البحث في المجالس موضوعات تعليقات في
البحث المتقدم البحث في لسان العرب إرشادات البحث

تعليقات ياسين الشيخ سليمان أبو أحمد

 52  53  54  55  56 
تعليقاتتاريخ النشرمواضيع
مبارك شهركم الكريم    ( من قبل 2 أعضاء )    قيّم

بارك الله في رمضان: للوراق وصاحبه ، ولأستاذنا المشرف عليه، والقائمين على إخراجه، ولسراته ومطالعيه جميعا، وأرجو الله ان يعيده عليهم باليمن والبركات، وان يجعلهم من عتقائه .
لم أكن في بلدي وقرب حاسوبي، ولذا، فقد جاءت تهنئتي بالشهر الكريم متأخرة . هذا، وإنني أبدي إعجابي بهذه المشاركات الطيبة في هذا الملف الطيب وبما تضمنته من قصائد معبرة وجميلة .
أما الصوم في آب اللهاب، ففيه ما لا يحصى مقداره من الأجر والثواب، فاللهم أعنا على صيام رمضان وقيامه. 

11 - أغسطس - 2010
بارك الله لكم في رمضان
أسلوب يسحر القلوب    ( من قبل 1 أعضاء )    قيّم

رأي الوراق :

حياك الله يا ابنتي لمياء، أيتها الأستاذة الأديبة الشاعرة القديرة، وشكر لك هذه الأحاسيس الصادقة، وهذه المشاعر الحانية الثائرة،ذات الأسلوب الأدبي الساحر، الذي يسحر القلوب قبل أن يسحر الألباب..
لقد استمتعت كثيرا بوصفك لهذه الرحلة الميمونة، وما أظهرت فيها  من صدق الوداد للإسلام والمسلمين، وما لأخوتنا الأتراك وبلادهم من مودة ، عبر ماضينا وحاضرنا وإياهم معا.
ومن حسن الاتفاق أنني وأنا أطالع البارحة ما كتبت عن رحلتك، أخبرني أحد أبنائي (عمر) بأنه تلقى منحة دراسية مدتها سنة كاملة من جامعة " بلكنت" في أنقرة لدراسة هندسة الحاسوب ، وذلك تعاونا بين الجامعات التركية والفلسطينية، خاصة جامعة النجاح الوطنية التي يدرس فيها ابني.
إن ما تعلمتُه من رحلتك الجميلة جعلني أطمئن إلى أن ابني سوف يسعد بإذن الله بالدراسة في تركيا ، وسوف يتيسر له  الاطلاع على بعض الأماكن الجميلة التي زرتها.
سلامي ومودتي لبلدنا الحبيب الجزائر وأهله الطيبين، ولك ولأسرتك الطيبة المحترمة.
 

23 - أغسطس - 2010
من المدية إلى إسطنبول
في رثاء الأندلس    ( من قبل 2 أعضاء )    قيّم

تحياتي للأستاذ سليم اسحق، وأنا سعيد لوجوده في الوراق مرة أخرى،
استمتعت بالمقامة الرمضانية الحوارية بين رمضانين، وأفدت مما جاء فيها من أفكار .. ومما أفدته منها أنه من واجبنا أن ندع التباكي على ما مضى ، لنعد العدة لتاريخ جديد ؛ تسطره النوايا الصادقة، وتمليه العقول المؤمنة النيرة ، وذلك بعون من الله وفضل..
وبمناسبة ذكر الأندلس ومرثية أبي البقاء فيها، يوجد في مجلس دوحة الشعر في الوراق موضوع يتعلق بقصيدة في رثاء الأندلس ، ربما لا يعرفها " رمضان الخلافة ".. والموضوع بعنوان: "استفسار عن قصيدة" ، والقصيدة ناظمها مجهول، وقد بلغت أبياتها قرابة مئة وخمسين بيتا . ويبدو من أبيات القصيدة أن ناظمها من " رُندة "، بلدة أبي البقاء.

23 - أغسطس - 2010
حوار بين رمضانين
شكر الله للاستاذ تركي    كن أول من يقيّم

تحياتي اخي العزيز، الأستاذ تركي، وشكر الله لك صدق عاطفتك تجاه القدس وكل الأوطان السليبة ، وسلمك وعافاك، وبارك فيك وكثر من أمثالك. 

