عكرا . و يصلحه اللوز و الخشخاش [5]، و بعده السكنجبين [6] الساذج [7] أو لب الخس[8]. قال إبن الحسين : و صنعة الدبس غير السيلان أن يؤخذ التمر الجيد الحديث الفارسي فيجعل على كل عشرة أرطال منه من الماء الصافي العذب عشرة أرطال ، و يجعل في قدر و يغلى الماء من قبل طرحه غليا جيدا ، و إذا طُرح عليه بعد فَـتِّـه ضـُرِبَ فيه حتى ينماع [9] وبنضج . فإذا نضج يجعل في الجسات و يعصر تحت السهم ، ثم يجعل في أجاجين في الشمس إن كان صيفا[10] حتى يثخن ، و يُـعاد إلى القدر حتى يغلى و يصير إلى الحد الذي ينبغي إن كان شتاء . [الجامع : ج 2 ـ ص 87] .
..........................
* : رب لتمر .
[1] : من البصرة . [2] نسغ و إفرازات = suc  . [3] التمرالفارسي ـ انظر الملاحظة أسفله ـ . [4] =  Costus . [5] Papaver = Pavot . [6] Oxymel . [7] الخالص الصافي . [8] pulpe de laitue . يبلل و ينقع détrempé . [10] كتب في الجامع " صافيا " و التصحيح من ترجمة الجامع لـ لوكليرك و فيها : .     .si l on opère en été
ملاحظـة :
ظن  لوكليرك في ترجمته للفظة " الفارسي " الأولى في [ سيلان الرطب الفارسي " أنه إسم طبيب و كتبه El-Farecy، و نسب إليه قول :" و هو حار رطب ، يجلو و يزيل الكلف ... إلخ " ... و هذا وهم منه . و الدليل أن اللفظة جاءت في الفقرة نفسها كوصف للتمر في :" ... أن يؤخذ التمر الجيد الحديث الفارسي " و ترجمها لوكليركر نفسه  إلى :" on prend des dattes de bonne qualité, fraiches, de Perse, et l on met dans une marmite" ... و لم ينتبه لوكليرك إلى هذا الوهم و لم يراجعه و لا صححه .

28 - نوفمبر - 2006
نباتات بلادي
الرمان في الطب العربي :    كن أول من يقيّم

أما عن الرمان ، فيقول الطبيب المغربي سيدي صالح بن المعطي الشقروني في قصيدته المعروفة بالشقرونية في الطب :
            و الحلوُ و الحامض من رمان  *   كلاهــما في الطــبــع باردان
            لاكـنما الحامـض للـيـبـوســـة  *   و الحلو ذو رطوبة محسوسة
            كلاهـما يـُذهـب حـرَّ الـبــــدن  *   و الحلو حامض مزيل الحزن
            مُعـَطِّـشٌ و ذا عن الجـل فـشا   *   فاعـجـبْ لـبارد يُهيجُ العطشا
            و لـيـبـتـلعـه مـَن بـه إسـهـــالُ  *   بـِـثـَفـْلِـه لـيعـرض اعـتـقــال
 
 
و لإبن البيطار في الرمان كلام كثير كثير .
 
 

28 - نوفمبر - 2006
نباتات بلادي
 57  58  59  60  61