(((كان الوزير على بن عيسى متزمتا ومتخشنا 0وكان يحب أن يبين فضله فى هذا على كل أحد 0دخل عليه    يوما أبو عمر القاضى، وعلى أبى عمر قميص فاخر 0فأراد الوزير أن يخجله ، فقال له : ياأبا عمر ، بكم ا شتريت هذا القميص ?? فقال بمائتى دينار 0فقال الوزير : ولكنى  ا شتريت لى هذه الدرعة  وهذ القميص الذى تحتها بعشرين دينارا 00فقال له أبو عمر مسرعا  كأنه قد أعد له الجواب :      الوزير أعزه الله يجمل الثياب ، ولايحتاج إلى المبالغة فيها ، والكل يعلم أنه يدع هذا عن قدرة 0ونحن نتجمل بالثياب فنحتاج إلى المبالغة فيها ، لأنا  نلابس  ا لعوام  ومن نحتاج إلى التفخيم عليه ، وإقامة الهيبة فى نفسه بها 00فكأنما ألقم الوزير حجرا ، فسكت عنه 0)))) كتاب 0  نشوار المحاضرة  0  للتنوخى 0

      ((((قيل لأعرابى : لوكنت خليفة  كيف كنت تصنع ?  قال كنت أ ستكفى شريف كل قوم ناحيته ، ثم  أخلو بالمطبخ فآمر الطهاة فيعظمون الثريدة  ويكثرون العراق ، فأبدأ فآكل لقما ، ثم آذن للناس ، فأى ضياع بعد هذا ??!!) كتاب  0 الإمتاع و المؤانسة  0 أبو حيان التوحيدى 0

   (( روى ثعلب عن ابن الأعرابى قال : أول خطبة خطبها السفاح _أبو العباس عبدالله _ أول خلفاء الدولة العباسية 00فى قرية يقال لها العباسية ، فلما صار إلى موضع الشهادة من الخطبة ، قام رجل من آل أبى طالب فى عنقه مصحف ، فقال : أذكرك الله الذى ذكرته ألا أنصفتنى من خصمى ، وحكمت بينى وبينه بما فى هذا المصحف ، فقال له : ومن ظلمك ? قال : أبو بكر الذى منع فاطمة  فدكا _قرية بخيبر _       قال : وهل كان أحد بعده ? قال: نعم ،قال: من ? قال : عمر ، قال : وأقام على ظلمكم ?  قال : نعم  ، قال وهل كان بعده  أحد ?  قال : نعم 0قال:  من ?   قال : عثمان ، قال : وأقام على ظلمكم ? قال : نعم ، قال : وهل كان بعده  أحد ? قال : نعم ، قال : من ?    قال : على، قال : وأقام على ظلمكم ? قال :  فسكت الرجل ، وجعل يتلفت  إلى ورائه  يطلب مخلصا ، فقال له : والله الذى لا إله غيره لولا أنه أول مقام قمته ، ثم لم أكن تقدمت إليك فى هذا قبل لأخذت الذى فيه عيناك ، اقعد وأقبل على الخطبة)))  كتاب 0الأذكياء ابن الجوزى 0

       ((عن أنس رضى الله عنه ، قال : أقبل النبى صلى الله عليه وسلم  إلى المدينة مردفا  أبا بكر شيخا يعرف ، ورسول الله شاب  لايعرف ، فيلقى الرجل أبا بكر  فيقول : يا أبا بكر ، من هذا الرجل الذى بين يديك ? فيقول : هذا الرجل يهدينى السبيل ، فيحسب السامع  أنه يهديه الطريق ، وإنما يعنى سبيل الخير ))))  كتاب 0  عيون الأخبار  0 إبن قتيبة الدينورى 0

