البحث في المجالس موضوعات تعليقات في
البحث المتقدم البحث في لسان العرب إرشادات البحث

تعليقات لحسن بنلفقيه بنلفقيه

 50  51  52  53  54 
تعليقاتتاريخ النشرمواضيع
حول آية الدفــع    كن أول من يقيّم

بالنسبة لملاحظة الأخ زهير حول قراءة الآية 251 من سورة البقرة ، و فيها بقراءة ورش عن نافع  :
 
{ و لولا دفــاع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض } .... صدق الله العظيم ....
 
يقول الإمام أبو عمرو عثمان بن سعيد  الداني في كتابه {كتاب التيسير في القراءات السبع } ـ عني بتصحيحه أوتر يرتزل  ـ دار الكتب العلمية  ببيروت ـ الطبعة الأولى 1996 ـ ص 69 :
 
[ الآية 251 ] :  نــافع { دفاع  الله } هنا  و في الحج [ الآية : 40 ] ، بكسر الدال و ألف بعد الفاء . و الباقون بفتح الدال و إسكان الفاء من غير ألف .
......
 
و نجد  في كتاب { التيسير في القراءت السبع المشهورة و توجيهها } تأليف خادم العلم و القرآن : صابر حسن أبو سليمان ـ  دار عالم الكتب بالرياض  ـ الطبعة الأولى 1994 ـ ص 168 :
{ و لولا دفــع الله } هنا و في الحج ، قرأ نافع بكسر الدال و فتح الفاء و إثبات ألف بعدها في الموضعين عللى أنه أراد المصدر من دافع دفاعا ، و قرأ الباقون من السبعة بفتح الدال و إسكان الفاء  يلزم منه حذف الألف بعدها على أنه أراد المصدر من دفع دفعاً ./ هـ....

هذا بالنسبة للقراءات السبع .
 
أما بالنسبة للقراءات العشر ، فنجد في هامش القرآن الكريم  ، عن القراءات العشر ... فكرة علوي بن محمد بن أحمد بلفقيه ... إعداد الشيخ محمد كريم راجح  ، شيخ القراء في الديار الشامية .... نشر دار المهاجر  بالمدينة المنورة ـ تريم ـ حضرموت ـ الطبعة الثالثة 1994 ـ ص 41 :
[ الآية 251 ]  { و لولا دفــاع } : نافع ، , أبو جعفر ، و يعقوب .
                    { و لولا دفــع } : الباقــون .
 

4 - أكتوبر - 2006
الاخلاق.. نظرة حداثوية
عيد مبارك سعيد    كن أول من يقيّم

عيد مبارك سعيد لصاحبة هذا الملف الرائع الممتاز ، و لكتابه و زواره و محبيه ... و أولهم و قائدهم و أظرفهم و أكرمهم أستاذنا و شاعرنا زهير ...
كل عيد و أنتم في حفظ الله و رعايته   إخواني أخواتي ، أبنائي و بناتي ، زملائي و زميلاتي ... كل عيد و أنتم بخير أحبابي و أهلي و أنسي في حياتي .

21 - أكتوبر - 2006
أحاديث الوطن والزمن المتحول
القصة من البداية    كن أول من يقيّم

 
أشكرالأخ سعيد على تفضله بتدشين هذا الملف الجديد ، و لقد ذكرني عنوان الكتاب المذكور في تعليقه ـ وهو { مرشد الخلان إلى معرفة عد آي القرآن } ـ  بقصة طريفة ، تأرخ لبداية بحثي  في موضوع علم العدد على شبكة الإنترنت . و إليكم القصة من البداية :
 
سبق لي منذ حوالي  خمس سنوات ،  أن سألت  بركن { إسألوا أهل الذكر } بموقع " مركز إبن الجزري الإسلامي " عن علم العدد ، و الدراسات الحديثة فيه ... و توصلت من أخ كريم من المشرفين على الموقع ، و هو الأستاذ أبو عمار الأنصاري ،  برسالة قيمة ما زلت أحتفظ بنصها ، و لي معها هي بدورها قصة طريفة أختصرها لكم فيما يلي :
 
