البحث في المجالس موضوعات تعليقات في
البحث المتقدم البحث في لسان العرب إرشادات البحث

تعليقات ابو هشام العزة

 4  5  6  7  8 
تعليقاتتاريخ النشرمواضيع
أما شرح مفردات اللغز :    كن أول من يقيّم

أما شرح مفردات اللغز :
(ما قولك في شيء يطير بغير جناح ) أي عندما يتصاعد نحو السماء على شكل بخار.  ( يبيض ويفرخ في البراري ) يبيض يعني يولّد سحب أخرى .. ( رأسه في ذنبه ) الصواعق والبرق والرعد .. (وعينه موقع قدمه )  حينما يمطر يكون المطر من أسفل السحاب أما المطر تعني الدموع .. (يسمع بأذن واحدة ) السحابة هي وحدة وكلها أذن ..( ينظر بعين زائدة  ) أكيد تنظر بعين زائدة عندما يضيء البرق .. (يعجب من ينظره ) وهل يوجد أحسن من المزن عندما تراه وكم تغنى الشعراء به وافتتنوا به.. ( يصلي إلى يومه الليل ) السحب تصلي إلى الله تعالى .. ( يسجد ليله إلى نجم سهيل ) ..إذا وصل سهيل جاء الخير .. ( يتقرب به الملوك إلى خالقهم ) كلٌّ يتقرب إلى الله من النعمة التي جاءت من الأمطار .. ( اليهود والكتب المنزلة به شهود ) المطر والسحب مذكور بالكتب السماوية                                                                                                  

4 - فبراير - 2009
strange puzzle...
تكميل شرح مفردات اللغز    كن أول من يقيّم

( وريشه كثر ووبره غزير ) تعني أطرافه وشكله العام .. ( طعامه الجوز والعسل ) عني  إذا جاء المطر يهل الخير على أرجاء الارض ويكثر أكل الجوز والعسل . و(العسل) يعني تفتح الزهور والربيع فيأتي النحل فيمتص رحيقه ...(به يضرب المثل في الدنيا ) فيه أمثال تضرب بالمطر والمزن وهي كثيرة... ( شرابه اللبن والخمر )  إذا جاء الخير ( يعني المطر ) كثر شراب اللبن والخمر من محتوياته التمور والزبيب....الخ ..( يكره النساء ويهوى الغلمان ) تعني أنه يحب نجم سهيل وهو مذكر ..( يحمل الأثقال) الأثقال هي كمية الماء فيه ..( وهو ضعيف يفترس الأسد ) هو ضعيف لأنه على شكل بخار ماء ولكن ممكن يغرق الأسد بالفيضان أو يفترسه بالصواعق ..(وهو غني عن الطلب وإن طلب هلك يطوي الأرض في ساعة بلا حالة ولا بضاعة )  طبعا غني عن الطلب وإذا طلب أمطر فتصير الفياضانات ويطوي الأرض بساعة بلا حالة ولا بضاعة وهذا مؤكد فترى اليوم السحب في إحدى الدول وبعد ساعة تجدها في دولة أخرى أو مكان آخر ..( تعرفه الملوك وتنكره)  معروف عند الملوك والعامة وتنكره في حال الصواعق والفياضانات.. ( ويفهمه السوق وتخبره ) كل الذي في السوق يتساءل عن الأمطار .. ( يسكن في النهار في القصور ويأوي في الليل في القبور )  عادة الأمطار تأتي بالليل وتسيل السيول ويصير المطر تحت الأرض يعني مثل القبور.. ( يبكي على الأحباب ) يعني المطر مثل الدموع لما تنزل على القبور والأحباب والأموات ..( ما ملكه بشر ولا زوجة أنثى ولا ذكر ) .. السحب لا يمكها إلاّ الله تعالى ..( تلعب به الآطفال ) عندما ينزل المطر على شكل ثلج عادة الأطفال تلعب بالثلج..( ويتلى في سورة الأنفال) المزن يعني السحاب في سورة الأنفال .. ( يصلي ويصوم ويقعد وخلقته لا تحصى وصنعته لا تستعصى ) السحب تصلي لله وتصوم عن الأمطار ويقعد ويقوم عند التبخر من البخار خلقته لا تحصى على أشكال كثيرة كذلك صنعته لا تستعصي على الله سبحانه وتعالى..