  أنت  رائعة 0

سأحاول الحديث  عن الرحلة إلى العالم الآ خر ، هذا المجهول الذى أتعب العقل البشرى واشقاه ولايزال 0فمنذ وجد الإنسان على الأرض وهو يبحث وينقب عن معنى الحياة وعن معنى الموت ، صار بحثه الدؤوب ومحصلة حياته ، ولم تهدأ روحه القلقة بعد إلى   الركون إلى حل لتلك المعضلة الأبدية 0وتؤكد الملاحم بدءا من الأوديسا  والإلياذة ، على سعى الإنسان إلى إختراق ستر الغيب  والنفاذ إلى المجهول ، بل أزعم لنفسى  أن حضارة الإنسان هى قهر الموت  والصمود فى وجه  الفناء  المتربص   به فى كل لحظة  ، إنه النضال السرمدى 00وإذا ما تأملنا الحضارة المصرية القديمة لحسبناها حضارة مقاومة الموت والسعى للخلود 0وكافة الحضا رات تسير فى ذلك السبيل وبلا إنقطاع ، عساها تصل  لحل يشفى الثورة المتأججة بالإنسان 000إلى أين تذهب  أرواح الموتى ???وماذا بعد الموت ?????? إن وثبات العقل البشرى لم تهد أ ولن تهدأ ، الحيرة واستشراف المجهول والبحث عن حلول ، الهاجس المدوى  و السؤال الذى يظل بلا إجابة ?????0000ولنبدأ  بالمحاولة 000000000000000000000خالد الذكر هوميروس  وملحمته  (الأوديسا) وهى أقدم نص أدبى جاء فيه ذكر العالم الآخر ووصف الجحيم والجنة وما بينهما من مطهر ، والأوديسا كما أثبتت الدراسات  قد نظمت بين عام 1000و800قبل  الميلاد ، وفى هذه الملحمة يبدأ هوميروس  بالبطل {أوديسيوس}ومغامراته المتعددة وزيارته للجنة والجحيم 0بعد نجاته ورجاله من بلاد العمالقة اللستروجون ثم جزيرة ايايا حيث كانت تحكم الملكة الساحرة سيرسا اوكيركا ذات الضفائر الشقراء بنت هليوس رب الشمس من برسا بنت اوقيانوس رب البحر ، وكانت الجماعة فد هدها الجوع والعطش ومشرفة على الهلاك ، وسعوا إلى الوصول لقصر الملكة ، فوجدوا حول القصر السباع والذئاب تتجول فى الأجمة وقد سحرتها هذه الساحرة بالعقاقير ولكنها تتمسح بهم وكأنها الكلاب المستأنسة ، ودخلوا القصر وقد استقبلتهم وهى تغنى وأدخلتهم إلى أجنحة القصر الباذخة والأطعمة الشهية ، وسرعان ما تحولوا إلى قطيع من الخنازير ومع إحتفاظهم بعقولهم البشرية ، وعندما عرف أوديسيوس بما حدث لرجاله ، ذهب فى كامل سلاحه إلى القصر لإنقاذ   إخوانه ، وفيما هو يخترق الأدغال والوديان المقدسة ويقترب من باب القصر   استوقفه الرب هرميز ذو القضيب الذهبى محذرا إياه قائلا         :ممن أحد يذهب إلى قصر هذه الساحرة ويعود أبدا ،        وسلحه بعشب الفضيلة  الذى يبطل مفعول سحر الساحرة ، ويدخل أوديسيوس  القصر ويقابل الساحرة وتصنع معه ما صنعته مع إخوانه ولكن يسلم من سحرها بفضل العشب ، وتؤكد له على البر بالقسم الذى أخذته على نفسها أن تعيده ورجاله للعودة لو طنهم وتقول له ::""أى أوديسيوس ، يابن لايرتيس وسبط زيوس ياصاحب الحيل الكثيرة ، لا   بقاء لك الآن فى دارى بعد اليوم على غير  رغبة منك 0ولكن لابد لك أولا من رحلة  أخرى تقطعها حتى تبلغ الدار  الأخرى دار هاديس وبرسيفون الرهيبة ، حيث تسكن أرواح الموتى ، لتبحث فبها عن روح تيرسياس بن طيبة ، العراف الأعمى الذى لايزال يحتفظ بعقله ، فقد وهبته برسيفون الحكمة حتى فى الموت ليكون وحده بين الموتى رب الفهم الثاقب ، أما بقية الأرواح فهى تموج كالظلال ""فلما سمع أوديسيوس هذا الكلام بكى بكاءامرا واستبد به الشقاء حتى تمنى الموت ، وسأل الساحرة :ومنذ الذى يكون دليلى إلى الآخرة ????وتجيب الساحرة لن تجد دليلا 00000"ويبدأ أوديسيوس رحلته فى الجحيم  إلى هاديس مملكة الموتى عا لم  الظلمات والعالم السفلى ويرى الأرواح المحتشدة الصارخة والضارعة  ويقابل أمه والتى تتعرف عليه ، ورأى أجاممنون سيد الأغريق الأعظم المظفر فى حرب طروادة ، ورأى سيزيف وهو يتعذب عذابا أليما وهو يمسك بحجر هائل يدفعه إلى أعلى فيتدحرج به الحجر إلى السفح فيعيد الكرة إلى مالا نهاية وهو يلهث وينضح عرقا ، وقدتعفر وجهه00ويقابل هرقل الجبار والكثير من رجالات عصره 000 هكذا كانت البداية الهوميرية لمحاولة الإجابة عن السؤال المتجدد ، عن عا لم أرواح الموتى ، وماذا بعد الموت 0000وتأتى بعد ذلك مسرحيات أوسخليوس وتتواصل الكتابات عن عا لم   الموتى  ، ملحمة جلجاميش 0000000ونستعرض الملحمة الخالدة لشاعر اللاتين فرجليوس وهو المرشد لشاعر  الكوميديا    دانتى 0 ألا وهى الإنيا دة00

