أهلاً و سهلاً في موقع الوراق

سبق و أن تكلمت بتفصيل ، منذ حوالي سنتين ، عن بعض ما ورد في علاج البرص في الطب العربي ، ضمن تحقيقي لمفردة { آاطريلال } بكتاب الجامع لإبن البيطار في هذا المجلس و ضمن موضوع النقاش الذي نحن فيه "النبات الطبي عند العرب " , و بعدها توصلت برسائل من بعض القراء ، منهم من طلب الإتصال بي قصد تزويده ببذور الآطريلال و جذور { العاقر قرحا } ، و منهم من طلب التفاصيل الدقيقة و الكميات المستعملة في وصفة العلاج ... و كان جوابي للسائلين ، أن اهتمامي ينحصر أساسا في تحقيق أسماء النبات الطبي ، و التعريف الصحيح بشخصه ... فلم أتصل بأي منهم ، و لم أزود أحدا لا ببذور و لا بجذور ...

و اتصل بي أخيرا شخص عزيز ، طلب مني ملخصا لما هو مفيد في هذ المادة المثيرة للإهمام . و ها أنا ذا ألبي طلبه و أقدم ما أعرف عن هذا النبات بكل موضوعية و أمانة علمية .

أشار إبن البيطار إلى أن نبات الآاطريلال كان يستعمل بنجاح في علاج البرص بأعمال { بجاية } [2] بالجزائر . و أكد المستشرق الفرنسي ، الطبيب الدكتور لوسيان لوكليرك Lucien Leclerc ، مترجم كتاب الجامع إلى الفرنسية ، أن نبات الآطريلال هذا هو المسمى علميا Ptychotis verticillata ، من فصيلة الخيميات Ombellifères . و تحديد الإسم العلمي يُغني عن ذكر وصف النبات هنا ... و هناك بعض النباتيين الذين قد يسمونه Ammoides verticillata ، و هذان الإسمان يعتبران مرادفان في علم تصنيف النبات taxonomie .

و تشير كتب نباتات الجزائر في العصر الحديث ، إلى وجود هذا النوع النباتي بها إلى الآن ، و إليكم الدليل و الحجة العلمية :

ورد في كتاب Nouvelle Flore de l'Algérie et des Régions Désertiques Méridionales ، من تأليف P. Quezel ، أستاذ بكلية العلوم بالجزائر ، و S. Santa ، دكتور في الصيدلة ، و المساهمة التقنية للسيدة O. Schotter ، و تقديم البروفسور L. mberger ، مراسل المعهد الفرنسي للبحث العلمي بالجزائر ، تاريخ النشر 1962 ، ما يلي :

1 ـ ورد بالصفحة 645 من الجزء الثاني للكتاب ، إسم جنس Ammoides على أنه جنس من أجناس فصيلة الخيميات = Ombellifères .

2 ـ جاء بالصفحة 671 من نفس الجزء أن الجنس النباتي المسمى Ammoides من قبل العالم النباتي Adonson ، هو نفس الجنس المسمى Ptychotis من طرف العالم Koch .

3 ـ أن المعروف بالجزائر لجنس Ammoides أو Ptychotis ، نوعان هما :

ـ النوع الأول هو : Ammoides verticillata (Desf.) Briq. ... و هذا هو المسمى عند لوسيان لوكليرك بــ Ptychotis verticillata ، و هو المستعمل في علاج البرص عند اهل بجاية ... ، وهو النوع النباتي الطبي الذي تأكد نفعه في علاج البرص عند إبن البيطار ، و هو المقصود عنده باسم { آاطريلال } .

ـ النوع الثاني هو : Ammoides atlantica (Coss. Et Dur.)Wolf. ، و لم يذكر له أي استعمال طبي .

هذا عن الآطريلال في الجزائر و هو نفسه الآاطريلال في كتب الطب العربي .

