رئم مقلة. (قلت: رئم شاعرة لها ترجمة في كتب الشواعر، قال الإربلي في كتابه (المذاكرة في ألقاب الشعراء): وأما ريم: فكانت جارية إسحق بن عمرو السلمي. وكانت شاعرة مجيدة. فامتحنها أبواليدين عبد الرحمن، وكتب إليها: (ألا منْ لعينٍ لا ترى أسودَ الحمى ... ولا ناضرَ الريانِ إلا استهلتِ) (طروبٍ إذا حنتْ، لجوجٍ إذا بكتْ .. بكتْ فأدقتْ في الهوى، وأجلتِ) فكتبت الجواب في ظهر الرقعة: (فليسَ مدنيهِ البكاءُ من الحمى .. وإنْ كثرتْ منه الدموعُ، وقلتِ) .. (يحنُّ إلى أهلِ الحمى، فدموعهُ .. تسحُّ، كما سحتْ سماءٌ تدلتِ) فلم يصدق أن الشعر لها، فكتب إليهاً شعراً لجحاف لا يعرفه أحد، وهو: (كيف المقام بأرض لا أشد بها صوتي .. إذا ما اعترتني سورة الغضب). فكتبت في الجواب: (ما إن يطيبُ مقامُ المرءِ في بلدٍ .. فيه يخافُ ملماتٍ من العطبِ) .( فاحللْ بلادَ أناسٍ لا رقيبَ بها .. فما يطيبُ لمرٍ عيشُ مرتقبِ).

دنانير جارية ابن كناسة مقلة.. (في الأصل: جارية كناسة، والتصحيح من نشرة طهران ) وقد ترجم لها سوزكين (4/ 230) فقال: شاعرة مغنية ييغداد، كانت جارية ابن مكناسة المتوفى عام (207هـ) وقد عاش أطول منها، انظر في ترجمتها (الأغاني: 13/ 337 ? 346) وأعلام النساء لكحالة (1/ 355).

الضمري مقل. (في الأصل: الصمري، وهو في نشرة طهران (ص 188) الضمري. قال سوزكين (2/ 223): الضمري: كان معاصرا لمروان بن أبي حفصة، وكان شاعرا مجيدا، مدح معن بن زائدة في اليمن. ترجم له ابن الجراح في الورقة (ص52) والمرزباني في (الموشح) (ص254).

أبو دهمان مقل. ( وهو أبو دُهمان محمد بن أبي الأسود الغلابي. شاعر نديم، من الولاة الأدباء الكتاب، من مخضرمي الدولتين، من أهل البصرة. في شعره رصانة وجودة. وابتكار وإبداع، ولي (سابور) من بلاد فارس، ليحيى بن خالد البرمكي. له ترجمة في كتاب (الورقة) اشتملت على (8) أبيات من شعره، انظرها على الوراق. وورد اسمه في (أنساب الأشراف) أبو دهمان بن أبي الأسوار. ولعلها تصحيف (الأسود). انظر في (العمدة) لابن رشيق خبر وفود أبي الشمقمق عليه أيام ولايته. وقد أفرد الأصبهاني أخباره في كتاب (الأغاني) تحت عنوان (أخبار أبي دهمان) وذلك بعدما ذكر أغنيته التي أولها (لئن مصر فاتتني بما كنت أرتجي) ذكر أبو الفرج بيتين منها، وزاد الجاحظ بيتا ثالثا في (البيان والتبيين) ومن طريف أخباره في الأغاني خبره مع بشار بن برد، وفيه أنه كان من أصدقاء مطيع بن إياس، وهو المراد بقصيدة مطيع التي أولها (ويلي ممن جفاني) وترجم له الصفدي في الوافي فقال: محمد بن أبي الأسود أبو دهمان بصرى عربي، تقلد سابور من من كور فارس ولما ضرب المهدي أبا العتاهية بسبب تشبيبه بعتية قال أبو دهمان: (لولا الذي أحدث الخليفة في العشاق من ضربهم إذا عشقوا) وذكر ثلاثة أبيات منها. وهو الذي حكى حكاية أبيات حماد عجرد في الإمام أبي حنيفة، وأولها: (إن كان شتمك لا يتم بغير شتمي وانتقاصي). وفي العقد الفريد بيتان من عيون شعره، أولهما: (بأنفسنا لا بالطوارف والتلد) والبيت الثاني منهما، من طبقة شعر المتنبي. وذكر ابن خلكان خبرا طريفا له مع والي أرمينية: سعيد بن مسلم بن قتيبة الباهلي. وهو الذي حكى القصة الطريفة التي ذكرها الجاحظ في (الحيوان) وأولها: (قالت جارية لأمّها ليلة زَفافها). ومعظم رواياته في كتب الأدب تشتمل على ظرف وندرة. .. ووردت نسبته في سوزكين (2/ 245) الجلّابي، وهي خطأ مطبعي والصواب ما أثبته: (الغلابي).

أبو الرميح حبيب بن شوذب: مقل. (قلت: ورد اسمه في نشرة فلوجل: جندب بن سودد وهو في طبعة طهران: جندب بن شوذب، (ص187) وهو أيضا تصحيف، والصواب في اسمه (حبيب بن شوذب) وهو شاعر مشهور، له ترجمة في كتاب الورقة لابن الجراح، وأخباره مذكورة في كتب الأدب.