4 - فبراير - 2009
strange puzzle...
معلومات نعايشها ونحتاج إليها    كن أول من يقيّم

معلومات نعايشها ونحتاج إليها
حقيقة يا د.يحيى أن الإعجاز في القرآن والسنة يرسخ في القلب الإيمان وينشر في القلب التثبيت والطمأنينة ويزيدنا إيمانا بمعرفة الخلق وأن هذا القرآن الكريم من عند الواحد الأحد الله الصمد .. كما أن الموضوعات التي قدمتها لمحبيك تعايش كل إنسان في يومه ، تصاحبه في يقظته ونومه ، من الوضوء إلى البدانة ، ومعرفة الخالق بصدق وأمانة .. لأنها تخاطب العقل بالحجة والبرهان وبالعلم اليقين .. فكل تحياتي إلى الأخ المؤمن الصادق لدينه د. يحيى المحب لكل مسلم على هذه المعلومات القيمة..
قال تعالى : ( فترى الودق يخرج من خلاله )النور.  سبحان الله ! كم يشاهد الناس السحب .. هل عرفوا سِرها ؟ فكلما ازداد الناس علماً، ازدادوا إيماناً بأن هذا القرآن من عند الله سبحانه وتعالى، وأنه حق لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه .
 

4 - فبراير - 2009
الإعجاز في القرآن والسنة
مباركة مرتان    كن أول من يقيّم

مباركة مرتان
المرة الأولى باركت لالأخت خولة على المدونة الطبية بما فيها من علوم قيمة يحتاجها الإنسان كتشخيص وعلاج للجسم والعقل والروح.
أما الآن أبارك المرة الثانية ، لأن الأخت خولة بمدونتها تبوءت مكانة ( مي زيادة ) ، التي كان بيتها ملتقى أدباء لبنان والشام ومصر، وبعضا من أدباء المهجر أثناء الزيارة ــ سامحيني على هذا التشبيه لأنك أكبر قدرا ومكانة ــ وكل تحياتي إلى الأخ المجمّع المقدّم للورد وليس ببائعه ، الذي دعا أفرادأ من أسرة الوراق منهم : الأخ الدكتور يحيى ، والأستاذ الفاضل ياسين ، والأخت سلمى وأختنا العزيزة ضياء على مائدة المدونة .. صار الداعي والمنظم الأخ الأستاذ الفاضل ( أحمد عزو) يقدم لكل من انتهى من قراءة المدونة (مائدة الضيوف) وأثناء خروجه وردة ذا شذا طيب كوسام للمحبة الإسلامية الصافية.

5 - فبراير - 2009
مدوَّنة خولة المناصرة
أن الأمر طبيعي ؟!!! لا شيء يدعو للعجب!!!.    كن أول من يقيّم