و أما الآطريلال عندنا في المغرب ، فهو نوع آخر لنفس الجنس الخيمي ، إسمه Ptychotis heterophylla Koch. و قد سبق و حكيت قصتي معه بالرابط أدناه . و هو الممثل في الصورتين التاليتين :

و قد شاع استعمال هذا النوع المغربي عندنا أواخر السبعينات و بداية الثمانينات ، ورأيت عيانا أثره البين في الأماكن البرصة بعد تعرضها لأشعة الشمس ، بل و حكيت قصتي مع الشاب الذي استعمله فتأكدت مشاهدة أنه شفي تماما ، ثم أخبـِرْتُ أن البرص عاد و ظهر فيه من جديد... و يتمثل ذلك التأثير تماما كما وجدته موصوفا من طرف الطبيب العربي المشهور ، إبن النفيس ، في كتابه : " الشامل في الصناعة الطبية ، تحقيق د. يوسف زيدان " و الصادر عن المجمع الثقافي ، أبو ظبي ، عام 2000 ... و هو نفس الكتاب الموجود بالمكتبة المحققة بموقع الوراق هذا ، و يمكن الإطلاع على ما جاء فيه عن نبات آاطريلال في المقالة الأولى من الكتاب ، بالصفحة 67 .

يقول إبن النفيس : ...{ وأوَّل تعرُّفه ، إنما كان لأجل نفعه من البَرَصِ (5) وذلك لأن طائفة من البربر كانوا يشفون به البَرَصَ ويخفونه عن الناس ولا يعرفه غيرهم. ثم عُرف بعد ذلك ، واشتهر ؛ وذلك لأن فعله فى البَرَصِ عجيبٌ ، لأنه إذا تناوله المبروص ، وكشف مواضع البَرَصِ للشمس ، نفطت (6) تلك وتقرَّحت ، من دون سائر جسده . ثم بعد ذلك ، ينبت بدل تلك المواضع لحمٌ صحيحٌ ، وجلدُ حَسَنٌ (1) .
فإن كان ذلك البَرَصُ حديثاً غير مستحكم ، فربما كفى صاحبه أن يفعل ذلك مرةً واحدة . وربما لم يكفه (2) ، بل بعد نبات ذلك اللحم ، يعاوده البَرَصُ ثانياً، ويكون أضعف من الأول ؛ ثم إذا عاود تناول هذا الدواء ، وتقرَّح مرةً أخرى ؛ استمر لحمُهُ على الصحة ، وذلك هو النابت بعد التقرُّح الثانى . وربما لم يكف ذلك ، وأُحوج إلى مرةٍ ثالثةٍ ، ورابعة ، وذلك إذا كان البرص قوياً .
وربما لم ينجح هذا الدواء البتة ، بل كلما سقط موضع البَرَصَ ثم عاد لحمٌ صحيح ، عاد (3) البَرَصُ بعد مُدة ؛ وذلك إذا كان البَرَصُ قد استحكم وقوى . وربما كان هذا التدبير (4) -حينئذٍ - مُزيداً فى البَرَصِ وذلك لأجل زيادة ضعف مواضعه وما يقرب منها ، بتكرير التقرُّح .

} / هـ.... إنتهى ما نقل عن إبن النفيس .

المستعمل من نبات الآطريلال هو بذوره ، و من نبات عاقر قرحا جذوره ، و هذا الأخير هو المسمى علميا Anacyclus pyrethrum D.C. ، إسمه الفرنسي Pyrèthre ، و إسمه الإنجليزي Pellitory of Spain ، بمعجم د. أحمد عيسى . و بنسبة أربعة أجزاء من بذور آاطريلال ، و جزء من جذور عاقر قرحا ، كمثال : 40 غرام من البذور و 10غرامات من الجذور ، يطحن الجميع جيدا و يعجن في 250 غرام عسل النحل . يؤخذ من المعجون مقدار ملعقة كبيرة ، توضع في كأس و تشرب بماء حار ، ثم يجلس المصاب في الشمس الحارة كاشفا الأماكن البرصة لأشعة الشمس حتى تعرق ... و يستمر على هذا ثلاثة أيام إلى خمسة ، و ينظر أثر الدواء في جسمه ، و من سلامة المريض أن يكون تحت مراقبة طبيب في الأمراض الجلدية ، حى يتجنب أي خطر على جلده و حياته . لأن جميع الأماكن البرصه يحدث فيها تقرحات شديدة تبدأ باحمرار الجلد و تقرحه ثم يتجمع ماء تحت الجلج و هو ما يسمى بالنفاطات في الطب الشعبي ... لذا فإن اتساع البقع البرصة في الجسم يعرض المريض إلى خطر أكيد نتيج تقرح جزء كبير من جلد جسمه ... و قد ظهر في إسبانيا ، في بداية الثمانينات دواء يباع في الصيديات ، يتناوله المصاب بالبرص ، و يعرض جسمه لأشعة الشمس تماما كاستعمال الآطريلال ، عرفني عليه صديق مصاب ، استعمله مدة و لم ينفعه هذا الدواء ، و بقي البرص في جلده ... و استعمل النوع المغربي من الآطريلال ، و أخبرني أن البرص نقصت بقعه و توقف انتشاره في جسمه .

