البحث في المجالس موضوعات تعليقات في
البحث المتقدم البحث في لسان العرب إرشادات البحث

تعليقات عمر خلوف .

 53  54  55  56 
تعليقاتتاريخ النشرمواضيع
القبلة المسروقة    كن أول من يقيّم

وقال ابن وكيع التنيسي:
ظَـفِرتُ  بِقُبلَةٍ مِنكَ iiاِختِلاساً وَكُنتُ مِنَ الرَقيبِ عَلى حِذارِ
أَلَـذُّ مِنَ الصَبوحِ عَلى iiغَمامٍ وَمِـن بَردِ النَسيمِ عَلى خُمارِ

12 - مايو - 2010
قبلة الصباح
تمام المئة!!    كن أول من يقيّم

مما ينسب لامرئ القيس!:

ولاعَـبـتُـهـا الشِّطرَنج، خَيلي iiتَرَادَفَت ورُخّـي عَـلـيـهـا دارَ بِالشاهِ بالعَجَل
وقَـد كـانَ لعْـبـيْ كُـلَّ دَستٍ iiبِقُبلَةٍ أُقَبِّـلُ ثَـغـراً كَـالـهِـلَالِ إِذَا iiأَفَـل
فَـقَـبَّـلـتُـهَـا تِـسـعاً وتِسعِينَ iiقُبلَةً ووَاحِدَةً أخرى .. وكُـنـتُ عَلَى عَجَل
وعَـانَـقـتُـهَـا حَـتَّـى تَقَطَّعَ iiعِقدُهَا وحَتَّى فَصُوصُ الطَّوقِ مِن جِيدِهَا انفَصَل
كـأَنَّ فُـصُـوصَ الـطَوقِ لَمَّا iiتَنَاثَرَت ضِـيَـاءُ مَـصـابِيحٍ تَطَايَرنَ عَن شُعَل

12 - مايو - 2010
قبلة الصباح
يستعيرها القبلة    كن أول من يقيّم

بهاء الدين زهير:
 
مَولايَ يا قَلبي العَزيـ زَ  وَيا حَياتي iiالغالِيَةْ
إِنّـي لَأَطـلُبُ iiحاجَةً لَـيسَت عَلَيكَ iiبِخافِيَةْ
أَنـعِـمْ عَـلَيَّ iiبِقُبلَةٍ هِـبَـةً وَإِلّا iiعـارِيَةْ
وَأُعيدُها لَكَ لا iiعدِمـْ تَ بِـعَينِها وَكما iiهِيَهْ
وَإِذا أَرَدتَ زِيــادَةً خُذْها وَنَفسي iiراضِيَه


12 - مايو - 2010
قبلة الصباح
البناء بالرخام كما فهمته..    ( من قبل 1 أعضاء )    قيّم

 
لا أرى في قوله:
عليه صفيحٌ من رخامٍ مرصّع
وما سوى ذلك من الروايات ما يدل على البناء فوق القبور، وإنما هي حكاية ووصف لما يوضع داخل القبر من صفائح الحجارة أو الرخام أو الطين المجفف لحماية جثة المتوفى عندما يُهال عليه التراب..
وهي طريقة معروفة لا تزال تستخدم في جميع أنحاء العالم الإسلامي، سواء في ذلك من يبنون فوق القبر ومن هم لا يبنون..
والرخام في اللغة نوع من الحجارة الهشة الرخوة، لا ما نعرفه اليوم.
 
تحياتي للجميع

16 - مايو - 2010
مرثية مسكين الدارمي
في أثير اللله..    ( من قبل 1 أعضاء )    قيّم

الوراق سيدي د.يحيى أفلت من الجاذبية
وغدا يسبح في أثير الله وملكوته
بلا قيادة ولا ربان
 
أرجو أن لا يتلقفه ثقب أسود
 
تحيتي لشخصك النبيل
وروحك الشفافة
 
والتحية موصولة لجميع أحبابنا

14 - يونيو - 2010
الدم الغالي
وأنتم بألف خير    ( من قبل 4 أعضاء )    قيّم

وفي الحديث: أَنه خطب آخر يوم من شعبان فقال:
أَيها الناس قد أَظَلَّكُمْ شَهْرٌ عظيم
أَي أَقْبَل عليكم ودَنا منكم كأَنه أَلْقى عليكم ظِلَّه.
وفي الحديث أيضاً: أنه كان يقول إذا دخل شهر رمضان:
اللهم سلمني من رمضان، وسلم رمضان لي، وسلمه مني
قوله سلمني منه؛ أي لا يصيبني فيه ما يحول بيني وبين صومه من مرض أو غيره،
قال: وقوله وسلمه لي؛ هو أن لا يغم عليه الهلال في أوله وآخره فيلتبس عليه الصوم والفطر،
وقوله وسلمه مني أي بالعصمة من المعاصي فيه.
 
