الخليع الرقي ويقال: حراني، إلا أنه من تيك النواحي واسمه: محمد بن أبي الغمر القرشي شاعر مجود يسلك في شعره التجنيس والتطبيق قل ما خلا له بيت من ذلك وشعره غير معمول نحو ثلاثمائة ورقة وقيل إن بعض الأدباء في عصرنا عمله على الحروف واختار قطعة من شعره أبو محمد المهلبي. (قلت: ترجم له سوزكين (4/ 6) فقال: الخليع الرقي هو أبو عبد الله محمد بن أبي الغَمر أحمد الحراني الشامي المعرف أيضا بالخليع الأصغر، من ولد عبيد الله بن قيس الرقيات، وكان من أهل الرقة، توفي سنة (280هـ) أبو بعدها، وكان شاعرا موهوبا، أكثر في شعره من استعمال التجنيس والطباق.

ننبه هنا إلى وقوعنا في خطا في ترتيب التراجم بسبب طول البحث عن بعضها، وكنا قد جمعنا ما تبقى من تراجم المقلين في بطاقة واحدة، ثم ظفرنا بتراجم بعضهم فألحقناها بعد البطاقة رقم (413)

أبو القاسم علي بن محمد النسوي مقل. (وهو في نشرة طهران ص 193: (اليسري) مكان (النسوي). (الترجمة قيد البحث)

المحسن بن أرطاة الأعرجي مقل. ( كذا ورد اسمه في الأصل، والصواب: المُخيّس بن أرطأة العرجي. وكنيته أبو ثمال: راجز شامي، يقال: إنه أول من مدح السفاح، وأدرك خلافة المنصور. له ترجمة في (الورقة) لابن الجراح، وذكر في معظم كتب الأدب

إبراهيم بن عبد الله بن حسن مقل. ( وهو إبراهيم بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي الطالبي: (أخو محمد النفس الزكية) شاعر، خرج في البصرة على المنصور سنة (145هـ) وقتل بعد عدة أشهر، وكان صديقا للمفضل الضبي، وكان عارفا بتاريخ العرب وأشعارهم. أخباره كثيرة. وقد خصه أبو عبيدة بكتاب مفرد في سيرته وسيرة أخيه محمد بعنوان (كتاب محمد وإبراهيم ابني عبد الله بن الحسن) ولعمر بن شبة أيضا كتاب يحمل نفس العنوان. انظر ما كتبه عنه فاجلييري في دائرة المعارف الإسلامية (الطبعة الأوربية الثانية 3/ 983 ? 985). باختصار عن سوزكين (2/ 226) وكان أبوهما عبد الله بن الحسن شاعرا أيضا، وهو صاحب القصيدة المشهورة التي منها: (أنس حرائر ما هممن بريبة .. كظباء مكة صيدهن حرام) انظر (قول على قول/ 2/ 179).

موسى بن عبد الله بن حسن مقل. (وهو موسى بن عبد الله بن الحسن بن الحسين الطالبي: شاعر مشهور، في شعره رقة ورصانة، وهو صاحب القصيدة التي منها: (تولت بهجة الدنيا فكل جديدها خلق). ونسبها ياقوت في (معجم الأدباء) إلى أبي العيناء. قال المرزباني في معجم الشعراء: (موسى بن عبد الله بن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب يكنى أبا الحسن أمه وأم إخوته محمد وإبراهيم وإدريس الأكبر هندُ بنت أبي عبيدة بن عبد الله بن زمعة بن الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزى بن قصي وولدت هند موسى ولها ستون سنة، وكان آدم وأخذه المنصور بعد اختفائه بالبصرة فضربه يقال ألف سوط ويقال دونها ثم أطلقه..إلخ) انظر بقية الترجمة وفيها ثلاث قطع من شعره.

معن بن زايدة مقل. ( من مشاهير رجالات العرب، أخباره في الولايات مشهورة، ذكره ابن الجراح في (الورقة) وذكر طائفة من شعره. وهو صاحب البيت السائر: (إني حسدت فزاد الله في حسدي .. لا عاش من عاش يوما غير محسود).