خلاصة القول هو التأكد أولا من أن البذور المستعملة هي فعلا و بدون شك للنوع الطبي Ptychotis verticillata ، و الوسيلة الوحيدة للتأكد من هذا هي الحصول على البذور من نباتي ثقة يعرف النوع الطبي بمنابته ... و قد سبق و ذكرت قصتي مع عشاب أراد أن يعطيني نباتا غريبا مدعيا أنه آطريلال ... و هذه مناسبة أمام معاهدنا الطبية للقيام بتجارب و أبحاث عن هذا النوع النباتي للتأكد بصفة علمية من نفعه في علاج البرص ، و تحديد الجرعات الطبية ، و طريقة الإستعمال السليمة ، بعيد عن كل دجل و شعوذة ، و تجنبا لكل خطر في الإستعمال العشوائي و الغير المقنن.

و أخيرا ، أرجو أن أكون قد أجبت عن بعض التساؤلات المتلقة بالبرص و علاجه في الطب العربي عامة ، و الشعبي منه خاصة .

[1] : المغرب الأوسط هي الجزائر

[2] : تعرف باسم Bougie بالفرنسية ، و Béjaia بمعجم لاروس الفرنسي .

تخبرنا فقرات تشريح النحلة في كتب النحالة ، أن لهذه الحشرة النافعة في رأسها عيون بسيطة و عيون مركبة . و تتفق كل المراجع على أن عدد العيون البسيطة : ثلاثة ، و موضعها على وسط الجبهة . أما عن العيون المركبة ، فتتفق المراجع على أنها عينان على جانبي الرأس ، إلا أنها تختلف في تحديد عدد العديسات facettes [1] المكونة لكل عين مركبة .

تسمى هذه العيون بالمركبة لأن كل عين منها تتكون من تجمع آلاف الوحدات البصرية الصغيرة المتساوية في الحجم ، بعضها جنب بعض ، ليعطي هذا التجمع عينا كبيرة واحدة هي التي يطلق عليها إسم العين المركبة . و تسمى كل وحدة من هذه الوحدات البصرية بــ ommatidie .

يقول كارل فون فريش : " تتألف عين النحلة من خمسة آلاف وحدة بصرية [ 5000 ommatidies] ، على شكل أنابيب ، متراصة و مائلة بعضها بالنسبة للبعض ، ثم تتجمع جميعها في اتجاه عصب الإبصار ، و كل أنبوب منها محاط بغشاء أسود لا يسمح بمرور الضوء ، ليجعل من كل وحدة على حدة عوينة بسيطة مستقلة عن العوينات المحيطة بها .

يقول الدكتور أحمد لطفي عبد السلام ، مدرس الحشرات الإقتصادية بكلية الزراعة بجامعة الأزهر ، في كتابه : { تربية النحل و إدارة المناحل } ، ما نصه : " رأس النحلة مزود بزوج من العيون المركبة تتكونان من عدة آلاف من العديسات الي تمكن النحلة من الرؤية في جميع الإتجاهات ـ و يبلغ عدد العديسات نحو 6300 في حالة عين الشغالة ، و نحو 3900 عديسة في عين الملكة ، و حوالي 13000 عديسة في حالة عين الذكر ... و توجد ثلاث عوينات بسيطة بين العينين المركبتين ـ و هي مرتبة على هيئة مثلث ، منهاعوينتان علويتان و عوينة سفلية ، و تستعمل العوينات البسيطة في الرؤية في المسافات القصيرة و تجسيم المرئيات في ظلام الخلية ... " /هـ... [ ص 39 ] .

و طبقا لقانون تجمع الدوائر ، موضوع دراسة الدائرة هذه ، فإن الشكل الخارجي للعين المركبة يظهر و كأنه شبكة من السداسيات الناتجة عن تجمع كل ستة أعين بسيطة حول عين سابعة . و تكون النتيجة ظهورسبكة من السداسيات كل سداسي فيها محاط بست سداسيات .

