البحث في المجالس موضوعات تعليقات في
البحث المتقدم البحث في لسان العرب إرشادات البحث

تعليقات لحسن بنلفقيه بنلفقيه

 55  56  57  58  59 
تعليقاتتاريخ النشرمواضيع
2 ـ الفواصل القرآنية    كن أول من يقيّم

" فواصل القرآن الكريم "

لفضيلة الشيخ عبد الفتاح القاضي

 
ولمعرفة فواصل القرآن الكريم ورؤوس آية طريقان:
الطريق الأول: توقيفي سماعي ثابت من قراءة النبي صلى الله عليه وسلم، وسماع الصحابة لها, كفواصل سورة الفاتحة؛ فقد روى أبو داود وغيره عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقطع قراءته آية آية، يقول: "بسم الله الرحمن الرحيم" ثم يقف ثم يقول: {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}، ثم يقف، ثم يقول: {الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}، ثم يقف، ثم يقول: {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ}، ثم يقف، ثم يقول: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ}، ثم يقف، ثم يقول: {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ}، ثم يقف، ثم يقول: {صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ}"، وإنما وقف صلى الله عليه وسلم على هذه الكلمات: الرحيم، العالمين، الرحيم، الدين، نستعين، المستقيم، الضالين؛ ليعلم الصحابة أنّ كل كلمة من هذه الكلمات فاصلة، ورأس آية، يصح الوقوف عليها اختيارا.. وهكذا كل ما ثبت أنه صلى الله عليه وسلم كان يقف عليه في قراءته دائما نتحقق أنه فاصلة، ورأس آية، ويصح أن نقف عليه حال الاختيار.

23 - نوفمبر - 2006
البرهان القويم في الحاجة إلى عد آي القرآن الكريم
1 ـ أقوال العادين في سورة { آل عمران }    كن أول من يقيّم

قال الإمام أبو عمرو الداني في كتابه :" البيان في عد آي القرآن "[ص.143]: [*]
سورة ءال عمران :
 مدنية و لا نظير لها في عددها... و هي مئتا آية [200] في جميع العدد.
 
 اختلافها سبع آيات:
 
  { الــم } [1] عدها الكوفي و لم يعدها الباقون .
  { وأنزل التوراةَََ و الإِنجيل  } 3] لم يعدها الشامي و عدها الباقون .
  { و أنزل الفرقان }[4] لم يعدها الكوفي و عدها الباقون.
  { و يعلمه الكتاب و الحكمة و التوراة و الإنجيل } 48] الثاني، عدها الكوفي ، و لم يعدها الباقون .
             و كلهم لم يعد { الإنجيل } في المائدة[46، و 48، و 66، و 68، و 110 ] و الأعراف[157 ] و الفتح[29 ] .
  { ورسولا إلى بني إسرائيل }[49] عدها البصري ولم يعدها الباقون . و كلهم لم يعد{كان حلا لبني إسرائيل}.
  { حتى تنفقوا مما تحبون } 92] الأول، لم يعدها الكوفي والبصري و أبو جعفر القاري ، وعدها الباقون و شيبة بن  نصاح.
7ـ [{ مقام إبراهيم }[97] ..][1]
.................................
 
[*] ترقيم الآيات و ترتيبها و تلوينها من وضعي [ بنلفقيه ] .
[1]  سقطت الفقرة [ { مقام إبراهيم }[97] .. ] من قول الإمام الداني عن هذه الآية في كتابه { البيان } المطبوع و المعتمد في هذه الدراسة ، و قول الأئمة المعتمدين هو : " عدها الشامي و يزيد، و لم يعدها الباقون " ] 
 
 
 

24 - نوفمبر - 2006
الميزان في عد آي القرآن
2 ـ أقوال العادين في سورة { آل عمران } :    كن أول من يقيّم

 
 قال الطبرسي في كتابه { مجمع البيان في تفسير القرآن } [ج2/ص181] :
 
سورة ءال عمران :
 
  عَدَدُ آيِِها مائتان إلا آية {199} شامي [*]  و مائتان {200} في الباقين".
     و خلافها سبع آيات : [ و هذا ترتيبها بتصرف ]
 
