أهلاً و سهلاً في موقع الوراق

([1]) انظر مجلة المجمع ج 1 ص 350، ج 3 ص 349.

شادي علاء الدين

لكل دار نشر فاعلة قصص تؤرخ لسيرة الناس والثقافة والمجتمع والسياسة . الكثير من هذه القصص لا تظهر على السطح وغالبا ما توجه العناية إلى المنتوج في اللحظة التي يخرج فيها إلى النور كائنا مكتمل النمو . هذا التناول يجعل من الكتاب كائنا معزولا ومخلوقا بلا تاريخ لذلك تبدو ضرورة التأريخ لجهد بعض دور النشر بوصفه تأريخا للكتاب منذ لحظة انبثاقه بصيغة الحلم والرغبة والأمل والمسيرة الشاقة التي تتبعها هذه الصيغة قبل أن تتبلور في حيز الإنجاز .

من هنا اخترنا دراسة دارين هما دار الطليعة والمؤسسة العربية للدراسات والنشر . كان لهما تاريخ مميز وفاعل في تكوين الثقافة العربية وفي التأثير على مدارس واتجاهات فكرية وفي عملية تربية عدد كبير من المثقفين الذين لمعوا وذاع صيتهم فيما بعد .

دار الطليعة: براءة النشأة

تأسست دار الطليعة في شباط 1959 كشركة توصية بسيطة وكان رأسمالها آنذاك 21 ألف ليرة لبنانية وكان بشير الداعوق هو الشريك المفوض. تحولت الدار في كانون الثاني من عام 1965 إلى شركة مساهمة لبنانية رأسمالها المدفوع مائة وخمسون ألف ليرة لبنانية وقد ازداد الرأسمال عبر السنين حتى وصل إلى مائتي ألف ليرة عام 1997 تسلم بشير الداعوق مركز رئيس مجلس الإدارة في الدار منذ تأسيسها حتى وفاته مؤخرا. مجلس الإدارة كان يضم كلا من غادة السمان وعبد الحميد ناصر الذي كان يحتل مركز عضو منتدب حتى العام .1989 صمم شعار الدار الفنان اسماعيل شموط في كانون الأول .1959

يتحدث عبد الحميد ناصر عن الظروف التي رافقت انطلاقة الدار فيقول: «كان بشير يحمل هم إنشاء دار نشر وكان يحدثني بحماسة عن هذا الموضوع وفي الحقيقة أنا لم أكن على علاقة بهذا العالم ولكن بشير نجح في اقناعي بالدخول معه في هذه التجربة. بداية اتخذنا مركزا لنا في مبنى جريدة الصحافة التي تكرم أصحابها وأعطونا غرفة كنا نمارس عملية النشر انطلاقا منها. كان عمل النشر متمركزا في شارع سوريا حيث تنتشر معظم المكتبات وكان هناك دائرة أساسية لعمل النشر في مجموعة عمارات أبرزها البناية المركزية وبناية صمدي وصالحة وبناية اللعازارية فاتخذنا لنا مكاتب في البناية المركزية وكنا دوما نتمدد ونحصل على عدد جديد من الغرف مع مرور الوقت كون البناء كان جديدا في ذلك الوقت ولم يكن مأهولا بالكامل».

ضرورة التوازن بين الهموم الفكرية ومنطق السوق هو من المسائل التي لا تنجح أي دار نشر وتتقدم إذا لم تستطع تقديم حلول لها فكيف تعاطت دار الطليعة مع مثل هذه المشكلة وكيف عملت على خلق التوازن الذي قد يبدو صعبا إذا لم يكن مستحيلا بين هذين المعطيين المتنافرين أي السوق والفكر؟ عبد الحميد ناصر يجيب بصراحة عن هذا الموضوع فيعلن: «في الواقع كان للدار توجه سياسي واضح يقوم على دعم التوجهات القومية والدعاية لها. كان المد القومي طاغيا في مرحلة نشوء الدار واستمر هذا المد إلى السبعينيات ولذلك كان احتمال رواج الكتاب القومي كبيرا وقد عملنا على الاستفادة من هذا الواقع. كنا أول دار محلية تخترق حدود لبنان بشكل فاعل حيث كانت الدار تضم حشدا من المؤلفين الذين ينتمون إلى معظم بلدان العالم العربي. فقد نشرت الدار لمؤلفين وشعراء ومفكرين من كل الدول العربية.

فكرة إصدار السلاسل هي فكرة لازمت الدار منذ نشأتها الأولى إلى هذه اللحظة وإجمالا يمكن تقسيم مراحل عمل الدار إلى أربع مراحل.

