البحث في المجالس موضوعات تعليقات في
البحث المتقدم البحث في لسان العرب إرشادات البحث

تعليقات لحسن بنلفقيه بنلفقيه

 54  55  56  57  58 
تعليقاتتاريخ النشرمواضيع
2 ـ أقوال العادين في سورة البقرة :    كن أول من يقيّم

سورة البقرة :
 
 
قال الطبرسي في كتاب مجمع البيان في تفسير القرآن [ج1/ص44] [*] :
 
سورة البقرة :
" عدد آيها مائتان و ست و ثمانون آية {286} في العدد الكوفي ، و هو العدد المروي عن أمير المؤمنين علي [ع]. و سبع{287} في العدد البصري،  و خمس {285} حجازي[1] ،  و أربع {284 } شامي .
 خلافها إحدى عشرة آية :
 
1 ـ عدَّ الكوفي { الــم } آية،
2 ـ  و عدَّ البصري { إلا خائفين } آية  ،
3 ـ { قولا معروفا } بصري .
4 و 5 ـ { عذاب أليم } شامي  { مصلحون } غيره .
6 ـ  { يا أولي الألباب } عراقي و المدني الأخير .
7 ـ  { من خلاق } الثاني غير المدني  الأخير.
8 ـ  { يسألونك ماذا ينفقون } مكي و المدني الأول .
9 ـ {  تتفكرون } كوفي و شامي و المدني الأخير.
10 ـ  { الحي القيوم } مكي ، بصري و المدني الأخير.
11 ـ  { من الظلمات إلى النور} المدني الأول.
* ـ ملاحظة : و روي عن أهل مكة : { و لا يضار كاتب و لا شهيد }[2].
............................
[*] الأعداد في ما بين معقوفين من وضعي [ بنلفقيه ]
[1] الحجازي في اصطلاح الطبرسي هو المدني و المكي ، لأن الطبرسي انفرد بعد 284 آية للشامي و لم يذكر له عد آية { يا أولي الألباب } و عد الداني و الشاطبي و السخاوي 285 آية  و عدوا للشامي آية { يا أولي الألباب }، و بيان ذلك أن الداني يقول عن هذه الآية : " لم يعدها المدني الأول و المكي ، و عدها الباقون " ... و الباقون هنا هم الأعداد الأربعة : المدني الأخير و الكوفي و البصري و الشامي . و لم يذكر منهم الطبرسي سوى ثلاثة في قوله :" عراقي و المدني الأخير " ، وهم الكوفي و البصري و المدني الأخير كما سبق الذكر ، و بهذا لم يذكر الطبرسي الشامي لأن عدد آي السورة عند ه هو 284 للشامي  لا 285 كما هو عند باقي العادين ... و الملاحظ أن محقق الكتاب لم يشر إلى هذه النقطة .
[2] قال الداني في البيان :" و قيل : أن المكي يعدها و ليس بصحيح ".                                                           

20 - نوفمبر - 2006
الميزان في عد آي القرآن
3 ـ أقوال العادين في سورة البقرة :    كن أول من يقيّم

 
سورة البقرة :
 
قال السخاوي  في كتابه " أقوى العدد في معرفة العدد " بمجموعه :" جمال القراء و كمال الإقراء " [ج1 ـ ص 437 ] . سورة البقرة[*] :
 
هي في الكوفي  مائتان و ثمانون و ست آيات {286}. و خمس آيات{285} في المدنيين و المكي و الشامي  و سبع آيات {287} في البصري ".
 
الإختلاف في إحدى عشرة آية :
 
 1ـ { الــم } عدَّها أهلُ الكوفة .
 2ـ { ولهم عذاب أليم } انفرد بها الشامي  .
 3ـ { مصلحون } أسقطها الشامي وحده .
 4ـ { إلا خائفين } أسقطها الجميع إلا البصري .
 5ـ { و اتَّقونِِ يا أُولي الأ لبا ب } أسقطها المدني الأول [1]. .
 6ـ { في الآخرة من خلاق } أسقطها المدني الأخير .
 7ـ { يسألونك ماذا ينفقوق } عَدَّها المدني الأول  و المكي .
 8ـ { لعلكم تتفكرون } عدها الكوفي  و الشامي و المدني الأخير .
 9ـ {قولا معروفا } للبصري وحده .
 10ـ { الحي القيوم } للمدني الأخير و البصري و المكي .
 11ـ { من الظلمات إلى النور } للمدني الأول .
.......
[*] الأعداد في ما بين معقوفين من وضعي [ بنلفقيه ]
[1] قال السخاوي : { و اتقون يا أولي الألباب } ، أسقطها المدني الأول …
                            و قال محقق الكتاب بهامش ص 436 :" في مجمع البيان [ 1/111] :" { يا أولي الألباب } عراقي و المدني الأخير ". … و أقول [ بنلفقيه ] يشير المحقق إلى قول الطبرسي المذكور أعلاه ، و المقصود بالعراقي فيه البصري والكوفي .  و بهذا يتضح أن العادين للآية هنا  ثلاثة و هم