ميمون الخضري مقل. (قلت : وهو في النشرات الثلاث: (ميمون الحصري) وهو في الورقة لابن الجراح (ميمون الحضري) وفي (جمهرة نسب قريش) (ميمون بن مالك الخضري) وفيها قطعتان من شعره في مدح مصعب بن عبد الله بن مصعب بن الزبير. قال المرزباني: (ميمون الخضري محاربي حجازي، لقيه الزبير بن بكار وروى عنه. واشتهر بقصيدة قالها نزولا عند رغبة صاحبة له، طلبت منه أن يحج إلى بيتها ويؤدي مناسك الحج كلها أمام بيتها...واول القصيدة: (قد كنت أجمعت حج البيت أطلبه). ترجم له سوزكين (4/ 266) ضمن فصل بعنوان (شعراء في اليمن والحجاز) وسماه: (ميمون الخُضري المحاربي الحجازي) قال: (عاش في النصف الأول من القرن الثالث، انظر الورقة لابن الجراح (75) ومعجم الشعراء للمرزباني (402) وكان مقلا حسب ابن النديم (164).

إسماعيل بن جدر الحريري مقل.. (وهو في نشرة طهران ص188: إسماعيل بن جرير الحريري، وهو الأرجح). وقد ترجم ابن الجراح لإسماعيل بن جرير في (الورقة) فقال: (إسماعيل بن جرير بن يزيد بن خالد بن عبد الله القسري البجلي. ..كان خطيباً بليغاً... وكان مسلم بن الوليد صديق إسماعيل بن جرير ونديمه وأليفه، وفيه يقول: (وإني وإسماعيلَ بـعـدَ فِـراقـهِ .. لكالغمدِ يومَ الروعِ فارقه النصلُ)... وقلده ذو اليمينين أخاه يزيد بن جرير بن يزيد اليمن وأعمالها. ولجرير بن يزيد بن خالد شعر، أنشد له دعبل: (أيا ربِّ قدْ نزهتني مذْ خلـقـتـنـيِ .. عن اللؤمِ والأَدْناسِ في العسرِ واليسر )...إلخ.

عبد القدوس وعبد الخالق ابنا عبد الواحد بن النعمان بن بشير مقلان. (ترجم لهما ابن الجراح في الورقة، فقال: عبد القدوس وعبد الخالق ابنا عبد الواحد بن النعمان بن بشير بن سعد الأنصاري، أحد بني الحارث بن الخزرج، حجازيان، لهما أشعار جياد. وفي آل النُّعمان بن بشير شعر كثير: أنشدني ابن أبي خيثمة عن دعبل لعبد القدوس... قال دعبل: ولآل النعمان بن بشير حظٌّ وافرٌ من الشعر، أشعار السد وإبراهيم وأبان وبشير بني النعمان.

عمرو بن حُوِيّ السكسكي، مقل. (في الأصل عمرو بن جزى السكري، وهو في نشرة طهران (ص 187) عمرو بن حوي السكوني، والصواب أنه عمرو بن حُوي السكسكي، وقد ترجم له ابن الجراح في الورقة عقب ترجمة عبد القدوس وعبد الخالق في الترجمة السابقة، وقال في نسبته: (السكسكي) ونص الترجمة: عمرو بن حُوِيّ السكسكي: دمشقي يكنى أبا حوى، ذكر دعبل أنه كان صديقه، وأنه شاعر، وابنه نوحٌ شاعر ويقال لجده الذي نسب إليه أيضاً: حُوى. حدثني محمد بن الأزهر قال: حدثني ربيعة بن سلمة العمادي قال: ترجل عمارُ بن ياسر ليلةَ الهرير وعُقرَ فرسه، فعثرَ بدرعهِ فهتك في جيبهِ شِبراً، فطعنه في ذلك الهتكِ ابنُ حُوىّ السكسكي، ثم ضربهُ أبو غادية الفزاريٌّ فقتله، رحمه الله. قال دعبل: وكان ابنُ حُوى جواداً شريفاً، ولي الري سِنينَ وأنشد له: (هلم اسقنيها لا عدمتك صاحبا) .. إلخ. وترجم له المرزباني فقال: أبو خوي من أهل دمشق كان على عهد الرشيد والمأمون وهو من ولد ابن خوي قاتل عمار بن ياسر رضي الله عنه بصفين تقلد عمرو الري ثلاث سنين...إلخ. وترجم له سوزكين (4/ 101) لمن سماه (محمد بن الفضل السكوني) معتمدا الفهرست طبعة طهران، ولم أعثر على ترجمة له فيها، قال، نقلا عن الوافي للصفدي: (محمد بن الفضل السكوني: خطيب وشاعر، في منتصف القرن الثاني، من المحتمل أنه عاش في الكوفة، وعرف حماد عجرد)

طالب وطالوت ابنا الأزهر مقلان. (ترجم لهما ابن الجراح في الورقة عقب ترجمة عمرو بن حوي، ما يدل أن ابن النديم ينقل حرفيا عن كتاب الورقة، وفي نشرة طهران ص188 (طالب وطالوت ابنا السايس الأزهر، مقلان) وعبارة ابن الجراح: (ابنا الأزهر الشاميان، طائيان، قال دعبل: لهما شعر صالح..... وأنشد دعبل لطالوت، في قتل عتبة بن محمد بن أبان بن حوىّ السكسكي، وكانت قيس قتلته: (أبعد السكسي فتى يمان) .. إلخ) ويظهر أن كلمة (السايس) تصحيف عن (الشاميان). وقد ترجم سوزكين لطالب وطالوت (4/ 11) فقال: (طالب وطالوت ابنا الأزهر الطائيان: كانا في أيام المنصور وهارون الرشيد كما في الورقة لابن الجراح (89 ? 90) وتهذيب ابن عساكر (7/ 46) وشعرهما قليل.