المرحلة الأولى من عام 1959 إلى عام 1967: كان المد القومي بنسخته البعثية لازال فاعلا لذلك اتخذ قادة البعث من قبيل ميشال عفلق وصلاح الدين بيطار ومنيف الرزاز من الدار منبرا لنشر الفكر القومي بصيغته البعثية النقية قبل أن يصل الحزب إلى سدة السلطة. يعلن سامي الكعكي الموظف الإداري في دار الطليعة: «حضنت الدار في تلك المرحلة السجال الذي دار داخل الفكر القومي . ترافقت تلك المرحلة مع بدء عملية نشر وترجمة كلاسيكيات الفكرة القومية ونشر كتابات المبدعين العرب من روائيين وشعراء وبدأت عملية الترجمة. أبرز الكتب الإبداعية التي ميزت تلك المرحلة كان كتاب ثائر محترف لمطاع صفدي وكتابات عبد السلام العجيلي وابرز الإبداعات المترجمة كانت رواية صمت البحر لفيركور ورواية جوستين للورنس داريل.

المرحلة الثانية من عام 1968 إلى عام 1982: يرسم الكعكي ملامح هذه المرحلة فيقول: «بدأت التجربة البعثية بالتآكل بفعل وصول العسكر إلى السلطة كما تميزت بوجود المقاومة الفلسطينية في لبنان. شهدت تلك المرحلة انفتاح الدار على الفكر الماركسي بكلاسيكياته المشهورة فنشرت قسما كبيرا منها على الرغم من تناقض الفكر الماركسي مع التوجهات القومية للقيمين على الدار. عمل جورج طرابيشي في تلك الفترة على خطين متوازيين فترجم الكتب السياسية وترجم أعمال سيغموند فرويد. حضنت الدار تجارب شيوعية نقدية كتجربة العفيف الأخضر الفوضوية كما بدأت بنشر أدبيات المقاومة الفلسطينية».

يتحدث عبد الحميد ناصر عن نهج الدار في التعاطي مع الموضوع الفلسطيني في هذه المرحلة قائلا: «لقد نشرنا كتبا لكل فصائل المقاومة الفلسطينية وكان ناجي علوش من أبرز الكتاب الذين نشر لهم في تلك الفترة.

المرحلة الثالثة 1983 ـ 1999: كان الوضع الداخلي قد تفاقم في لبنان في هذه المرحلة بحيث أصبح الحصول على الموارد الضرورية اللازمة لعملية النشر صعبا ما أثر سلبا على إنتاجية الدار.

اجتياح الكويت كان ضربة قاصمة فيما يتعلق بوضع الآمال على أي نظام عربي. تميز عمل الدار في هذه المرحلة باللجوء الى تبني التجارب النقدية والتجريبية، فتبنت تجربة ناصيف نصار وتجربة عادل فاخوري كما اهتمت بالأعمال الفكرية الرصينة في شتى المجالات كالفلسفة وعلم النفس والعمارة والثورات العلمية والتاريخ والدراسات الأدبية والنقدية والدراسات الأبيستيمولوجية والاجتماعية. انفتحت الدار أيضا على تجارب مجموعة من الأساتذة الشباب في الجامعة اللبنانية واهتمت بالإسلاميات وبتحقيق الكتب التراثية وكان رضوان السيد أبرز من عمل في هذا المجال.

أخذ منطق منهجية إصدار السلاسل يطبع عمل الدار بشكل حاسم في هذه الفترة فصارت كل الكتب المنشورة تنتظم في إطار هذه السلاسل التي تشكل في مجموعها مكتبة متخصصة في كل مجال بعينه.

المرحلة الرابعة 2000ـ 2007: إن شئنا البحث عما تختص به هذه المرحلة لوجدنا أنه يتمثل كما يعلن سامي الكعكي في «زيادة الإنفتاح على نشر الكتب التي تعنى بمجال الأديان المقارنة والكتب التي تعنى بالنقد الفكري للإسلام الممارس. آخر المشاريع التي نفذت هو مشروع يعنى بنشر سلسلة كتب تتعامل مع الإسلام بوصفه ثقافة أكثر منه عقيدة وقد أطلق على هذه السلسلة إسم الإسلام واحدا ومتعددا وقد نشرت تحت إشراف عبد المجيد الشرفي وبجهد مشترك مع رابطة العقلانيين العرب. وقد صدر منها حتى الآن 14 كتابا».