كجواب على سؤالي عن الدراسات الحديثة في علم العدد ، وصلتني رسالة من الأستاذ أبو عمار الأنصاري  مكتوبة بخط  غريب و بحروف لم يسبق لي أن شاهدتها ، و هي نفس الحروف الغريبة التي سأل عنها الأستاذ جوزيف في ملف الحاسوب و برامجه ، و كانت  مثل هذه الحروف :     ÚÝ å   ÊÓ  æ Ê À Ç
و لم أكن أعرف وقتها كيفية تحويل هذا الخط إلى العربية ... و نظرا لأهمية رسالة الأخ أبو عمار و مدى اهتمامي بالموضوع و تشوقي و تلهفي إلى معرفة مضمون الرسالة  في موضوع علم العدد ، و بعد أبحاث و محاولات ، اهتديت إلى ضبط ما يقابل كل حرف من حروف هذه اللغة الغريبة  في حروف اللغة العربية ، و بعدها أعدت كتابة الرسالة حرفا بحرف إلى العربية ،  و استغرقت عملية اكتشاف الحروف و ترجمة نص الرسالة حوالي أسبوع من العمل الذهني الشاق  ... فإذا بنص الرسالة  ما لي  :
 
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .
 
أخي الكريم ، إليك بعضا مما طلبت :
 
لا نعلم إن كان هناك دراسات في هذا العلم ، غير أن بعض الجامعات كالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة إهتمت بهذا العلم و أصبح مادة من المواد المدرَّسة في كلية القرآن الكريم ، حيث قام الشيخ عبد الرزاق بن علي بن إبراهيم موسى المدرس في كلية القرآن الكريم  بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة حفظه الله بشرح نظمين في هذا العلم :
ـ النظم الأول : { الفوائد الحسان }للشيخ عبد الفتاح القاضي ، و سماه : { مرشد الخلان إلى معرفة عدّ آي القرآن } .
ـ النظم الثاني  : أرجوزة العلامة الشيخ محمد المتولي وسماه : { المحرر الوجيز في عد آي الكتاب العزيز }
 
            أما بالنسبة للكتب المطبوعة في هذا العلم ، { علم الفواصل } ، فهي كتب كثيرة منها :
 
1 ـ الفرائد الحسان في عد آي القرآن ، و معه شرحه : نفائس البيان ، للشيخ عبد الفتاح القاضي .
2 ـ مرشد الخلان إلى معرفة عد آي القرآن : شرح و توجيه { الفرائد الحسان في عد آي القرآن } .
      تأليف : الشيخ عبد الرزاق بن علي بن إبراهيم موسى .
3 ـ المحررالوجيز في عد آي الكتاب العزيز : شرح و توجيه أرجوزة العلامة الشيخ محمد  متولي .
     تأليف  : الشيخ عبد الرزاق بن علي بن إبراهم موسى .
4 ـ سعادة الدارين في بيان و عد معجز الثقلين : للعلامة محمد بن علي بن خلف الحسيي الشهير بالحداد .
5 ـ معالم اليسر شرح ناظمة الزهر : لفضيلة الشيخ عبد الفتاح القاضي .
 
                                                                                  أبو عمار الأنصاري .
 
                                       [ إنتهت رسالة الأخ : أبو عمار الأنصاري ]
 
..........................................................
 
و بعد توصلي بهذه الرسالة  ، راسلت كلية القرآن الكريم ، و الشيخ  الأستاذ بها ، و ما زلت أنتظر الجواب عن رسائلي  .
ثم  علمت بنشر كتاب { البيان في عد آي القرآن } للإمام إبي عمرو الداني ، بتحقيق الدكتور غانم قدوري الحَمد ،  من طرف مركز المخطوطات و التراث و الوثائق بالكويت  ـ طبعة 1994ـ   فراسلت مدير المركز ، و طلبت منه نسخة من الكتاب ،  فتكرم علي  مشكورا بنسخة من كتاب  { البيان في عد آي القرآن }، فكان يوم توصلي به من أسعد أيام حياتي ، جازاه الله عني خير الجزاء و أجزله ، ثم وجدت في شبكة الإنرنيت كتابا قيما هو { شرح المخللاتي  لناظمة الزهر } ، و قبل هذا و ذاك ، كنت قد استعنت  بكتاب { أقوى العُـدد في معرفة العدد } للسخاوي  ، و ما جاء عن علم العدد في { الإتقان } للسيوطي ، و في كتاب { البيان في تفسير القرآن ..} للطبرسي ، فشرحت قصيدة الإمام الشاطبي في عدد الآي ، و وضعت  لها جداول مبتكرة تبين بتفصيل و بترتيب لم أسبق إليه  جميع الآيات الخاصة بكل عدد من الأعداد الستة ، و سميت كتابي هذا { الميزان في عد آي القرآن } ... و وجدت أخيرا بشبكة الإنترنت  كتبا جد قيمة  في علم العدد ، أخص بالذكر منها مخطوط { البيان في تحقيق آي القرآن } للشيخ محمد متولي ، شيخ القراء  ... و مخطوط  "بيان عدد سور القرآن وآياته وكلماته ومكيه ومدنيه" لأبي القاسم عمر بن محمد بن عبد الكافي (ت /400هـ تقريبًا)، وهو من الكتب التي اعتمدت عليها اللجنة التي أشرفت على طباعة "مصحف المدينة النبوية"...   و ما يزال البحث مستمرا ...
  و الآن ، و بعد أن كثر الكلام عما يسمى بالإعجاز العددي في القرآن الكريم ، في العديد من المؤلفات الحديثة ، و في كثير من المواقع بشبكة الأنترنيت ، و بعد أن حدث خلط صارخ بين هذه الحسابات المستحدثة  و مفهوم علم العدد الأصيل ، آمل  أن أساهم قدر المستطاع  في  تبسيط التعريف بهذا العلم الشريف ، و إحياء الإهتمام به  عند شباب أمتنا ، و من ثم  الحفاظ على كنزمن كنوز ثقافتنا و عقيدتنا .
 