    { ا لــم }[1] عدَّه الكوفي .
    { وأنزل التوراةَََ و الإِنجيل  }[3] تركه الشامي .
    { وأنزل الفرقان }[4] تركه الكوفي .
    { و يعلمه الكتاب و الحكمة و التوراة و الإنجيل }[48]  عده الكوفي .
    { ورسولا إلى بني إسرائيل }[49] عده البصري .
    { حتى تنفقوا مما تحبون }[92] عده أهل الحجاز: المدنيان و المكي ... و تركه أبو جعفر. [1] .
    { مقام إبراهيم }[97] عده الشامي و أبو جعفر.
.........................
الهامش  من إعداد : بنلفقيه .
[*] ذكر الطبرسي هنا ، 199 آية لسورة ءال عمران في العدد الشامي ، و ذكر لها الباقون 200 آية .
[1] لم يقل الطبرسي بـِعَــدِّ{ حتى تنفقوا مما تحبون } آية في العدد الشامي ... و بعــدِّ هذه الآية في العدد الشامي عند الجمهور ،  يكون عدد آي سورة ءال عمران 200 آية .
 
 

24 - نوفمبر - 2006
الميزان في عد آي القرآن
3 ـ أقوال العادين في سورة { آل عمران }    كن أول من يقيّم

 
قال السخاوي  في كتابه " أقوى العدد في معرفة العدد " بمجموعه { جمال القراء و كمال الإقراء }[*] : [ج1/ص 437].
 
سورة ءال عمران :
 
هي مائتا آية {200} في جميع العدد ". و اختلافها سبع آيات .
 
 { الــم }[1] كوفي .
 2ـ { وأنزل التوراةَََ و الإِنجيل  }[3] أسقطها الشامي وحده.
 3ـ { و أنزل الفرقان [4]} أسقطها الكوفي وحده .
 { و يعلمه الكتاب و الحكمة و التوراة و الإنجيل } [48]عدَّها الكوفي وحده .
 { ورسولا إلى بني إسرائيل }[49] عدها البصري وحده .
 { حتى تنفقوا مما تحبون }[92] أسقطها الكوفي و البصري .
 { مقامَ إبراهيم }[97]عدَّها أبو جعفر يزيد بن القعقاع المدني ، ووافقه الشامي و لا نظير لها .
 ..................
[*] ترتيب الآيات الخلافية و ترقيمها  من تصميم  لحسن بنلفقيه

24 - نوفمبر - 2006
الميزان في عد آي القرآن
4 ـ أقوال العادين في سورة { آل عمران } :    كن أول من يقيّم

و قال الشاطبي في قصيدته ناظمة الزهر :
                  
                   82- و في آ ل عــمران فَعــُدَّ [ر] غائـبــاً                     و الإنجيلُ للشامي دَعْهُ بـِـــلا وقــــــــرِ
                   83- و أسْقَطَ  و الفرقانَ كوفٍ و عَدَّ ثــــا                      ني الاِنجيلَ، إسرائيلَ عُدَّ عن البصـــــرِ
                   84- تحبون الأولى دَعْ [و] في[هـ]دىً وعن          يزيدَ وإبراهيمَ عُدَّ [دُ]عا  وَفْــــــــــــــرِ   
                   85- ومعه يزيــد.......
.......................
 
و أقول أنا بنلفقيه :
 
معنى الأبيات :
عدد آيها في جميع العدد [ر= 200] = 200.
          
اختلافها سبع آيات :
 
1ـ {الـم }[1] عدها الكوفي وحده  لقول الناظم:
                         و ما بدءه حرف التهجي فآيـــة               لكوف سوى ذي  را  و  طس  و  الوتر.
{ وأنزل التوراةَََ و الإِنجيل  }[3] أسقطها الشامي وحده.
{ و أنزل الفرقان }[4] أسقطها الكوفي .
{ و يعلمه الكتاب و الحكمة و التوراة و الإنجيل }[48] عدها الكوفي .
5ـ { بني إسرائيل }[49] عدها البصري .
{ حتى تنفقوا مما تحبون }[92] أسقطها البصري [و] و الكوفي [هـ] و [يزيد] .
7ـ { إبراهيم }[97] عدها الشامي [د] و [يزيد] .
 