مجلة «دراسات عربية»:

تأسست هذه المجلة في عام 1964 وتوقفت عن الصدور في أوئل عام 2001 أي أن مسيرتها استمرت لحوالي37 سنة. نشرت المجلة في هذه الفترة عددا ضخما من المقالات في شتى الميادين الفكرية وخاصة ما كان منها مستجدا على الساحة العربية مثل علوم السيمياء والدراسات الأنتروبولوجية والدراسات النقدية التي تتعاطى مع أحدث المدارس والتوجهات التي انتجها الفكر الغربي مثل البنيوية والتفكيك. عملت المجلة على خلق ورشة عمل كان روادها المفكرون العرب من كل أنحاء الوطن العربي كما عملت على ضم أكبر قدر ممكن من أساتذة الجامعة اللبنانية بحيث كانت المجلة مختبرا تجريبيا ومصهرا تذوب فيه عناصر متنوعة ومتباينة لتخرج في النهاية بصيغة فكر مساجل ونقدي.

كانت مجلة دراسات عربية كما يجمع على ذلك عبد المجيد ناصر والموظف الإداري سامي الكعكي. تعتبر مجلة محكمة حيث كان النشر فيها يتطلب تحقيق شروط صارمة والتقيد بمنهجية دقيقة ورصينة. من هنا كانت عملية النشر فيها ذات فائدة كبرى للكتاب وخاصة للأكاديميين بحيث كان النشر فيها يمكن تقديمه للجامعات اللبنانية كدراسة منجزة يمكن الحصول من خلالها على ترقية أكاديمية. لم تحصر المجلة نفسها في مجال دراسي محدد بل فتحت الباب أمام كل أنواع الدراسات التي تتناول العلوم الإنسانية. هكذا يمكن القول إن المجلة تعتبر تأريخا أمينا للنشاط الفكري العربي منذ مرحلة ظهورها حتى توقفها.

مؤسسة الدراسات العربية

نشأت الدار في عام 1969 على يد عبد الوهاب الكيالي الذي كان عضوا قياديا في حزب البعث في المرحلة التي تلت النكسة مباشرة حيث كانت تسود مشاعر الإحباط واليأس. كان الكيالي يتولى مهمه التمويل ولم تعتمد الدار على أي دعم من جهة حزبية أو دولية. حيث هذه المرحلة الحرجة كانت تفرض على أي مشروع نشر جديد تعاطيا دقيقا ومبتكرا وإلا أصبح جزءا من منظومة سائدة لا مجال فيها لأي صوت مختلف.

يتحدث حسن فوعاني مدير المبيعات في المؤسسة عن طريقة العمل التي طبعت الدار في تلك المرحلة فيقول: «المنهج الذي عملت عليه الدار في فترة انطلاقتها الأولى يتمثل في إعادة نشر فكر النهضة كردة فعل على جو الإحباط الذي كان سائدا. نشرت الدار أعمال أعلام النهضة بتحقيق محمد عمارة فنشرت أعمال رفاعة الطهطاوي ونشرت أعمال جمال الدين الأفغاني وأعمال علي مبارك وأعمال الإمام محمد عبده، هذا في المرحلة الأولى ثم توسعت هذه المنهجية وتبلورت بالنزوع نحو إنشاء الموسوعات. وهذا الموضوع يحتاج إلى حديث منفرد».

عشق الموسوعات: يتحدث فوعاني عن موضوع الموسوعات بقدر كبير من الحماسة فيقول: «تميز عمل المؤسسة العربية بالسعي إلى إصدار أكبر قدر ممكن من الموسوعات فنجحت في إصدار موسوعات تعد فريدة من نوعها في اللغة العربية كالموسوعة السياسية التي كانت حلما من أحلام عبد الوهاب الكيالي التي لم يتح له تنفيذها في حياته إذ لم يصدر أثناء وجوده بيننا سوى الجزء الأول أما الأجزاء السبعة الباقية فصدرت بعد وفاته.
نشرت الدار أيضا موسوعة عسكرية في أربعة مجلدات وكان لها هيئة تحرير يرأسها المقدم هيثم الأيوبي. وقد شارك في تحريرها أكثر من سبعين كاتبا من ذوي الإختصاص او المهتمين بالشؤون العسكرية، موسوعة المستشرقين لعبد الرحمن بدوي وموسوعة الأدب الفلسطيني المعاصر بإعداد سلمى الخضراء الجيوسي وموسوعة الفلسفة لعبد الرحمن بدوي وموسوعة الحضارة الإسلامية التي صدرت في ثلاثة أجزاء يضم كل منها مجموعة محاور.