أن الأمر طبيعي ؟!!! لا شيء يدعو للعجب!!!.
قالوا لنا : (أفلت شمس بلادكم ) وهم يعلمون أن الشمس تشرق من جديد.
قالوا لنا : ( مات الربيع في بلادكم ) وهم يعلمون أن الربيع لا يموت.
قالوا لنا : ( أنتم لنا عبيد ) وهم يعلمون أن الرقّ عن الحرّ بعيد .
قالوا لنا : ( سنمنحكم حرية المنفذ ) وهم يدركون أن الحريه لاتمنح بل تؤخذ.
قالوا لنا : ( قطعنا أشجاركم الزيتون ) وهم يفهمون أن البذر في الارض مدفون .
قالوا لنا : ( أحكمنا الحصار من البحر واغلقنا عليكم كل معبر) وهم يعلمون أن الانفاق في الليل تحفر.
 قالوا لنا : ( شوينا بالفسفورجلودكم ) وهم يعلمون أن لحم الصقر لا يشوى  ولا يؤكل .
قالوا لنا : ( قتلنا أطفالكم الرضع )  وهم يعلمون أن النساء يلدن شبابا أقوياء يصفعون كل من هو قبيح أكتع .
قالوا لنا : ( عاداكم العالم الحر) وهم يعلمون أنه عالم تابع ظالم أعوج  رأيه فاسد وفكره حنظل مر.
قالوا لنا : ( بقوة السلاح جعلنا قلوبكم تركع ) وهم يعرفون أننا لغيرالله لا نسجد ولا نركع.
قالوا لنا : ( حرمنا الطفلة دلال من كل أهلها أجمع ) وهم يعرفون ان دلالا ستنجب أطفالا يطلقون صواريخ ونيران المدفع.
قالوا لنا : ( ضاقت الارض عليكم ونيراننا هي الاغلب ) وهم لا يعلمون أن الجنة لنا أوسع وأرحب.
قلنا لهم : ( حفرتم أنفاقا تحت المسجد الاقصى وليس عليكم حصار ) ونحن نعلم أنها حفرت لتشقق جدران المسجد الاقصى ويتم الانهيار، وتهديم مدارس القدس وقتل الصغار... ولا أحد يجرؤ أن يفكر ويعمل عليكم مقاطعة أو حصار.
قلنا لهم : ( الأنفاق في غزة ، الحاجة الملحّة حفرتها ) ونحن نعلم أنهم يتفننون في وضع الأجهزة الدقيقة المعقدة لمراقبتها.
قالوا لأنفسهم : (لابدّ أن نزيد من قوتنا)) نحن نرغب أن يكون النيل والفرات لنا ، ونستولي على أراضي العرب وندعي أنها أرضنا وأرض أجدادنا، ونقتل وندمّر ونخرّب ونشبع غريزتنا . نقتل الكبار ، نحرق الصغار ،نبقر بطون الحوامل ، وحتى الدواب من الأبقار.
نقول لأنفسنا :( وصلنا إلى نقطة حاسمة في إنهاء الحوار ) ونحن نعلم أننا لا نتلاقى حتى يكون  هناك حوار، وإن صار ففشله بسبب أجندة إقليمية موجودة ،مع أننا لا نسيطيع أن نعيش مع صراع عربي عربي وفلسطيني فلسطيني ، وعدونا الحقيقي أصبح بهزادا وليس جلعادا ، فجلعاد حبيبنا لا يأخذ من أرضنا ولا ينتهك حرماتنا وعرضنا !!!!!! والله لا نعريف لماذا نعيش ؟!!! وكل شيء طبيعي ولا يدعو للعجب !!!!.

5 - فبراير - 2009
الصقر
قصيدة ( عباس ) للشاعر أحمد مطر    كن أول من يقيّم

حكاية عباس
(1)

عباس وراء المتراس
يقظ منتبه حساس
منذ سنين الفتح يلمع سيفه
ويلمع شاربه أيضا، منتظرا محتضنا دفه
بلع السارق ضفة
قلب عباس القرطاس
ضرب الأخماس بأسداس
بقيت ضفة
لملم عباس ذخيرته والمتراس
ومضى يصقل سيفه
عبر اللص إليه، وحل ببيته
!!
أصبح ضيفه
قدم عباس له القهوة، ومضى يصقل سيفه؛
صرخت زوجة عباس" :أبناؤك قتلى، عباس
ضيفك راودني، عباس
قم أنقذني يا عباس
عباس - اليقظ الحساس - منتبه لم يسمع شيئا
زوجته تغتاب الناس
صرخت زوجته " :عباس، الضيف سيسرق نعجتنا"
قلب عباس القرطاس، ضرب الأخماس بأسداس
أرسل برقية تهديد
فلمن تصقل سيفك يا عباس؟
لوقت الشدة
إذن، اصقل سيفك يا عباس

---------

حكاية عباس
(2)


-
عباس يستخدم تكتيكاً جديداً -

بعد أنتهاء الجوله المظفره
عباس شد المخصره
ودس فيها خنجره
وأعلن أستعداده للجوله المنتظره

اللص دق بابه
عباس لم يفتح له
اللص أبدى ضجره
عباس لم يضغ له
اللص هد بابه
وعابه
واقتحم البيت بغير رخصه
وانتره
ياثور .. أين البقره؟
عباس دس كفه في المخصرة
واستل منها خنجره
وصاح في شجاعه
في الغرفه المجاوره