20 - نوفمبر - 2006
الميزان في عد آي القرآن
4 ـ أقوال العادين في سورة البقرة :    كن أول من يقيّم

سورة البقرة :
 
 
قال الشاطبي في قصيدته ناظمة الزهر :
 
سورة البقرة :
71-[*]   وفي البقرة في العد  بِصْرِيَّةٍ [ر]ضى               [ز]كا [فــ]ـيه وصْفاً و هْيَ خمسٌ عن [ الكثر ]
72-     أليم [د] نا و مُصْلِحون فـَـدَعْ لَـــــــــهُ               و ثاني أولي الألباب دَعْ [جـ]انب [ا] لْوَفْــــــــــرِ
73-     و ثاني خلاقٍ دَعْهُ [ب]ان و يُنْفِقـــــــو             نَ في الثاني [جـ]ءَ [ا]لأمْرُ وَهْوَ من الأمْــــــــــرِ
74-   إلى النور [أ] نوارٌ و قل تتفكــــــــــرو             نَ  الأولــى [بـ]ــها [هـ]ـــادٍ [دَ] ليــــل و ذو أَزْرِ                                   و معروفاً البصري معْ خائفين قــــــل              و في العــــدد القــيــوم وا ق ٍ [بِـ]ـــلا [جـ]ـــــزرِ
76-     و بَعْضٌ شهيدٌ [جـ]ـاءَهُ و كمـا مضــى              فعــد و بالإيهــام تفســيـــره يــجــــــــــــــــــــري                    
.................
 
و أقول أنا بنلفقيه :
 
معنى الأبيات :
 
عدد آيها في البصري [ ر+ ز + ف] = [200 + 7 + 80 ] = 287
عددها في الكثر[ وهم المكي و المدنيان و الشامي ] خــمـــس = 285
عددها في الكوفــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــي = 286
 
لقول الشاطبي :
                   و لما قبل أخرى الذكر و بعده لمن        تركت اسمه في البضع فابضع بما يُبْري .    
 
اختلافها احدى عشرة آية :
 
1ـ {الــم} للكوفي , لقول الشاطبي , و بالنسبة لجميع فواتح السور :
 
          26 ـ[*]         و مـا بَدْءُهُ حرفُ التهَجِّــي فـآيـة             لكــوفٍ سِوَى ذي  را  و طـس و  الوِتْـــــرِ       
2ـ {أليــم} للشامي , ورمزه [د] .
3ـ { مصلحون } غير الشامي .
4ـ { أولي الألباب } الثاني  ، يسقطها المكي و المدني الأول , و رمزاهما على التوالي [ج] و [ا] .
5ـ { خلاق } الثاني لغير المدني الأخير , و رمزه [ب] .
6ـ { ينفقون } الثاني للمكي و المدني الأول  و رمزاهما [ج] و [ا] .
7ـ { إلى النور } للمدني الأول [ا] .
8ـ { تتفكرون }  الأولى للمدني الأخير [ب] و الكوفي [هـ] و الشامي [د] .
9 ـ 10 ـ { معروفا } و{ خائفين } للبصري .
11ـ { القيوم }  للبصري  و المدني الأخير [ب] و المكي [ا] .
.                            ـ ثم قال الشاطبي ما معناه أن بعضهم عدَّ { شهيدا } للمكي  وهذا  وَهْم ٌ منهم . و قد وردت الإشارة إلى حكم الداني في هذا .
..................
[*] رقم البيت بالقصيدة .
                                      -------------------------------
 
أقوال العادين في سورة البقرة :
 
سورة البقرة :
 
 
قال السيوطي في الإتقان [ج1/ص64]  :
 
" قال أبو عبد الله الموصلي  في شرح قصيدته ذات الرشد في العدد:
 
 سورة البقرة?:? " مائتان وثمانون وخمس[285][1] ، وقيل ست [ 286 ][2] وقيل سبع?[ 287 ][3] .?:   " .
 
……………………
[1] و هو عدد " المدنيان" و المكي و الشامي .
[2] و هو عدد الكوفي .
[3] و هو عدد البصري .
 