وإليكم  روابط  جد مفيدة تعرفت عليها أثناء بحثي في موضوع علوم القرآن بشبكة الإنترنت :
 
و ......
 
 
و للحديث بقية ...
 
 

24 - أكتوبر - 2006
الميزان في عد آي القرآن
1 ـ الدائرة و التمدد    كن أول من يقيّم

 
منذ اهتمامي بدراسة الشكل السداسي و علاقته بالدائرة ، خلال ما يزيد على عقدين من الزمان ، ، أكون قد رسمت يدويا  آلاف الدوائر على مآت الصفحات .... و كان البيكار دائما هو  آالتي الوحيدة المستعملة طيلة هذه المدة ، و لم أتعرف على أول برنامج حاسوبي لرسم الدوائر بالطريقة  المناسبة لأبحاثي سوى هذه السنة ، و بفضل الطفلة { فرح } بنت الأستاذة ضياة ، أصلحهما الله و رعاهما ... و مع  تواجد كثرة من الدوائر على الصفحة الواحدة ، كنت ألاحظ دائما مشكلة تقنية في رسم الدوائر المتقاطعة و المتشابكة لإنجاز السبورة النحلية أو الكونية التي سبق الحديث و التعريف بها . و جوهر المشكلة هو شبه  تباعد بين الدوائر ، و يزداد هذا التباعد كلما زاد عدد الدوائر المرسومة على الصفحة الواحدة . و بعد تفكير مستمر في سبب حدوث هذا التباعد الملاحظ على" السبورة الكونية "، رجح عندي  أن السبب في هذه الظاهرة قانون هندسي ملازم للشكل الدائري ، و هذا ما سأاحول بسطه في ما يلي ، إذا طاوعني التعبير لإيصال الفكرة إلى القارئ الكريم بشكل صحيح.
            من المعلوم أن نسبة القطر إلى محيط الدائرة هو مايعرف بـ{ باي [ بالإنجليزية ]  = Pi = بّــي ِ [بالفرنسية ] = 3,14???????} ، و بماأنني أستعمل " الشعاع = rayon " أو  " نصف القطر " في استخراج السداسي من الدائرة ، فإن نسبة الشعاع هذا إلى المحيط  ـ إن صح استنباطي ـ سيكون هو 6,??????? . و الملاحظ عيانا أنني كلما قسمت المحيط على الشعاع باستعمال البيكار ، إلا و حصلت على ستة أقسام متساوية ، و يبقى في المحيط جزء صغير جدا ما بين النقطين ، الأول و الأخيرة  [ المحدد في الصورة ما بين الخين المنحنيين // ] ، و أرى أن القيمة الرياضية لهذا الجزء الصغير الباقي بعد القسمة السداسية للمحيط  عل الشعاع أو نصف القطر ، هو الممثل بقيمة ما بعد الفاصلة في نسبة نصف القطر إلى المحيط ، و من ثم نسبة القطر إلى المحيط في الدائرة  .
 