اللص خط حوله دائره
:
وأنذره
إياك أن تجتاز هذي الدائره

علا خوار البقره
خف خوار البقره
خار خوار البقره
واللص قام بعدما
قضى وطره
ثم مضى
وصوت ((عباس)) يدوي خلفه
فلتسقط المؤامره
فلتسقط المؤامره
فلتسقط المؤامؤه
عباس .. والخنجر ما حجته؟
للمعضلات القاهره
وغارة اللص؟
قطعت دابره
جعلت منه مشخره
أنظر
لقد غافلته
واجتزت خط الدائره

6 - فبراير - 2009
الصقر
معك الحق     كن أول من يقيّم

                                                                                                                                                                   
معك الحق أخي طماح في مواضع كسر (إن) لكنني آثرت أن أبقي النص على حاله دون تغيير أو تبديل .. ولك مني كل التحيات .
  

7 - فبراير - 2009
strange puzzle...
حسان ابن ثابت شاعر فارس    كن أول من يقيّم

 
 أقدم لك يا د. كتور محمد كل تحياتي على هذه المعلومة القيمة ..
 
من المعروف  والمسلم به أن الشاعر في العصر الجاهلي  يجب أن يكون فارسا ، فكان يتغنى ببطولاته وبطولات قبيلته ، والمكانه التي يتبوءها بين قومه تجعل منه فارسا ، ولا ننسى إن حسانا من بني النجار من أهل أم الرسول  ــ صلى الله عليه وسلم ــ كما أن الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ ربطه باسمه وسماه شاعر الرسول وهل يعقل أن يكون جبانا ، ولو كان كما يقال لما أسلم وتحدى قريش واتباعهم .. وهذه نبذة عن حياته:

     هو أبو الوليد حسان بن ثابت الأنصــاري شـــاعر رســـول الله وأشعر شعراء المخضرمين وهو من بني النجار من أهل المدينـة ، نشأ في الجاهلية ونبه شأنه فيها ، ولما هاجر النبي (صلى الله عليـه وسلم ) إلى المدينة وأسلم الأنصار أسلم معهم ودافع عنه بلسانه كما دافع عنه قومه الأنصار بسيوفهم .
    وعاش حسان بعد رســـول الله محببا إلى خلفائــه مرضـــيا عنه وعمّر قريبا من 120 وبقي أكثر حياته ممتعا بحواسه وعقله . حتى وهـن جسمه في أواخر عمـــره وكفّ بصــره ، ومات في خلافــــة معاوية سنة 54هـ .
شعره :

        كان حسان شاعر أهل المدر في الجاهلية وشاعر اليمانية في الإسلام ، ولم يكن في أصحاب رسول الله ولا في أعدائه عند دعوته إلى الله أشعر منه ؛ ولذلك رمى مشركي قريش من لسانه بالداهية التي لم يكن لهم قبل بها فأوجعهم وأخرسهم من غير فحش ولا هجر ، ولما أذن له النبي في هجائهم قال له كيف تهجوهم وأنا منهم . قال : أسلّك منهم كما تسل الشعرة من العجين . وكان في شعر حسان زمن الجاهلية شدة وغرابة لفظ ، فلما أسلم وسمع القرآن ووعاه وكثر ارتجاله الشعر لان شعره وسهل أسلوبه .

ومن مدحه للرسول في قصيدة يقول فيها :

نبي أتانا بعـد يأس ،وفتـرة من الرسل ، والأوثان في الأرض تعبد

فأمســى ســراجا مستنيــرا وهاديا يلـوح كمـا لاح الصقيـل المهنـد .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(المرجع) الأدب وتطوره ، صادر عن جامعة عين شمس

8 - فبراير - 2009
هل كان شاعر الرسول جباناً ؟!
الحادثة كما وعته كتب التاريخ:    كن أول من يقيّم