 
 

20 - نوفمبر - 2006
الميزان في عد آي القرآن
دعاء مستجاب إن شاء الله    كن أول من يقيّم

 دعاء مستجاب بإذن الله و منِّــهِ و لطفه ...
 
اجتمع سحر الصورة بسحر الكلام فعملوا في  و بي الأفاعيل ... فجرى الدمع جداول فوق خدي ... أضحك و أبكي و أدعو ... سبحان الله ... و الحمد لله .

20 - نوفمبر - 2006
أحاديث الوطن والزمن المتحول
رحم الله الفقيدة    كن أول من يقيّم

تعازينا للأستاذة خولة الحديد في فراقها لوالدتها المرحومة خديجة [ أم برجس] ، تغمدها الله برحمته و أسكنها فسيح جناته ، و رزق ذويها رضاها ، و الصبر و السلوان على فراقها . و إنا لله و إنا إليه راجعون .

22 - نوفمبر - 2006
أحاديث الوطن والزمن المتحول
6 ـ أقوال العادين في سورة البقرة .    كن أول من يقيّم

 
قول المخللاتي  رحمه الله  ـ وهو رضوان بن محمد المكنى بأبي عيد . توفي عام 1893م ـ .
 
 المرجع : { القول الوجيز في فواصل الكتاب العزيز } المشهوربــ : { شرح المخللاتي } .
 شرح و تحقيق : عبد الرزاق  علي إبراهيم موسى و هو من العلماء المعاصرين ، و أستاذ جامعي بكلية القرآن الكريم بالمملكة السعودية .
 
[ بتصرف : لحسن بنلفقيه ـ من المغرب ـ]
 
عدد آيات  سورة البقرة : مائتان وثمانون وخمس[285][*] مدني ومكي وشامي . وست [286] [*] كوفي . وسبع[287] [*] بصري ...
 
اختلافهم في إثنى عشر[1] موضعا:
 
الأول: { آلم }[آية1] عده الكوفيون حيث وقع آية. ...[ و لم يعده الباقون] .
الثاني: (فَزَادَهُمْ اللَّهُ مَرَضًا وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ) [آية10] عده الشامي .[ و لم يعده الباقون].
الثالث: (إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ) [آية11] عده غير الشامي.[ و لم يعده الشامي ]
الرابع: (أُوْلَئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَنْ يَدْخُلُوهَا إِلَّا خَائِفِينَ) [آية 114] عده البصري. [ و لم يعده الباقون].
الخامس: (وَاتَّقُونِ يَاأُوْلِي الْأَلْبَابِ) [آية197] عده غير المدني الأول والمكي.[ و لم يعده المدني الأول و المكي ].
السادس: (وَمَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ)[200] عده غير المدني الأخير.[ و لم يعده المدني الأخير ].
السابع: (وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ)[200] في آية الخمر عده المدني الأول والمكي. [ و لم يعده الباقون].
الثامن: (لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ) [219] الذي بعده (في الدنيا) عده المدني الأخير والكوفي [*1] . [ و لم يعده الباقون[*1]].
التاسع: (إِلَّا أَنْ تَقُولُوا قَوْلًا مَعْرُوفًا) [235] عده البصري ... و لم يعده الباقون .
العاشر: (الْحَيُّ الْقَيُّومُ)[255] في آية الكرسي عده المدني الأخير والمكي والبصري.[ ولم يعده الباقون ].
الحادي عشر: (مِنْ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ) [257] عده المدني الأول . [ و لم يعده الباقون ].
[الثاني عشر: (وَلَا يُضَارَّ كَاتِبٌ وَلَا شَهِيدٌ) [282] عده المكي]... وهذا ضعيف كما أشار إليه الشاطبي.  [1]
............
[1] سبقت الإشارة إلى قول الداني بعدم صحة هذه الرواية . و لم يقل بها جمهور الأئمة المعتمدين في هذه الدراسة .
و أتفق العادون على أن اختلافهم فيها إحد عشر موضعا كما سيأتي تفصيله .
[*] الأعداد في ما بين معقوفين من وضعي [ بنلفقيه ] .
[*1] لم يذكرالمخللاتي عَــّدَ { لعلكم تتفكرون }[219] ، عند الشامي ، و هو المشار إليه بحرف الدال [د] في لفظة [ دليل ] في البيت رقم 74 من قصيدة { ناظمة الزهر } .