24 - نوفمبر - 2006
الميزان في عد آي القرآن
5 ـ أقوال العادين في سورة { آل عمران } :    كن أول من يقيّم

 
قال السيوطي في الإتقان [ج1/ص64]  :
 
" قال أبو عبد الله الموصلي  في شرح قصيدته ذات الرشد في العدد :
 
 آل عمران ?:? مائتان [ 200 ] [1] وقيل إلا آية [ 199 ]? [2]?  " .
............
  [1] في جميع الأعداد عند الجمهور ,
  [2] ?و في هذا إشارة إلى مثل قول الطبرسي المشار إليه سابقا .

24 - نوفمبر - 2006
الميزان في عد آي القرآن
6 ـ أقوال العادين في سورة { آل عمران } :    كن أول من يقيّم

قول المخللاتي  رحمه الله  ـ وهو رضوان بن محمد المكنى بأبي عيد . توفي عام 1893م ـ [*].
 
وعدد آياتها مائتان [200] متفقة الإجمال اختلافهم في سبع مواضع:
 
الأول: (آلم) عده الكوفي ولم يعده الباقون .
الثاني: (وأنزل التوراة والإنجيل) [ آية 3 ] عدهُ غير الشامي ...
الثالث: (وأنزل الفرقان) [آية 4] عده غير الكوفي .
الرابع: (والحكمة والتوراة والإنجيل) [آية 48] عده الكوفي ... ولم يعده الباقون .
الخامس: (ورسولاً إلى بني إسرائيل) [آية49] عده البصري ... ولم يعده الباقون .
السادس: (حتى تنفقوا مما تحبون) [آية92] عده المكي والشامي والمدني الأخير وشيبة بن نصاح من المدنيين ...
         وهذا أحد المواضع التي وقع الاختلاف فيها بين شيبة وأبي جعفر ولم يعده الباقون .
 السابع: (مقام إبراهيم) [آية97] عده الشامي وأبو جعفر... ولم يعده الباقون .
 ........................
[*] [ بتصرف : لحسن بنلفقيه ـ من المغرب ـ ]
المرجع : { القول الوجيز في فواصل الكتاب العزيز } المشهوربــ : { شرح المخللاتي } .
 شرح و تحقيق : عبد الرزاق  علي إبراهيم موسى و هو من العلماء المعاصرين ، و أستاذ جامعي بكلية القرآن الكريم بالمملكة السعودية .

24 - نوفمبر - 2006
الميزان في عد آي القرآن
1 ـ الفواصل المتفق على عدها بسورة {آل عمران } [ يتبع ] :    كن أول من يقيّم

ـ[1]ـ ،القيوم، ـ[3]ـ ، ذو انتقام، في السماء، الحكيم، الألباب، الوهاب، المعيد، النار (8)

العقاب، المهاد، الأبصار، المآب، [ الحزب السادس ] بالعباد، النار (14)

بالأسحار، الحكيم، الحساب، بالعباد، اليم، ناصرين، معرضون (21)

يفترون، لا يظلمون، قدير، حساب، المصير، قدير، بالعباد، رحيم (29)

الكافرين، [ ربع] العالمين، عليم، العليم، الرحيم، حساب، الدعاء، (36)

الصالحين، ما يشاء، والإبكار، العالمين، الراكعين،يختصمون، (42)

المقربين، الصالحين، فيكون ، ـ48ـ ، مؤمنين، وأطيعون، مستقيم[2] ،[نصف] (48)


مسلمون، الشاهدين، الماكرين، [تختلفون] ، ناصرين، الظالمين، (54)

الحكيم، فيكون،   الممترين، الكاذبين، الحكيم، بالمفسدين، مسلمون، (61)


تعقلون، تعلمون، المشركين، المؤمنين، [يشعرون] ، تشهدون، تعلمون، (68)

يرجعون، عليم، العظيم،( ثلاثة أرباع) يعلمون، المتقين،اليم، يعلمون، (75)

تدرسون، مسلمون، الشاهدين، الفاسقون، يرجعون[4]، مسلمون، (81)


الخاسرين، الظالمين، أجمعين، ينظرون، رحيم[5]، الضالون، ناصرين، عليم، (89)


(الحزب السابع) صادقين، الظالمون، المشركين، للعالمين، العالمين، (94)