     لقد كان من عادة رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا عزم على غزوة من الغزوات أن يضع النساء والذراري في الحصون خشية أن يغدر بالمدينة غادر في غيبة حماتها.
     فلما كان يوم الخندق جعل نساءه وعمّته وطائفة من نساء المسلمين في حصـــن لحســـان بـن ثابت ورثه عن آبائه، وكان من أمنـع حصــون المدينة مناعة وأبعدها منالا.
     وبينما كان المسلمون يرابطون على حوافّ الخندق في مواجهة قريش وأحلافها، وقد شغلوا عن النساء والذراري بمنازلة العدوّ.
      أبصرت صفيّة بنت عبد المطلب شبحاً يتحرك في عتمة الفجر، فأرهفت له السمع، وأحدّت إليه البصر، فإذا هو يهودي أقبل على الحصن، وجعل يطيف به متجسساً أخباره على من فيه فأدركت أنه عين(جاسوس) لبني قومه جاء ليعلم أفي الحصن رجال يدافعون عمّن فيه أم إنه لا يضم بين جدرانه غير النساء والأطفال.
       فقالت في نفسها: إن يهود بني قريظة قد نقضوا ما بينهم وبين رسول الله من عهد وظاهروا قريشـاً وأحلافها على المســلمين. وليس بيننا وبينهم أحد من المسلمين يدافع عنا، ورســول الله ومن معــه مرابطــون في نحور العدو.
فإن استطاع عدو الله أن ينقل إلى قومه حقيقة أمرنا سبى اليهود النساء، واسترقوا الذراري، وكانت الطامة على المسلمين.
    عند ذلك بادرت إلى خمـارها فلفته على رأسـها، وعمــدت إلى ثيـــابها فشدّتها على وسطها، وأخذت عمودا على عاتقها، ونزلت إلى باب الحصن فشقته في أناة وحذق، وجعلـت ترقــب من خلاله عدو الله في يقظة وحـذر، حتى إذا أيقنـت أنه غدا في موقـف يمكنـها منــه حمـلت عليـه حملة حـازمة صارمة، وضربته بالعمود على رأسه فطرحته أرضاً... ثم عزّزت الضربة الأولى بثانية وثالثة حتى أجهزت عليه، وأخمدت أنفاسه بين جنبيه.
     ثم بادرت إليه فاحتـزّت رأسـه بســكين كانت معها، وقـذفـت بالرأس من أعلى الحصـن، فطفق يتدحـرج على سـفوحه حتى استقـر بيــن أيدي اليهــود الذين كانوا يتربصون في أسفله.
    فلما رأى اليهود رأس صاحبهم، قال بعضهم لبعض: قد علمنا إن محمداً لم يكن ليترك النساء والأطفال من غير حماة... ثم عادوا أدراجهم..."

     لكن بعض المصادر تضيف على القصة ذاكرة أن صفية أول الأمر استدعت حسان بن ثابت ليقتل اليهودي لكنه رفض قائلا لها: يغفر الله لك لقد عرفت ما أنا بصاحب هذا... وبعد أن قتلته وعادت للحصن قالت لحسان: انزل فاسلبه فلم يمنعني من سلبه إلا أنه رجل، فقال حسان: ما لي بسلبه حاجة يا ابنة المطلب...
      لو تأملنا الحادثة جيدا ، قيل بعض المصادر ولم يذكر المصدر،ولو اعتبرناالحادثة صحيحة جدلا  ، جاءت كلمة (رفض ) وليس جبن لأن الجبن فيه الذل فكان قد سكت ولم يتكلّم  وإنما يرده لا يوحي بالجبن ، وقال لها عرفت ما أنا بصاحب هذا، أي إنها تعرف أن به عجز يمنعه من القيام بهذا العمل،وليس إقرارا منه بالجبن .. ، فالنفس البشرية تأبه ذلك..لكنها ، فكيف بنفسية حسان الذي يؤمن بالقضاء والقدر الذي يبعد عن المسلم صفة الجبن ، لكنها تعرف كبرسنه و علّة به، كما أن أي إنسان يسلب ميتا يكون جبانا ،لأن لا شيء يخيفه.. لكن نفسية حسان الزاهد عفت عن ذلك ،كما إنه غني لا يحتاج للسلب ، علما بأن الحصن الذي دارت به الحادثة ، هو حصن حسان بن ثابت ورثه عن أبيه.. وإن حسان قد عمّر ما يقارب 120سنه ومات في حكم معاوية سنة 54 هـ وهذه الحادثة صارت بعد الهجرة فإذا كان عمره وقت الهجرة حوالي 76 سنة فكم يكون عمره وقت الحادثة ؟!!! ربما يزيد عن الثمانين وبما به من علة ،لهذا السبب مكث في الحصن مع النساء والأطفال ، ولوكان حسان وقتئذ شبابا لكان مع المقاتلين..وهو القائل:
ولسنا على الأعقاب تدمي كلومنا      ولكن على أقدامنا تقطر الدما
 