22 - نوفمبر - 2006
الميزان في عد آي القرآن
 1ـ رؤوس آي سورة البقرة ، المتفق عليها في جميع الأعداد [ يتبع ]    كن أول من يقيّم

 
ـ[1] ـ، للمتقين، ينفقون ، يوقنون  ، المفلحون  ، لا يؤمنون ، عظيم  ، بمؤمنين  ، يشعرون(8)

يكذبون  ، ـ [11] ـ ، ]يشعرون[، يعلمون، مستهزءون، يعمهون، مهتدين ، (14)

يبصرون، يرجعون، بالكافرين، قدير، تتقون، تعلمون، صادقين،(21)

للكافرين، خالدون، (ربع) الفاسقين، الخاسرون، ترجعون، عليم، (27)

تعلمون، صادقين، الحكيم، تكتمون، الكافرين، الظالمين، حين،(34)

الرحيم، يحزنون، خالدون، فارهبون، فاتقون، تعلمون، الراكعين، (41)

(نصف) تعقلون، الخاشعين، راجعون، العالمين، ينصرون، عظيم، (47)

تنظرون، ظالمون، تشكرون، [تهتدون،الرحيم، تنظرون، تشكرون] (54)


يظلمون، المحسنين، يفسقون، (ثلاثة أرباع) مفسدين، يعتدون، (59)

يحزنون، تتقون، الخاسرين، خاسئين، للمتقين، الجاهلين، [تؤمرون] (66)

الناظرين، لمهتدون، يفعلون، تكتمون، تعقلون، [تعملون] (72)

(الحزب الثاني) يعلمون[2]، تعقلون، يعلنون، يظنون، يكسبون، تعلمون، (78)

خالدون، خالدون، معرضون، تشهدون،[ يعملون][3]، ينصرون، تقتلون، (85)

22 - نوفمبر - 2006
الميزان في عد آي القرآن
2 ـ رؤوس آي سورة البقرة ، المتفق عليها في جميع الأعداد [يتبع]    كن أول من يقيّم

قال المخللاتي في شرحه : عدد رؤوس الآي المتفق عليها في جميع الآعداد بالنسبة لسورة البقر هي : 281 آية ، و هذه هي[*] : [ سقط هذا المدخل من التعليق رقم 1 ]
 
 
يؤمنون، الكافرين، مهين، مؤمنين، (ربع) ظالمون، مؤمنين، صادقين،  (92)

بالظالمين، يعملون، للمؤمنين، للكافرين، الفاسقون، لا يؤمنون، (98)


لا يعلمون، يعلمون، يعلمون، أليم، العظيم، (نصف) قدير، نصير، السبيل، (106)

قدير، بصير، صادقين، يحزنون، يختلفون، عظيم، عليم، قانتون، (114)

فيكون، يوقنون، الجحيم، ولا نصير، الخاسرون، العالمين، ينصرون، (121)

(ثلاثة أرباع) الظالمين، السجود، المصير، العليم، الرحيم، الحكيم، (127)

الصالحين، [العالمين] ، مسلمون، مسلمون، يعملون، المشركين، (133)

مسلمون، العليم، عابدون، مخلصون، [تعملون] ، يعملون (139)

(الحزب الثالث) مستقيم، رحيم، يعملون، الظالمين، [ يعلمون ] [4]، (144)

الممترين، قدير، تعملون، تهتدون، تعلمون، تكفرون، الصابرين، (151)

لا تشعرون، الصابرين، راجعون، المهتدون، (ربع) عليم، اللاعنون، (157)

الرحيم، أجمعين، ينظرون، الرحيم، يعقلون، العذاب، الأسباب، (164)

من النار، مبين، تعلمون، يهتدون، لا يعقلون[5]، تعبدون، رحيم، أليم (172)

 

22 - نوفمبر - 2006
الميزان في عد آي القرآن
 3 ـ رؤوس آي سورة البقرة ، المتفق عليها في جميع الأعداد [ تتم]    كن أول من يقيّم

قال المخللاتي في شرحه : عدد رؤوس الآي المتفق عليها في جميع الآعداد بالنسبة لسورة البقر هي : 281 آية ، و هذه هي[*] :[ تتمة]
 
 
 
النار، بعيد، (نصف) المتقون، أليم، تتقون، المتقين، عليم، رحيم، (180)

تتقون، تعلمون[6]، تشكرون، يرشدون، يتقون[7]، تعلمون، (ثلاثة أرباع) (186)

تفلحون، المعتدين، الكافرين، رحيم، الظالمين، المتقين، المحسنين، (193)

العقاب، ـ [197] ـ ، الضالين، رحيم،ـ[200]ـ، النار، الحساب، (الحزب الرابع) تحشرون، (199)

الخصام، الفساد، المهاد، بالعباد، مبين، حكيم، الأمور، العقاب، (207)