24 - أغسطس - 2010
صدق الوداد وطول البعاد
صدق الوداد 2     كن أول من يقيّم

رأي الوراق :

    فالشاعر الفلسطيني الشهيد تنبأ سنة 1935بضياع الأقصى كما تنبأ بذلك كل ذي بصيرة، ولكنه لم يتنبأ بأننا سوف تجف مآقينا بعد أن يعيينا البكاء والعويل، وبأننا سوف لا يتبقى لنا أسنان نقرعها ندما على ما فرطنا في جنب فلسطين بعد أن شاخ من بقي من المفرطين على قيد الحياة وتخلعت أسنانهم، وأن أسنان ذراريهم لا حاجة لها بالقرع عليها ، فلا ندم ولا هم يحزنون. ولم يتنبأ كذلك بوصولنا إلى حال نتمنى من الصهاينة فيها أن يبقوا لنا طريق المعونات الخارجية مفتوحا لكي نتمكن من العيش.
    فالمسجد الأقصى المبارك، كما يعلم معظمنا، قد ضاع من أيدي العرب المسلمين تماما سنة سبع وستين من القرن الميلادي المنصرم، على إثر الحرب التي عرفت بحرب الأيام الستة، وقد امتدت إليه القبضة القوية فاستحوذت عليه، وتراجعت عنه القبضة الضعيفة المتراخية على استحياء وهي تقول:  للأقصى رب يحميه.. ونعزي أنفسنا بالواقع المر الذي نعيشه؛ متعللين بضعفنا وبقوة أعدائنا، ونتناسى أن ما نتعزى به هو في الواقع ليس في صالحنا، وليس لنا فيه عذر.. إذ يبقى السؤال: لماذا نحن الضعفاء، وأعداؤنا الصهاينة هم الأقوياء؟! هذا السؤال لا إجابة عليه من ناحية عملية حتى الآن .

24 - أغسطس - 2010
صدق الوداد وطول البعاد
صدق الوداد 3    كن أول من يقيّم

رأي الوراق :

    دلفت إلى باحة الأقصى قبيل صلاة الظهر بساعة ونصف الساعة، وكانت الباحة في ما مضى تعج بألوف المصلين والزوار من الفلسطينيين ، أما الآن فلا أرى سوى بضع عشرات من الناس غالبهم من النساء والأطفال، وبعضهم من الأجانب غير المسلمين، الذين وفدوا للسياحة.
                             
 
صورة المدخل الرئيسي للمسجد الأقصى  ( تاريخ الصورة 07/08/2010 )، والداخل منه يكون متجها نحو القبلة .
 
قبل أن تدخل من أية بوابة من بوابات الحرم القدسي عليك أن تبرز تصريحا بالدخول، ولقد شاهدت فتاتين مقدسيتين ترتديان أردية الصلاة وهما ترجوان الشرطة، بلغة عبرية طليقة، السماح لهما بالدخول ، ودخلتا بعد لأي ، ذلك لأنهما في سن صغيرة، ولو كانتا عجوزين لكان دخولهما المسجد أسهل بطبيعة الحال. فالصلاة في المسجد الأقصى أخذت تقتصر على العجائز من أهل بيت المقدس إلا في رمضان،حيث يسمح لمن هم في أواخر سن الكهولة بالصلاة( للنساء في عمر الخامسة والأربعين ، وللرجال ممن هم فوق الخمسين)، وفيه أيضا سمح لأهل الضفة الغربية ممن هم فوق الخمسين من العمر بدخول القدس دون تصاريح، ولكن بعد جهد جهيد، وانتظار للدور طويل مديد. وأعني في رمضان هذا الذي نحن فيه، أما في الرمضانات السابقة واللاحقة، فلكل رمضان حال؛ وفقا للظرف السياسي الذي تعيشه البلاد، ووفقا لما يتم تنفيذه على صعيد الواقع من أطماع المحتلين.

24 - أغسطس - 2010
صدق الوداد وطول البعاد
صدق الوداد 4    كن أول من يقيّم

رأي الوراق :

                                                                      
 
                                                                       صورة قبة الصخرة المشرفة بتاريخ 07/08/2010 قبيل صلاة الظهر بساعة ونصف الساعة تقريبا
 