                                                                
 
 
            و استنتجت من معاناتي من هذا الفائض من المحيط نتيجة كثرة الدوائر في الصفحة الواحدة ، أنه هو السبب في هذا " التمدد " الذي يطرأ على تشعبات السبورة في أطرافها البعيد عن المركز .
            و هذه صور تظهر الجزء الصغير الملون بالأحمر ، و المتبقي ما بين النقطتين الأولى و الأخيرة ، بعد تحديد النقط الست التي تقسم المحيط  إلى ستة أقسام ، لإستخراج السداسي الداخلي للدائرة .
            و تـُظهِِـِـر صورة السبورة في الركن الأسفل منها  تغييرا في شكل الشعب الناتجة عن تقاطع الدوائر ، و هذا التغيير سببه فيما أظن ، هو التأثير التراكمي لتواجد الفائض الصغير ما بين الدوائر الرسومة فوق محيط كل دائرة .
           
            و قد ساهمت هذه الملاحظة في تغذية الخيال عندي و تنشيطه ، و بدأت أضرب الأخماس في الأسداس كما يقال ، علني أجد تفسيرا أوتوجيها لهذا التباعد أو التمدد الناتج عن هذا القسم الصغير من محيط الدائرة ، و الممثل  قيمته في لغة الأرقام بتلكم الأعداد المتواجدة بعد الفاصلة في قيمة  المُعامل الجبري المعروف باسم بــــــي .
{   Pi  = 3,14????????????????????????????????????????????????????????????} .
 
فما هي قصة هذا الرقم ، و ما علاقته بالتمدد إن صح التعبير .
[ يتبع ]
 

25 - أكتوبر - 2006
دراسة في هندسة الدائرة
هدية العيد من سعيد    كن أول من يقيّم

أغلى هدية تسلمتها هذا العيد ...  حاءتني من أستاذنا سعيد ...و هي نسخة من البحث  القيم المذكور بتعليقه  الأخير في هذا المف الذي يتشرف باهتمامه و مشاركاته ، واسم البحث هو  : البرهان القويم في الحاجة إلى عد آي القرآن الكريم...   وفرحتي بهذه الهدية  لا يعادلها سوى فرحتي  بنسخة كتاب البيان للإمام الداني ... و نظرا لقيمة هذا البحث ، و تطرقه بشكل فريد و بإبداع إلى نفس الموضوع  المزمع بسطه في هذا الركن ، فإنني أجد في محتواه خير مقدمة و أ حسن مدخل و تقد يم لموضوعي  ... و اعترافا بفضل هذا المجتهد المبدع و الخادم لكتاب الله ، أرى أن من حق المرحوم أحمد أفندي أمين الديك  المصري  صاحب هذا البحث ، أن تسارع  أيها الأخ الكريم سعيد بنشره تاما كاملا ... و سأعتمده كأهم مرعج لي في جوانب كثيرة من دراستي ، و أستشهد بمقتطفات منه عند الحاجة ، و أطلب  نشره  مع رجاء صادق إلى   كل من اطلع عليه أن يترحم على روح هذا العبد المخلص : المرحوم أحمد أفندي أمين الديك  المصري  .... فاللهم ارحمه و تقبل منه و متعه بعطفك و منك و كرمك ، و اشمله برحمتك ، و اجعل مثواه في أعلى عليين  مع النبيئين و الصديقين و الشهداء و الصالحين  و حسن أولئك رفيقا ، و الشكر كل الشكر لأستاذنا سعيد على هذه الإلتفاتة النبيلة ... بارك الله فيك ، و تقبل منك إخلاصك في خدمة كتابه .

27 - أكتوبر - 2006
الميزان في عد آي القرآن
تجربة نشر الجداول في المجالس    كن أول من يقيّم

 
 
 
 
 
 
 
 
رقم السورة
الشامي
البصري
الكوفي
المكي
المدني الأخير
المدني الأول
اسم السورة
 
7
7
7
7
7
7
الفاتحة   
1
285
287
286
285
285
285
           االبقرة   
2
200
200
200
200
200
200
    ءال عمـران             
3

28 - أكتوبر - 2006
الحاسوب و برامجه
ملاحظة حول نشر الجداول    كن أول من يقيّم

الملاحظ تغير في اتجاه محتويات الجدول الأصلي . ذالك أن عمود رقم السور هو في الأصل أول عمودعلى يمين الجدول ، يليه  عمود اسم السور ثم العدد المدني الأول ثم المدني الأخير ، و آخر عمود على الشمال هو للعدد الشامي . إلا أن ما هو منشور يمثل العكس تماما .
المرجو إصلاح هذا الوضع حتى يتيسر نشر الجداول في وضعها الصحيح و في اتجاه عربي من اليمين إلى الشمال . 