8 - فبراير - 2009
هل كان شاعر الرسول جباناً ؟!
خبر صفوان في ضرب حسّان    كن أول من يقيّم

خبر صفوان في ضرب حسّان
 
      الجبن.. خلق مذموم عند جميع الخلق، وأهله هم أهل سوء الظن بالله، ولهذا فقد تعوذ منه صلى الله عليه وسلم ومن البخل الذي غالباً ما يلازمه في الطبيعة الإنسانية فقال : (اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن ومن العجز والكسل ومن الجبن والبخل ومن غلبة الدين وقهر الرجال) [رواه البخاري[.
فحسَان بن ثابت رضي الله عنه ، يصف الآخرين بالجبن ، فهو يعير بني مخزوم بالفرار ، ويذكر صبر بني عبد الدار
صلي البأس منهم إذ فررتم   عصبة من بني قصي صمم (1)
عمرة تحمل اللواء وطارت   في رعاع من القنا مخزوم
لم تطق حمله الزعانف منهم   إنما يحمل اللواء النجوم
وقال في صؤاب :
 فخرتم باللواء وشر فخر   لواء حين رد إلى صؤاب
جعلتم فخركم فيه لعبد      لألأم من مشى فوق التراب
     عندما أسلم حسّان بن ثابت بن المنذر بن حرام بن عمرو بن زيد مناة بن عديّ بن عمرو بن مالك بن النجار الأنصاري رضي الله عنه (2) لينا متسامحا .. فذات يوم قال حسان في هجاء صفوان بن المعطل ورماه بالإفك :
أمسى الجلابيب قد عزوا وقد كثروا     وابن الفريعــة أمســى بيضة البلد
فجاء صفوان بن المعطل  ـــ بعدما قدموا المدينة ـــ إلى جعيل بن سراقة فقال : انطلق بنا نضرب حسّانَ ، فوالله ما أراد غيرك وغيري ؛ ولنحن أقرب إلى رسول الله منه . فأبى جعيل أن يذهب إلاّ بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم .وخرج ضفوان مٌصلِتاً السيف ، حتى ضرب حسّانَ بن ثابت في نادي قومه. فوثب الأنصار فأوثقوه رباطا ، ووَلِيَ ذلك منه ثابت بن قيس ابن شمّاس ، فمر به عمارة بن حزام فخلى عنه . وجاء به وبحسان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلّم ، فقال حسّان : يا رسول الله ! شهر عليّ السيف في نادي قومي ، ثم ضربني لأن أموت ، ولا أُرا ني إلاّ ميِّتا من جراحاتي ! فقال ـ صلى الله عليه وسلم ـ لصفوان : ولم ضربته وحملت السّلاح عليه؟ وتغيّظ صلى الله عليه وسلم . فقال : يا رسول الله ! آذاني وهجاني وسَفُهَ عليّ وحسدني على الإسلام ! فقال لحسّان : أسفهت على قوم أسلموا؟ ثم قال احبسوا صفوان ؛ فإن مات حسان فاقتلوه به . .....
فقال حسان : يا رسول الله ، كل حق لي قبل صفوان بن معطّل فهو لك . قال قد أحسنت وقبلت ذلك . فأعطاه يبرحا وسيرين عوضا .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) أمتع الأسماع صفحة : (126، 127)
(2)أمتع الأسماع /للمقريزي تقي الدين احمد بن علي الجزء الأول،صفحة :  ( 211،212،213).

9 - فبراير - 2009
هل كان شاعر الرسول جباناً ؟!
 4  5  6  7  8