بعد أن قمت بالصلاة في أماكن مختلفة ؛ داخل المسجد، ومسجد قبة الصخرة، والمصلى المرواني، وقبل موعدي مع المستشفى بما يقرب من الساعة، جلبت انتباهي أحوال سدنة المسجد وخدامه؛ فمنهم من جلس على كرسيه وقد غلبه النعاس، ومنهم اثنان جلسا يتحادثان، ومنهم ثلاثة كانوا يتمازحون، ومنهم واحد هب يصيح واعظا وناصحا في مجموعة من بضع فتيات صغار؛ إحداهن لم تكن ترتدي لباسا محتشما، مع العلم أن من السائحات الأجنبيات من كانت صدورهن عارية ... مسجد خاو من المصلين والزائرين، فبماذا ينشغل سدنته؟!
وفي داخل المسجد الأقصى اقتربت من منبره المحاط بجدران زجاجية تحول بين الزائر والاقتراب والعبث بالمنبر، ذلك أن هذا المنبر هو المنبر البديل لمنبر صلاح الدين* ، الذي احترق حين دبر أمر حرق الأقصى بليل، وذلك سنة تسع وستين من القرن الميلادي المنصرم، في اليوم الحادي والعشرين من شهر آب، الذي مر علينا مثيله قبل بضعة أيام ، وقد زعموا يومها أن من قام بذلك الفعل الآثم رجل يهودي استرالي معتوه! 
هذا المنبر بذل فيه صانعوه جهدا لا مزيد عليه، واظهروا فيه فنا لا مثيل له من نوعه حتى يكون مطابقا للمنبر الذي احترق ، وهذا يدل على أن من صنعوا المنبر الذي احترق كانوا صناعا مهرة بالغي المهارة، لا يشق لهم غبار في مهارتهم .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
* وفقا للمصادر، فإن هذا المنبر كان نور الدين الشهيد رحمه الله قد أعده للمسجد الأقصى قبل عشرين عاما من تحرير القدس من الفرنجة. وقد جلبه صلاح الدين إلى القدس حين تحريرها فعرف باسمه.
 
                                                                         

24 - أغسطس - 2010
صدق الوداد وطول البعاد
صدق الوداد 5    كن أول من يقيّم

رأي الوراق :

معاناة المقدسيين:
ما يعانيه أهل بيت المقدس من الضغوط النفسية الهائلة يعود إلى أسباب معروفة، ألخص بعضها هنا للتذكرة والاعتبار:
 هدم البيوت وإبقاء أصحابها في العراء بحجة عدم الترخيص، والترخيص بيد سلطات الاحتلال.
الاستيلاء على بعض البيوت وإخراج أهلها منها وإسكان الصهاينة فيها.
فرض الضرائب الباهظة على المقدسيين؛ خاصة تلك الضريبة التي يسمونها " الأرنونا" ، وهي ضريبة تفرضها بلدية القدس على البيوت المسكونة وفقا لمساحاتها.
سحب هويات الكثيرين من المقدسيين مما تسبب في تشتيت الكثير من العائلات المقدسية.
منع المقدسي من الزواج داخل القدس من فتاة فلسطينية من الضفة الغربية والاستقرار بها داخل القدس.
غلاء المعيشة والوضع الاقتصادي السيء الناتج عن المعاناة المذكورة.. وقد تبين لي ذلك عندما تجولت قليلا في بعض شوارع القدس خارج السور وقبل ذهابي إلى المستشفى، أن الركود التجاري الذي تتحدث الصحف عنه هو في حقيقة الأمر أبلغ مما قرانا عنه وسمعنا، وكل هذا الركود البالغ ورمضان على الأبواب .
وكنت قد دخلت إلى البلدة القديمة من باب العمود( باب دمشق)، ولم يكن الزحام التجاري في السوق القديم كما عهدته في سالف الأيام أيضا .
توجهت إلى صديق أسلم عليه بعد غيبة طويلة، وتفاجأ الرجل بقدومي الذي لم يكن ليخطر بباله في مثل هذه الحال العصيبة... وتحادثنا قليلا حول وضع القدس الراهن ووضع أهلها، ثم خرجت بنتيجة من حديث الرجل إليّ، نتيجة مؤلمة ، وهي انغماس المئات من شبان القدس في تعاطي المخدرات والاتجار بها ، ولا حول ولا قوة إلا بالله**..
مكثت في المستشفى يومين اثنين وغادرته في اليوم الثالث مسرعا إلى مدينتي البيرة ورام الله ، فالتصريح الذي لدي يسري مفعوله من صباح 7/8/ إلى مساء 8/8 / 2010 فقط.. ولو تجولت بعد هذا التاريخ في شوارع القدس لعرضت نفسي للمساءلة، وربما للاعتقال.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
** ينظر ما في هذا الرابط: http://www.amgadalarab.com/index.php?todo=view&cat=20&id=00002628

24 - أغسطس - 2010
صدق الوداد وطول البعاد
قصيدة : الدنيا غانية    كن أول من يقيّم

رأي الوراق :

 
 
كان علي أن انشرهذه القصيدة في مجلس دوحة الشعر؛ إلا أنني نشرتها هنا لصدورها من وحي زيارتي المذكورة للقدس الشريف من أجل الاستشفاء.
 