الأخوة الأعزاء 000تحية من القلب  0وبعد  000منذ فترة ،سمعت عن هذه الدراسة ولكن لم أستطع الحصول عليها ، أظن أنها دراسة شاملة وفقا لمن يتحدث عنها ،ما الذى يمنع أن  تكون موضع نقد وفحص وتمحيص ??وياليت من حصل عليها   ،أن يشركنا معه فى القرا ءة    ،ولتصبح مثار بحث نزيه ، وقول سديد ،ورؤية منصفة  0 لما   لها وما  عليها 000سواء يراها   بعضنا ( أطروحة كونية )، أو أراها  أنا   ، مثلا ،( تاريخ البشرية )، أو يراها غيرنا  ( كلمة حق )، فا لمهم 00كيف تتاح لى أو لغيرى الفرصة لمعرفة صوابها وخطئها إن أمكن ???

وتعتبر الإنيادة من الأعمال الملحمية الراقية ومن تراث الإنسانية الخالد ، وشاعرها   فرجيليوس  أمير الشعر اللآتينى  والمولود فى اكتوبر عام  70  قبل الميلاد 0ويتناول فرجيليوس فى ملحمته التاريخ الرومانى ، وبطلها آينياس بطل طروادة    0000 و بعد سقوطها وهروبه منها بأمر الآلهة ومعه والده أنخيسيس وإبنه أسكانيوس وآلهة الببناتيس الطروادية ، تبدأ هبوب عاصفة ورياح قاصمة ألقت بسفن آينياس على الساحل الأفريقى واستقبال الملكة  ديدو له ولمن معه وتعلقها به وحبها له ومحاولة إرغامه على الزواج بها والعيش معها ، لكن هناك من الأمور ما تستدعى النضال والمقاتلة ،وتشييد طروادة الجديدة ، ولكن آينياس يترك كل هذا النعيم ويرحل ولم تجد الملكة ديدو مفرا سوى الإنتحار يأسا من رحيل حبيبها ومعشوقها 0وتستمر الإنيادة فى مواصلة قص رحلة الطروادى الشريد آينياس وحلمه بطروادة الجديدة ، وفى الكتاب  السادس    من الملحمة وبعد رسو أسطول آينياس فى كوماى فى إيطاليا تقوده الكاهنة السيبيلينية بعد أن تزوده بالغصن الذهبى السحرى حيث يدخل إلى    العالم السفلى ،عا لم الآخرة ،    عند بحيرة أفيرنوس ، وهناك يلتقى بالكثيرين ومنهم حبيبته الملكة ديدو والتى إنتحرت حزنا ويأسا من فراقه لها وعدم زواجه منها ،ويلتقى بوالده فى الإليسيوم مقام السعداء والمباركين ، ويطلعه أبوه على الأرواح التى ستولد يوما فى روما ثم تنمو وتكبر وتصبح رجالات روما العظام،بدءا  من تأسيس المدينة وحتى تاريخ عصر أوغسطس 000000وفى معرض القول لاأنسى ملحمة جلجاميش ، وكل الأعمال الأدبية والمسرحية التى تتحدث عن العالم