تعملون، تعملون، كافرين، مستقيم، مسلمون، تهتدون، المفلحون، (101)


24 - نوفمبر - 2006
الميزان في عد آي القرآن
2 ـ الفواصل المتفق على عدها بسورة { آل عمران } [ تتمة ] :    كن أول من يقيّم

عظيم، تكفرون، خالدون، للعالمين، الأمور، الفاسقون، ينصرون، (108)

 
 يعتدون، (ربع) يسجدون، الصالحين، بالمتقين، خالدون، يظلمون، (114)

تعقلون، الصدور، محيط،عليم، المؤمنون، تشكرون، منزلين، مسومين، (122)

 
الحكيم، خائبين، ظالمون، رحيم، تفلحون، للكافرين، ترحمون، (129)


(نصف) للمتقين، المحسنين، يعلمون، العاملين[6]، المكذبين، للمتقين، (135)

مؤمنين، الظالمين، الكافرين،الصابرين، تنظرون، الشاكرين، الشاكرين، (142)

الصابرين، الكافرين، المحسنين، خاسرين، الناصرين، الظالمين، المؤمنين، (149)

(ثلاثة أرباع) تعملون، الصدور، حليم[7]، بصير، [يجمعون [8]، تحشرون] ، (155)

المتوكلين، المؤمنون، لا يظلمون، المصير، يعملون، مبين، قدير، المؤمنين، (163)

يكتمون، صادقين، يرزقون، يحزنون، (الحزب الثامن) المؤمنين، عظيم (169)


الوكيل، عظيم، مؤمنين، عظيم، اليم، مهين، عظيم، خبير، الحريق، (178)

للعبيد، صادقين، المنير، الغرور، (ربع) الأمور، يشترون، أليم، قدير، (186)

الألباب، النار، أنصار، الأبرار، [الميعاد] ، الثواب، البلاد، المهاد، (194)

للأبرار، الحساب، تفلحون                                                                      (197).

 
..............................
[*] تنبيه : الفواصل المكتوبة ما بين معقوفين مثل [تـخـتـلـفـون] فهي من تصحيح محقق شرح المخللاتي الأستاذ الشيخ الجليل عبد الرزاق علي إبراهيم موسى ، و لهذه التصويبات  هوامش في الأصل يمكن الرجوع إليها ، و لقد راجعتها جميعها و تأكدت من صحتها ، كما راجعت الفواصل الأخرى ، و سجلت ملاحظاتي عنها أسفله . و أ ما الأرقام الموضوعة ما بين معقوفين داخل المتن ، مثل ، ـ[1]ـ ، فهي أرقام رؤوس الآي الخلافية بين الأعداد ، لمعرفة أرقام آياتها في مصحف المدينة المنورة ، على ساكنها أفضل الصلاة و أزكى السلام .

24 - نوفمبر - 2006
الميزان في عد آي القرآن
إلى الأستاذ خشان    كن أول من يقيّم

اطلعت مؤخرا على تعليقكم الخاص بالشكل السداسي الذي يظهر بالفحص المجهري في قطع الثلج ، و أدركت ما له من علاقة بدراستي في هندسة الدائرة ... كما انني قمت بزيارو موقعك و أعجبت بإبداعاتك الخاصة بالعروض الرقمي و تفعيلاته التي زينت بها السداسيات الثلجية ... و بالمناسبة ، أخبرك أنني سبق و تتبعت برنامجا ثلفزيا موضوعه  دراسة قام بها دكتور طبيب مختص في العلاج بالطاقة ، بيـَّـنَ خلالها بالبرهان العلمي و بالصور ، ظهور مثل ثلكم السداسيات المجهرية في ماء قرئت عليه آيات قرآنية ... و قد قمت بنسخ الصور تلك ... و سأبحث عنها في ملفاتي لعرضها عليك ... كما أخبرك أن مواد الدراسة الخاصة بهندسة الدائرة و السداسي تضم الكثير الكثير من الأسرار الربانية ... و لي عودة للموضوع و لو بعد حين .
سؤالي للأستاذ خشان : عندنا في المغرب أسرة معروفة باسم { خشان } فهل أنتم منها ?

26 - نوفمبر - 2006
العروض رقميا - مادة تستحق عناية الدارسين
 55  56  57  58  59