ولـى الـشـباب ولم تعد iiأيامه إلا  خـداعـا كـالسراب iiسناءَ
ومـضى  بنا عمر تعثر iiخطوه لـمـا  مـشـينا مشية iiعرجاءَ
وتـنـاهبتنا في المشيب iiنوازل لـم  نلق منها في الصّباء iiعناءَ
عادت بنا الذكرى لعهد قد مضى فـيـه  انـتـهـبنا لذة iiرعناءَ
وكـأن  أيـام الـفـتوة لا تزو ل ولا تـرى للمغريات iiفناءَ
حـتى إذا مال الشباب إلى iiالغيا بِ وأدبـرت أيـامـه iiاستخذاءَ
صـرنـا نحاسب حالنا ونلومها لـومَ  الـمـعذب لا يروم iiبقاءَ
هي حكمة عزت على الشبان مم مَـن  لا يعاني في الجسوم بلاءَ
****
إني لأعجب من بني الإنسان iiما دامـت حـيـاة تُعجبُ iiالأحياءَ
يـتنازعون  على المتاع وطالما غـرتـهـم الدنيا صباح iiمساءَ
ينسوْن  أن الموت بالمرصاد iiلا يـنسى  النفوس ولو تغيّب iiجاءَ
لا  الـمال يُسعد مقتنيه ولو غدا يـعلو  السحاب ويبلغ iiالجوزاءَ
وكـذلـك الـجاه الملون iiبالريا ء فـلا يـجاوز أن يكون iiهباءَ
والفخر بالأنساب والأحساب هل يُـجزي الحسيبَ وينفع iiالأبناءَ!
بشر من الصلصال أجوفُ iiفارغٌ لـولا  تـديـّنـه لـظل خواءَ
مـن  فيه من روح الإله iiتبصر فـعـلـيه  أن لا يستزيد iiغباءَ
هـي  هـذه الدنيا تخادع iiأهلها والـحـمـق فيهم يبلغ الأرجاءَ
فـكـأنـها مثل الغواني iiخصلةً تـبغي  الثناء وتشتهي iiالإطراءَ

24 - أغسطس - 2010
صدق الوداد وطول البعاد
النزاع في معنى البدعة    كن أول من يقيّم

تحياتي لأستاذنا الغالي، وشكرا له على جميع ما يطرحه من مواضيع نستفيد منها فوائد جليلة،
وهذا ما لدي بإيجاز:
لو ان الذين يخشون من البدع اعتبروا الابتداع في الدين نفسه هو المردود، وأنه ضلالة هي وصاحبها في النار، لاقتصر الناس على القول بحرمة الابتداع في الدين، وما عدا ذلك يمكن عده من السنة الحسنة أو السنة السيئة . أما إن ظلوا يعتبرون كل ما استجد من الأفعال والأقوال مما لم يرد في عصر المسلمين الأوائل، ومما لا يمس أصول الدين ويمكن ان يمس بعض فروعه، بدعاً محرمة، فسوف يظل النزاع يطول وينتهي إلى الاختلاف المذموم . وهذا ما حصل ويحصل حتى الآن كما هو معلوم، وأضراره لا تخفى على كل ذي بصيرة.
أما الأحاديث الضعيفة أو الموضوعة التي تحث على فعل الخير بنظر بعض أهل الخير والصلاح ، أو تحث على نبذ الشر، فإنها ما لبثت محببة لديهم في الاستشهاد من يوم ما قام الخيرون الصالحون بالكذب على النبي(ص)؛ زاعمين بأنهم لا يكذبون عليه؛ وإنما يكذبون لأجله كما روي عن الكرامية.
بقي القول:
يظل إيراد الشيخ محمود السبكي حديثا ضعيفا أو موضوعا؛ نصرة لقمع البدع محل تساؤل. فالشيخ لا يمكن أن يفوته ضعف الحديث أو كذبه مثلما لم يفت  تلميذه الحمامي ، فماذا كان قصده إذن؟ هل قصد تحريض العامة على قمع من يرى أنهم أصحاب البدع والأهواء في زمنه بأي سبيل كان التحريض على القمع، ولذا جاء بالحديث المذكور، والذي يبدأ بالترغيب وينتهي بالتهديد والترهيب؟ أم كان يسعى لتكثير عدد أتباعه من انصار السنة المحمدية؟
لقد كان يكفي الشيخ ذكر ما ورد في الأحاديث الصحاح في باب البدع ، لكن تلك الأحاديث لا تتضمن من ترغيب العامة وترهيبهم ما تضمنه الحديث الذي ذكره.
وكذلك، هل من الجائز أن الشيخ كان متهما عند بعض الناس بالابتداع أيضا، فكان ما كان منه من تشديد النكير على المبتدعين ليرد التهمة عن نفسه، باعتباره طرق التصوف ليست ابتداعا؟ أقول هذا بعد أن طالعت شيئا من سيرة الشيخ ، رحمه الله وغفر له وإيانا،على الشبكة.
 
 

25 - أغسطس - 2010
استكشاف السر المقصود من كتب الشيخ السبكي محمود
 52  53  54  55  56