السفلى ، عن العالم المجهول ، عن الجنة والنار ، عن العذاب والثواب ، عن الدركات السفلى من الجحيم وعن درجات السعادة والنعيم ، عن الخونة والقتلة ، وعن الشرفاء والأبطال 0عن الرفاهية فى العيش والتمتع بكل ما تشتهى الأنفس ، وعن أساليب العقاب وألوان العذاب 00ثم يجىء     الإسلام      والرسالة المحمدية ، وتقص لنا رحلة الإسراء والمعراج عن إرتقاء الرسول صلى الله عليه وسلم  المعراج إلى السماء وعروجه على السماوات حتى وصوله إلى السماء السابعة وصوله إلى سدرة المنتهى  وعودته إلى الأرض بعد  رؤيته الفردوس والجحيم ،الذى يصفه الرسول ص"وانفتح الباب فنظرت فيه إلى مشرق من السماء الخامسة إلى نحو الأرض لسايعة السفلى  وإذا بجهنم مظلمة ممزوجة بغضب الله ودخانها قائم وإذا بملك عظيم الخلقة مرهب النظر ظاهر الغضب شديد البأس صعب المراس بين عينيه عقدة لو أشرف بها على الأرض لماتوا عن آخرهم وغارت منه البحار وتفطرت الجبال 0قال النبى صلى الله عليه وسلم : قلت  : يا أخى يا جبريل من هذا الذى اقشعر منه جلدى ورجف منه فؤادى فقال : ياحبيب  الله   هذا مالك خازن النار خلقه الله من غضبه وسخطه ولم يزل منذ خلقه الله وولاه جهنم لايزداد إلا غضبا على أعدائه 0هذا  ملك الموت عزرائيل لا يضحك أبدا 0"ثم لاينتهى وصف الرحلة المعراجية وتصنيف العذاب فى طبقات الجحيم وأيضا تصنيف الخطاة بحسب ذنوبهم"ورأيت نساء باكيات حزينات ينادين فلا يجبن ويتضرعن فلا يرحمن ، فقلت  :  من هؤلاء يااخى يا جبريل ? قال : هؤلاء اللواتى يتزين لغير أزواجهن 0ورأيت نساء عليهن سراويل من قطران وفى أعناقهن السلاسل والأغلال 0فقلت من هؤلاء يا أخى ياجبريل ? قال: هؤلاء المستخفات بأزواجهن تقول إحداهن لزوجها ما أشنع وجهك وما أقبح شكلك وما أنتن ريحك 000"ثم  تتواصل الرحلة  إلى الجنة "فقال جبريل : يارضوان خذ بيد حبيب الله وأره الجنة وما أعد       الله    له     و لأ مته فأخذنى وأدخلنى الجنة فنظرت  فإذا أرضها بيضاء مثل الفضة وحصباؤها من اللؤلؤوالمرجان وترابها المسك ونباتها الزعفران وأشجارها ورقة من فضة وورقة من ذهب والثمار عليها مثل النجوم المضيئة والعرش سقفها والرحمة حشوها والملائكة سكانها والرحمن جارها 0000"