28 - أكتوبر - 2006
الحاسوب و برامجه
تجربة أخرى عن نشر الجداول    كن أول من يقيّم

28 - أكتوبر - 2006
الحاسوب و برامجه
1 ـ البحث عن الياقوتة    كن أول من يقيّم

الأستاذ الفاضل الباحث المدقق المحقق : الدكتور مروان .
 
يسعدني أن أشارك ببضاعة " مزجاة " في هذا البحث الشيق ...
استوقفني قولكم عن كتاب { الياقوتة } انه غير مذكور و غير معروف  ... فقمت ببحث بموسوعة رقمية ، فوجدت ذكر عنوان { كتاب الياقوتة } أكثر من مرة ... و إليكم  مقتطفات من هذا البحث  لعلكم تجدون فيها ما يفيد بحثكم الذي تعرفنا من خلاله  على هذين العالمين الجليلين من أئمتنا رحمهم الله و جزاهم عنا خير الجزاء و أجزله .
 
النتيجة 1 :
 
محمد بن عبد الواحد بن أبي هاشم البغدادي : أبو عمر الزاهد غلام ثعلب اللغوي المشهور . سمع : موسى بن سهل الوشاء ومحمد بن يونس الكديمي ؛ وأحمد بن عبيد الله النرسي وإبراهيم بن الهيثم البلدي وأحمد بن سعيد الجمال وجماعة . وعنه : أبو عبد الله الحاكم وأبو الحسن بن رزقويه وأبو الحسين بن بشران وأحمد بن عبد الله المحاملي وأبو علي بن شاذان وهو آخر من حدث عنه . قال الخطيب : سمعت غير واحد يحكي أن الأشراف الكتاب وأهل الأدب كانوا يحضرون عند أبي عمر الزاهد ليسمعوا منه كتب ثعلب وغيرها . وكان له جزء جمع فيه فضائل معاوية فلا يقرئهم شيئا حتى يبتديء بقراءة ذلك الجزء . وكان جميع شيوخنا يوثقونه في الحديث . وقال أبو علي التنوخي : من الرواة الذين لم ير قط أحفظ منهم أبو عمر غلام ثعلب أملى من حفظه ثلاثين ألف ورقة فيما بلغني حتى اتهموه لسعة حفظه : فكان يسأل عن الشيء الذي يظن السائل أنه قد وضعه فيجيب عنه ثم يسأله غيره عنه بعد سنة فيجيب بذلك الجواب . وقال رئيس الرؤساء علي بن الحسن : قد رأيت أشياء مما أنكروا عليه مدونة في كتب أهل العلم . وقال عبد الواحد بن علي بن برهان : لم يتكلم في اللغة أحد أحسن من كلام أبي عمر الزاهد . قال : وله كتاب " غريب الحديث " صنفه على " مسند أحمد " . ونقل القفطي أن صناعة أبي عمر الزاهد كانت التطريز وكان اشتغاله بالعلوم قد منعه من التكسب فلم يزل مضيقا عليه . وكان إبراهيم بن ماسي يصله . وكان آية في حفظ الأدب . وكان في شبيبته يؤدب ولد القاضي عمر بن يوسف . وله من التصانيف : " غريب الحديث " " كتاب الياقوتة " " فائت الفصيح " " العشرات " و " الشورى " " تفسير أسماء الشعراء " " كتاب القبائل " " النوادر " " كتاب يوم وليلة " وغير ذلك . وفيه يقول أبو العباس أحمد اليشكري :
أبو عمر أوفى من العلم مرتقى ... يذل مساميه ويردي مطاوله
فلو أنني أقسمت ما كنت كاذبا ... بأن لم تر الراؤون بحرا يعادله
إذا قلن شارفنا أواخر علمه ... تفجر حتى قلت : هذا أوائله
توفي رحمه الله في ثالث عشر ذي القعدة سنة خمس وأربعين .
 
     ....................... [ المرجع تاريخ الإسلام : ج1 ـ ص 2591 ]..................

30 - أكتوبر - 2006
استفسار عن كتابين من كتب التراث !!??
البحث عن الياقوتة    كن أول من يقيّم

الأستاذ الفاضل الباحث المدقق المحقق : الدكتور مروان .
 