وشَهْرُ الصَّبْرِ: شهر الصَّوْم
وفي حديث الصَّوْم:
صُمْ شَهْرَ الصَّبْر
وأَصل الصَّبْرِ الحَبْس، وسُمِّي الصومُ صَبْراً لِمَا فيه من حَبْس النفس عن الطَّعام والشَّرَاب والنِّكاح.
وناتِقٌ: شهر رمضان
وأَنتَقَ: صامَ ناتِقاً، وهو شهر رمضان.
قال:
وفي ناتِقٍ أَجْلَتْ، لدى حَوْمَةِ الوغى         ووَلَّت على الأَدْبارِ فُرْسانُ خَثْعَما
 
اللهم كما بلغتَ أحبابنا عشر الرحمة، فبلغهم عشر المغفرة، وعشر العتق
اللهم وبلغهم ليلة القدر
وارفع بها قدرهم
واقبل صومهم، وقيامهم، ودعاءهم
يا كريم 

18 - أغسطس - 2010
بارك الله لكم في رمضان
اللهم اغفر وارحم    كن أول من يقيّم

إنا لله وإنا إليه راجعون
لله ما أعطى، وله ما أخذ
اللهم اغفر له، وارحمه
وأبدله داراً خيراً من داره، وأهلاً خيراً من أهله
اللهم نقه من الذنوب والخطايا، كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
 
اللهم ارحم موتانا، وشهداءنا، وتقبلهم عندك في عليين
 
أحسن الله عزاءكم أستاذنا الحبيب
وأعظم أجركم
وجبركم في مصيبتكم

16 - أبريل - 2011
أنعى إليكم أعز أصدقائي (مات نذير)
إيقاع المجتث    كن أول من يقيّم

لكم التحية والسلام أساتذتي الكرام..
وكنتُ قد قرأتُ قصيدة أستاذنا الحبيب، فأعجبتُ بها أيما إعجاب، فحملتني قراءتها إلى بيتها الأخير كأنني محمولٌ على نسائم الصبا.. وشدتني موسيقاها، ومعانيها التي حلّق بنا فيها الأستاذ ياسين إلى درجات عالية من الشعر الراقي، خاصة مقاطع القصيدة الأولى.
ولا زيادة على تقريظ أستاذنا الحبيب أبي الفداء، إذ يكفيك ما يتحلّى به من ذائقة.
وبحكم التخصص أشير إلى شطور قليلة ندّ إيقاعها عن سمع أستاذنا الحبيب، أشير إليها هنا لعله يعيد النظر فيها مرة أخرى:
فواضح أن إيقاع القصيدة يقوم على وزن (المجتث: مستفعلن فاعلاتن)، حيث يجوز أن تأتي فيه (مستفعلن) على (متفعلن أو مستعلن)، كما يجوز فيه أن تأتي: (فاعلاتن) على (فعِلاتن)، في العروض أو الضرب، كما يصح أن يأتي الضرب على (فعْلاتن=مفعولن) كذلك.
في الأبيات الثلاثة التالية اختل إيقاع العجز عما أشرت.
يصغي لهمسةِ روحي *** لَمّا تُناجيهِ
ومن عميق جروحي *** سالتْ قوافيهِ
فلا ألومكَ يا شَيْـ*** ـطانُ ما تجنيهِ
أهنئك أستاذي على هذه القصيدة، وتقبل كل الود والمحبة.
عمر خلوف
 

16 - مايو - 2011
بين شاعر وشعره
بين المجتث والرجز    كن أول من يقيّم

أستاذنا الحبيب ياسين ..
صبحك الله بالخير والطيب..
((رحم الله ميتكم، وعظّم أجركم، وأجزل مثوبتكم))
***
الشكل أو القالب الذي يقوم على: (مستفعلن فعْلن) هو قالب رجزي مستحدث، ولا علاقة له بالمجتث، لفقدانه خواص المجتث المتمثلة بتفعيلته (فاعلاتن) وأخواتها: (فعِلاتن، فاعلانْ، فعِلان، فاعلن، فعِلن). وأحيلك إلى بحثي القصير التالي حول هذا القالب:
 
وكان بودي لو أشرتم إلى اسم الكتاب المومى إليه.
وعلى افتراض كون هذا الشكل من المجتث، فلا يجوز خلطه بالشكل الآخر في قصيدة واحدة.
أما ما أشرتم إليه من خلل نحوي فوارد في الشعر من باب الضرورات، ولكم في قول قيس بن زهير حجة:
ألمْ يأتيكَ والأنباء تُنمي ** بما لاقتْ لبونُ بني زيادِ
وقول عمرو بن العلاء:
هجَوتَ زبّانَ ثمّ جئْتَ معتذراً ** مِنْ هَجْوِ زبّانَ لم تَهْجو ولم تَدَعِ
وقول عبد يغوث الحارثي:
وتضحكُ منّي شيخةٌ عَبشَميّةٌ ** كأنْ لم ترى قبلي أسيراً يَمانيا
تحياتي لوجهك الصبوح، وقلبك الرقيق، ونفسك الحانية.
عمر خلوف

18 - مايو - 2011
بين شاعر وشعره
؟؟؟؟؟    ( من قبل 2 أعضاء )    قيّم

لقد وفقدت [وفقت] في اختيار الموضوع
الهجات [اللهجات] البدوية (أو الهجات [اللهجات] بشكل عام) هي أمر مهم للبحث والكتابة
كنت في مؤتمر للغة العربية في جامعة (بار إيلان) في تل أبيب [!!]، وكان هناك برفوسور يهودي بحث أكثر من عشرون [عشرين] عاماً  في موضوع  لهجات البدو  في النقب (البدو الذي يعيشون داخل الخط الأخضر)
ومن الغرابة أن اليهود والغرب تقدموا في هذا المجال على العرب وألفو  [ألفوا] كتباً ومقالات
وإذا أردت أن تعرف [تعرفي] عن هذا الموضوع فارجع [فارجعي] إلى كتب المستشرقين لأنهم ألفوا وبحثو وكتبو [وبحثوا وكتبوا] والعرب نيام
بالتوفيق والنجاح

22 - مايو - 2011
تكلمت عن لهجات البادية في منطقة مكة المكرمة المعاصرة _ أريد كتبًا تفيدني, وكذلك عن لهجة نجد
 53  54  55  56