كتب الأطفال والفتيان: كان لكتب الأطفال والفتيان حصة كبيرة من جهود المؤسسة العربية فقد عملت جاهدة على إصدار مجموعات من كتب الأطفال العربية والمترجمة وأقامت من أجل ذلك مجموعة ورش عمل يعمل فيها الرسامون والكتاب والمخرجون جنبا إلى جنب من أجل إخراج أفضل كتاب ممكن للطفل والفتى.

مكتبة الأطفال والفتيان عند المؤسسة العربية هي مكتبة كبيرة تضم أكثر من 200 عنوان وقائمة المشتغلين في هذا المشروع طويلة تضم العديد من الأسماء البارزة في هذا المجال. نشرت المؤسسة أكثر من عشرين سلسلة من كتب الأطفال.

تعتبر المؤسسة من أكثر دور النشر انتاجا للكتب الروائية والقصص أذ أنها أنتجت أكثر من 400 كتاب روائي وقصصي عربي ومترجم الا أن هذا الأمر ليس هو ما يميز عمل الدار بل إن ما يميز عمل الدار هو الاهتمام بحضن التجارب الشابة والتقاط تجارب مميزة ورعايتها حتى تلمع فيما بعد وتصبح من الأعلام في مجالها. يصر حسن فوعاني على الحديث عن تجربتين مهمتين هما تجربة عبد الرحمن منيف وتجربة ابراهيم الكوني فيقول: «تجربة عبد الرحمن منيف وابراهيم الكوني هي من التجارب المميزة والمستمرة فحين حضنت الدار عمل عبد الرحمن منيف لم يكن قد أصبح بعد كاتبا مشهورا وكان قد صدر له كتاب أو كتابان فقط فعملت الدار على إصدار كتبه تباعا وتبنت تجربته وأخرجت كتبه كاملة وأعادت إخراج كتبه القديمة فوصل عدد كتبه التي أخرجتها الدار إلى أكثر من عشرين كتابا.» أما تجربة ابراهيم الكوني فتختلف عن تجربة منيف. أصدرت الدار له أكثر من ثلاثين كتابا للكوني وقد عرف انتشارا كبيرا في فترة عمله مع الدار .

التأريخ للشعر العربي المعاصر:

غالبا ما كان التأريخ لأي حركة شعرية ينتظر وفاة الشعراء حتى يتم نشر أعمالهم الكاملة فيبدو الأمر وكأنه نوع من تكريم فظ وقاس وفيه شبهة الرثاء والتخلص من الإرث وحالة تكاد تكون طمرا ودفنا وليست إحياء واحتفاء. من هنا مدى اختلاف وجدية العملية التي اطلقتها المؤسسة العربية منذ فترة والتي تعنى بجمع الأعمال الشعرية للشعراء في حياتهم وهم لا يزالون في عز عطائهم. وهكذا تكون عملية ضم الدواوين المتناثرة للشعراء في مجلدات عملية تسعى إلى خلق شبكة تفاعل واسعة مع الشعر وتسهيل المهمة أمام القراء والباحثين الذين غالبا ما يجدون صعوبة كبيرة في العثور على كامل دواوين الشاعر التي قد يكون تاريخ صدور طبعاتها قد مر عليه مجموعة من الأعوام ولم تعد متوفرة في الأسواق كما أن الكتب الشعرية لا تطبع بكميات كبيرة ونادرا ما يعاد طبعها لدرجة أن العثور عليها يتطلب البحث في الأرشيفات والمكتبات الخاصة. من هنا تظهر جدارة هذا العمل وأهميتة فأن تُضم كامل الأعمال المنجزة للشاعر حتى تاريخ جمعها هو عمل يتجاوز الأرشفة ليكون إعادة طرح للحضور الشعري من جديد أمام التناول النقدي والبحثي وخاصة أن كل مجموعة تصدر بمقدمة نقدية مكتوبة خصيصا لها، على الرغم من أن معظم الكتب قد تعرضت للتناول النقدي سابقا. لذا يبدو التقديم النقدي بمثابة دعوة إلى إعادة فتح ملف النقد من جديد ووضع التجربة الشعرية لكل شاعر في ضوئها من جديد.
كل هذا يقول إن العمل الشعري ليس كائنا متخفيا بل هو كائن حي ومتفاعل مع المجتمع الذي يعيش فيه. لقد جمعت الدار حتى الآن أعمال أكثر من عشرين شاعرا معاصرا من مختلف البلاد العربية نذكر منهم أمجد ناصر وخزعل الماجدي وقاسم حداد ومريد البرغوثي وشوقي بزيع وكان آخر أصداراتها في هذا المجال إصدار أعمال سليم بركات وأعمال عباس بيضون.