يحيى بن بلال العبدي مقل. (افتتح سوزكين (4/ 259) بترجمته القائمة التي جعل عنوانها (شعراء وكتاب شعراء آخرون في فارس، ممن عُرف له ديوان، أو وصل إلينا من شعره أكثر من خمسين بيتا). وقال في ترجمته : (هو أبو محمد يحيى بن بلال العبدي: شاعر شيعي، محسن ، من أهل الكوفة، عاش أيام هارون الرشيد، وأقام بهمذان، انظر معجم الشعراء للمرزباني (499) وكان مقلا (الفهرست: 163).

سليمان بن الوليد أبو مسلم مقل. (وسليمان هذا أخو صريع الغواني،. ترجم له الزركلي في الأعلام ترجمة تفتقر للتحرير، ولم يذكر مصادر الترجمة = حسب الطبعة 12) ولا نص على أنه أخو صريع الغواني، وجعل وفاته نحو سنة (217هـ) قال: (سليمان بن الوليد الأنصاري: شاعر. كان منقطعاً اٍلى البرامكة، مكثراً المديح فيهم، والثناء لهم، بعد نكبتهم ). قلت: وقد ذكره ابن عبد ربه في (العقد) مرتين، أورد في إحداهما قصيدة له في رثاء البرامكة، في (29) بيتا، أولها : (هدا الخالون عن شجوي وناموا) وقال في الأخرى: (وقال سليمان الأعمى، وهو أخو صريع الغواني، في سليمان بن علي: (يا سوءة يكبر الشيطـان إن ذكـرت .. منها العجائب جاءت من سليمـانـا) (لا تعجـبـن بـخـير زل عـن يده..فالكوكب النحس يسقي الأرض أحيانا). وفي البيان والتبين للجاحظ: (وقال بعد ذلك سُليمان الأْعمى، أخو مسلمِ بن الوليد الأنصاري الشَّاعر، في اعتذار بشّارٍ لإبليسَ وهو يخبر عن كَرَم خصال الأرض: (لا بَدَّ للأرض إن طابتْ وإنْ خَبُثَـت..من أن تُحِيل إليها كـلَّ مـغـروس) (وتُربةُ الأرضِ إن جِيدت وإن قُحِطَتْ.. فحَمْلُها أبداً فـي إثـر مـنـفُـوسِ) (وبطنها بفِـلـزّ الأرض ذو خَـبَـرٍ.. بكل ذي جوهر في الأرض مرموسِ ). وذكره أيضا في الحيوان، قال: (وفي الرُّوح، وفي أنّ البدنَ هيكلٌ لها، يقول سليمانُ الأعمى؛ وكان أخا مسلم ابن الوليد الأنصاريِّ، وكانوا لا يشكون بأنَّ سليمانَ هذا الأعمى، كان من مُسْتَجِيبِي بشارٍ الأعمَى، وأنَّه كان يختلف إليه وهو غلاَم فقبل عنه ذلك الدِّين، وهو الذي يقول: (إنّ في ذَا الجِسمِ مُعْتَبَـراً..لِطَلُوبِ الْعِلمِ مُقْتَبِـسِـهْ) انظر بقية الأبيات في الحيوان على الوراق وهي خمسة أبيات.

أبو العذافر: مقل. (في الأصل: أبو العدام. وهو في نشرة خليفة: أو العذافر العمي ص302 وهو الصواب، واسمه: ورد بن سعد، ترجم له ابن الجراح في الورقة، انظر ما حكيناه في ترجمة أخيه عكاشة). وعبارة ابن النديم في نشرة فلوجل: (أبو العدام مقل، أخوه الفضل الرقاشي أحمد والعباس وعبد المبدي مقلون) وهي في نشرة طهران (ص186) (الفضل الرقاشي: مائة ورقة. أخوة الفضل الرقاشي: أحمد والعباس وعبد المبدي مقلون. أبو العذافر العمي مقل). وما في نشرة طهران هو الصواب.