 هذه بعض صور المعراج المحمدى ، لكن نظرا لأهمية الدراسة وكون الكوميديا الإلهية لم تأت من عدم وأن عبقرية دانتى هى عبقرية الثقافات الإنسانية وأن الحضارة  أى حضارة هى سلسلة مترابطة لما قبلها ولا يمكن أن يأتى شىء من عدم ، وبإعتبار كوميديا دانتى  من التراث الإنسانى الخالد،، وروعة التصوير، ودقة التنسيق، وبراعة التناول، وضخامة المواضيع، وتعدد المستويات ،فإنه لزاما علينا  أن نضع بين يدى القارىء قصة الإسراء والمعراج المحمدية وكما رواها عبدالله بن عباس رضى الله عنهما 000000     ويبد أ بأن الرسول كان فى بيت أم هانىء بنت أبى طالب رضى الله عنها وأمها فاختة ، ليلة الإثنين ليلة السابع والعشرين من رجب سنة ثمان من البعثة وكان عندها فا طمة الزهراء رضى الله عنها وعمرها تسع سنين 0ولم تكن   تزوجت بعلى ر ضى الله عنه لأنه تزوجها بالمدينة ، وإذا بالباب قد طرقه طارق  فخرجت فاطمة لترى من بالباب فرأت شخصا عليه الحلى والحلل وله جناحان اخضران قد سد بهما المشرق والمغرب وعلى رأسه تاج مرصع بالدر والجوهر مكتوب على جبهته لا إله إلا الله محمد رسول الله ، وكان الطارق جبريل الذى أوفد ليبلغ الرسول " فإنك فى هذه الليلة تناجى ربك "وخرج النبى إلى الصحراء " فإذا بالبراق قائما ،  جبريل يقوده وإذا هو دابة لاتشبه الدواب فوق الحمار ودون البغل له وجه كوجه إبن آدم وجسده كجسد الفرس وهو دابة خير من الدنيا وما فيها من اللؤلؤ الرطب منسوج بقضبان الياقوت يلمع بالنور وأذناها من الزمرد الأخضر وعيناها مثل كوكب درى يوقد لها شعاع كشعاع الشمس شهباء بلقاء مجملة الثلاث مطلقة اليمين عليها جل مرصع بالدر والجوهر لا يقدر على وصفها إلا الله "وركب النبى البراق يقوده جبريل " فسار جاريا بين السماء والأرض " حتى بلغ وادى   العقيق  فنزل وصلى ثم أستأنف رحلته واستوقفه فى رحلته  ثلاثة أصوات :صائح عن يمينه هو    داعى النصارى    وصائح عن شماله وهو داعى اليهود ثم إمرأة هى فتنة الدنيا ناشرة شعرها ، عليها من كل زينة خلقها الله تعالى من الحلل والجواهر والدر والياقوت قد  أ شرق حسنها وجمالها وهى تنادى وتقول: يامحمد قف حتى أكلمك فإنى أنصح لك ولأمتك  ولكن النبى تجاهل كل هذه الأصوات لأنه استشعر فيها أصوات الغواية والضلال وأنها تعوقه عن رحلته الإلهية 0وبلغ بيت المقدس وفيها رأى شابا حسن الثياب طيب الرائحة هو روح   دين الإسلام تمثل له بشرا   وعانقه ثم إختفى وفى بيت المقدس عرض عليه جبريل ثلاثة أقداح من لبن وخمر وماء ،فاختار اللبن وشرب منه كثيرا فقال له جبريل :  اخترت الفطرة 00

                          0000  وزهير  0000 أيضا    0