،حساب، مستقيم، قريب، عليم، تعلمون، خالدون، رحيم، (ربع) (214)

ـ[219]ـ ، حكيم، يتذكرون، المتطهرين،المؤمنين، عليم، [حليم ، رحيم، عليم، (222)


حكيم، الظالمون، يعلمون، عليم، تعلمون، (نصف) بصير، خبير ،(229)

حليم، المحسنين، بصير، قانتين، [تعلمون] ، حكيم، المتقين، تعقلون، (237)

(ثلاثة أرباع) لا يشكرون، عليم، ترجعون، بالظالمين، عليم، مؤمنين، (243)


الصابرين، الكافرين، العالمين، المرسلين، (الحزب الخامس) يريد (248)


الظالمون، العظيم، عليم، خالدون، الظالمين، قدير، حكيم، عليم، (256)


يحزنون، (ربع) حليم، الكافرين، بصير، تتفكرون، حميد، عليم، (263)

الألباب، أنصار، خبير، (نصف) تظلمون، عليم، يحزنون، خالدون (270)

أثيم، يحزنون، مؤمنين، تظلمون، تعلمون، يظلمون، عليم، (277)

(ثلاثة أرباع) عليم، قدير، المصير، الكافرين. (281).
 
هامش من إعداد: لحسن بنلفقيه .
 
[*] تنبيه : الفواصل المكتوبة ما بين معقوفين مثل [تعملون] فهي من تصحيح محقق شرح المخللاتي الأستاذ الشيخ الجليل عبد الرزاق علي إبراهيم موسى ، و لهذه التصويبات  هوامش في الأصل يمكن الرجوع إليها ، و لقد راجعتها جميعها و تأكدت من صحتها ، كما راجعت الفواصل الأخرى ، و سجلت ملاحظاتي عنها أسفله . و أ ما الأرقام الموضوعة ما بين معقوفين داخل المتن ، مثل ،ـ[200]ـ، فهي أرقام رؤوس الآي الخلافية بين الأعداد ، لمعرفة أرقام آياتها في مصحف المدينة المنورة ، على ساكنها أفضل الصلاة و أزكى السلام .
ملاحظاتي :
[1] : { الم } : لم تذكر هنا لأن في عدها خلاف
 [2] كتبت { يعملون } بالياء في شرح المخللاتي، و التصحيح من المصحف الحسني ، و لا خلاف في قراءتها  . [3] كتبت في شرح المخللاتي { تعملون } بالتاء . و التصحيح من المصحف الحسني، و لا خلاف في قراءتها . [4] كتبت في شرح المخللاتي { يعملون } ـ بـميم قبل اللام ـ  و التصحيح { يعلمون} ـ بلام بل الميم ـ  من المصحف الحسني . [5] كتبت في شرح المخللاتي {  لا تعقلون } بالتاء ، و التصحيح ـ بالياء ـ من المصحف الحسني ، و لا خلاف في قراءتها . [6] كتبت { تعملون } بـميم قبل اللام ، و التصحيح { تعلمون } ـ بـلام قبل الميم ـ من الصحف الحسني . [7] كتبت في شرح المخللاتي { تتقون} بالتاء ، و التصحيح بالياء ، من المصحف الحسني ، و لا خلاف في قراءتها .
 [11] { مصلحون }  : لم تذكر هنا لأن في عدها خلاف .
[197] {  الألباب }  : لم تذكر هنا لأن في عدها خلاف .
[200] { خلاق} : لم تذكر هنا لأن في عدها خلاف .
[219] { تتفكرون }  : لم تذكر هنا لأن في عدها خلاف [ أنظر هامش قول المخللاتي ] .
 

22 - نوفمبر - 2006
الميزان في عد آي القرآن
1 الفواصل القرآنية    كن أول من يقيّم

" فواصل القرآن الكريم "

لفضيلة الشيخ عبد الفتاح القاضي

من أساليب القرآن الممتعة، وتراكيبه الرصينة المبدعة فواصله (رؤوس آياته) والفواصل: جمع فاصلة، والفاصلة في القرآن: هي آخر كلمة في الآية، وهي بمثابة السجعة في النثر، وبمنزلة القافية في النظم، وسميت فاصلة لأنها فصلت بين الآيتين، والآية التي هي رأسها، والآية التي بعدها، ولعل هذه التسمية أخذت من قوله تبارك وتعالى: {كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ} آية 2 من سورة هود، وقوله جلّ ذكره {كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ} آية 3 من سورة فصلت.

23 - نوفمبر - 2006
البرهان القويم في الحاجة إلى عد آي القرآن الكريم
 54  55  56  57  58