يسعدني أن أشارك ببضاعة " مزجاة " في هذا البحث الشيق ...
استوقفني قولكم عن كتاب { الياقوتة } انه غير مذكور و غير معروف  ... فقمت ببحث بموسوعة رقمية ، فوجدت ذكر عنوان { كتاب الياقوتة } أكثر من مرة ... و إليكم  مقتطفات من هذا البحث  لعلكم تجدون فيها ما يفيد بحثكم الذي تعرفنا من خلاله  على هذين العالمين الجليلين من أئمتنا رحمهم الله و جزاهم عنا خير الجزاء و أجزله .
 
 
النتيجة 2 :
من ضمن كتب الموسوعة ، كتاب في الزهد و الرقائق ، عنوانه { الياقوتة } ، و لم أعثر بعد على  إسم مؤلفه ، و الكتاب من خمسة و عشرين فصلا ..... و إليك  مقتطفات من الفصل الأول و الفصل الأخير من الكتاب :
 
مقدمة المصنف
الحمد لله الذي قطعت أعناق الملحدين عجائب صنعته وخصمت عقول المتفكرين لطائف حجته وهتفت في أسماع العالمين ألسنة أدلته شاهدة بأنه الواحد في ألوهيته القديم في وحدانيته وصلى الله على أشرف بريته محمد وعلى آله وعترته
هذه فصول من المواعظ كالأنموذج للواعظ ينسج على منوالها ويدرج في مثالها تشتمل على إشارات لائحة وعبارات واضحة والله المعين
 
الفصل الأول
ابك على خطيئتك
إخوانى : لو تفكرت النفوس فيما بين يديها وتذكرت حسابها فيما لها وعليها لبعث حزنها بريد دمها إليها أما يحق البكاء لمن طال عصيانه : نهاره في المعاصي وقد طال خسرانه وليله في الخطايا فقد خف ميزانه وبين يديه الموت الشديد فيه من العذاب ألوانه
روى ابن عمر رضي الله عنهما قال : استقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم الحجر فاستلمه ثم وضع شفتيه عليه يبكي طويلا فالتفت فإذا هو بعمر يبكي فقال : يا عمر ههنا تسكب العبرات
وقال أبو عمران الجوني : بلغني أن جبريل عليه السلام جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يبكي فقال : يا رسول الله ما يبكيك : فقال : أو ما تبكي أنت ? فقال : يا محمد ما جفت لي عين منذ خلق الله جهنم مخافة أن أعصيه فيلقيني فيها
وقال يزيد الرقاشي : إن لله ملائكة حول العرش تجري أعينهم مثل الأنهار إلى يوم القيامة : يميدون كأنما تنفضهم الريح من خشية الله فيقول لهم الرب عز وجل : يا ملائكتي ما الذي يخيفكم وأنتم عبيدي : فيقولون : يا ربنا لو أن أهل الأرض اطلعوا من عزتك وعظمتك على ما اطلعنا : ما ساغوا طعاما ولا شربا ولا انبسطوا في شربهم ولخرجوا في الصحاري يخورون كما تخور البقر
وقال الحسن : بكى آدم عليه السلام حين أهبط من الجنة مائة عام حتى جرت أودية سرنديب من دموعه فأنبت الله بذلك الوادي من دموع آدم الدارصيني والفلفل وجعل من طير ذلك الوادي الطواويس ثم إن جبريل عليه السلام أتاه وقال : يا آدم ارفع رأسك فقد غفر لك فرفع رأسه ثم أتى البيت فطاف ( به ) أسبوعا فما أتمه حتى خاض في دموعه
وقال ابن أسباط : لو عدل بكاء أهل الأرض ببكائه عليه السلام : كان بكاء آدم أكثر :
( بكيت على الذنوب لعظم جرمي ... وحق لمن عصى مر البكاء )
( فلو أن البكاء يرد همي ... لأسعدت الدموع مع الدماء )
قال وهيب بن الورد : لما عاتب الله نوحا أنزل عليه { إني أعظك أن تكون من الجاهلين } فبكى ثلاثمائة عام حتى صار تحت أعينه أمثال الجداول من البكاء
قال يزيد الرقاشي : إنما سمي ( نوحا ) لأنه كان نواحا....
 
 

30 - أكتوبر - 2006
استفسار عن كتابين من كتب التراث !!??
 50  51  52  53  54