يعرض حسن فوعاني لهذه المشكلة فيقول: «في الفترة السابقة كن هناك ما يمكن أن نطلق عليه سوقا للكتاب فكانت الدول العربية تشتري الكتاب المنتج في لبنان، وكانت كل إصداراتنا تسوق في الدول العربية وبشكل خاص في الجزائر والعراق ثم سوريا. فكانت الجزائر على سبيل المثال تشتري من كل كتاب نصدره كمية لا تقل عن 300 نسخة وكان العراق وسوريا وغيرهما يشترون بكميات أقل ولكن هذا يعني ان الكتاب كان رائجا ولم يكن الامر مقتصرا على الدول بل كان للدار قراء أوفياء يواظبون على شراء منشوراتها.

لم يعد هناك ورشة طباعة كما كان الوضع في السابق وأخذت هذه الصناعة بعلاقاتها المتشعبة التي تربطها بتجارة الورق والتجليد وعمل المطابع والتصميم والإخراج تختنق شيئا فشيئا ويفضل أصحابها تصفيتها واللجوء إلى أعمال أخرى».

بعد عرض تاريخ كل من هذين الدارين والمفاصل التي طبعت عملهما لا بد لن أن نخلص في نهاية المطاف إلى الحديث عن أثرهما في بناء الثقافة العربية. يكفي للدلالة على أثر دار الطليعة أن نعرف أن هذه الدار نشرت 1134 كتابا جديدا لمؤلفين من جميع الأقطار العربية في كل ميادين العلوم الإنسانية وأن أحد كتبها الأولى الذي طبع في العام الذي شهد انطلاقة الدار وهو كتاب «في سبيل البعث» قد تزايدت طبعاته حتى وصلت إلى 21 طبعة كان آخرها عام 1980 أي بعد 21 عاما على تاريخ صدور الطبعة الأولى. قائمة الأسماء التي تعاطت معها الدار هي الأسماء التي شكلت ولا زالت الحضور الأبرز في مجال الثقافة العربية في شتى الميادين. المؤسسة العربية تملك دورا مماثلا لدور دار الطليعة وإن كان متمايزا عنها. فقد أصدرت المؤسسة خلال تاريخها أكثر من 3000 عنوان وكان لها الريادة في إخراج الموسوعات العسكرية والسياسية، وفي تشجيع التجارب الشعرية والروائية والمعرفية الشابة على بلورة تجاربها وصقل إنتاجها.

عبد الحميد ناصر يحدد أثر دار الطليعة في أنه: «كان جزءا من منظومة فكرية كبيرة وكان دوره فيها دورا تأسيسيا وفاعلا ولكنه أبدا لم يكن وحده فكل مسيرة ثقافية تحتاج كي تنجح إلى منطق الورشة». حسن فوعاني يكتفي بالقول: «لا نستطيع نحن أصحاب البيت الحكم على دور المؤسسة. المثقفون والقراء الذين يتصلون يوميا ليقولوا أن هذه التجربة قد أغنتهم هم من يحق له الحكم على نشاطنا وخاصة أن هذا الوضع لم يكن ردة فعل على كتاب «ضارب» بل كان ردة فعل عامة واستجابة ميزت طريقة التعاطي مع ما تنتجه الدار منذ فترة طويلة».

يمكن ختاما القول بأن وضعية الكتاب في هذه اللحظة التي يتعرض فيها لشتى أنواع الحصارات من المرئيات والمسموعات التي تحاول جاهدة القضاء عليه تبدو وضعية مقيمة في حيز اللذة إذا جاز التعبير نظرا لإقامة الكتاب الدائمة في حيز الخطر

* عن السفير اللبنانية ( الصفحة الثقافية ) هذا الصباح

([1]) الشام عند العرب يشمل الأجزاء الآتية ( طبقًا للتقسيمات الإدارية اليوم تقسيمات " سايكس بيكو " ) : لواء إسكندرونة، وسورية، ولبنان، والأردن، وفلسطين، أي من جبال طوروس شمالاً إلى سيناء والبحر الأحمر جنوبًا، ومن العراق شرقًا إلى البحر المتوسط غربًا.

2]) انظر كتاب ( من حاضر اللغة العربية ) ص 37 ( الطبعة الثانية 1971م ). والمتليك: نقد تركي معدني يعادل قرشين ونصف قرش

للأستاذ سعيد الأفغاني