و الملفت للنظر أن شكل الشهد المكون من سداسيات متراصة هو أشبه ما يكون بالشكل الخارجي للعين المركبة عند النحلة . و بما أن الوحدات البصرية تعمل و كأنها عوينات مستقلة ، فلا شك أن كل عوينة منها تسمح بمرور بقعة صغيرة ، أو دائرة صغيرة ، من العالم المرئي ، و أن مجموع هذه الرؤى الدائرية ، إذا خضعت لقانون تجمُّع الدوائر ، فسينتج عنها أشكال سداسية تكون أضلاعها هي الأغشية السوداء المحاطة بالوحدات البصرية أو ommatidies . و كل هذا دون أن نستبعد دور العوينات البسيطة الثلاث المختصة في الرؤية في ظلام الخلية .

صحيح أن هذه مجرد تخمينات ، بعيدة كل البعد عن طرق البحث العلمي ، إلا أنها تبقى أسئلة تعتمد على الملاحظة . و السؤال المطروح هنا هو : ما العلاقة بين شكل الشهد و شكل تكوين ـ [تشريح]ـ العيون عند النحل ?

و لقد أثار هذا التقارب أنتباهي منذ سنين ، فقلت في التحقيق الصادر عني بمجلة سيدتي منذ سنة 1988 ، و تحت عنوان { في بيت واحد : رجل و مائة ألف نحلة } ما نصه :
... { يعيش نحل العسل على شكل طوائف أو جماعات داخل بيوت تسمى بالخلايا ، و هي المعروفة بالأجباح عند الفلاح ، و فيها يبني النحل أقراصا شمعية تعرف بالشهد . و لقد انبهر الإنسان بهندسة العيون السداسية المكونة لشهد الأقراص ، فذكر عنها الكثير من الوصف و التشبيه ، وغابت عنه حقيقة أصلها .

و لعل علم الضوئيات أو البصريات و هندسة الدوائر يحمل الكثير من الحقائق المساعدة على فهم نوعية هذا البناء المحير للأذهان } [ مجلة سيدتي العدد 377 ، يونيو 1988 ـ ص 54 ـ 55 ] .

و بعد عقدين من الزمن أجدني أكرر نفس السؤال في نفس الموضوع و بنفس الجدية و العزم مع يقين أكثر بأنني أشم رائحة الحقيقة قريبة في هذا الإتجاه ، حتى و إن لم أصل إليها بعدُ . و سأبقى باحثا ، شعاري الدائم هو : { و قل رب زدني علما } ...

إلى صاحب الكلمة الطيبة :

أستاذي الجلبل و المثقف الأصيل ، طه أحمد المراكشي ، الله أسأل أن أكون عند حسن ظنك بي ، و أشكر الله و أحمده أن يسر لنا هذه الرفقة الحسنة داخل مجالس هذا الموقع المتميز بإشراف أخينا و حبيبنا و شاعرنا زهير ظاظا ... هذ الموقع المميز كذلك بالمشاركة اليومية من طرف ثلة من خيرة بنات و أبناء الأمة العربية ، لكل منهن و لكل منهم نكهة و بهاء و فطنة و قبول و جمال في الروح و اللسان ، في ما ظهر من القول و ما بطن ، لأن القلوب كما يقال تتراءى ، و تتشاعر ـ إن صح التعبير ـ و ما يخرج من القلب يصل إلى القلب ... و الخواطر الصادقة و الكلمات الطيبة مثلها مثل النحلات التي أجدْتَ و أحسنت وصفها ، تتناقل بين البشر سالكة سـُـبُلا مذللة ، كتلك السبل التي تسلكها النحلات ما بين الخلايا و الزهور لتنتج عسلا فيه شفاء للناس ...

فكم من كلمت طيبة أجبرت خاطرا و أصلحت ما بين الناس ... و كم من موعظة حسنة هدت ضالا إلى سواء السبيل ... و كم من نصيحة دفعت بأسا و أنجت من هلاك و جلبت منفعة ...

فزدنا من علمك زادك الله علما . و لك مني كل التقدير .

لرسم سداسي محوط inscrit بالدائرة ، يكفي إعتماد نصف القطر لتحديد ست نقط متساوية البعد équidistantes على محيط الدائرة ، كل نقطتين منها تحد وترا corde، هو في نفس الوقت ضلع للسداسي المزم رسمه .

أي تحديد ستة أوتارcordes متساوية على محيط الدائرية ، يساوي لزاما كل وتر منها نصف قطرها .

و هذا ما يبينه الرسوم في الصور التالة :

ـ الرسم الأول يبين أخذ نصف القطر ، أو الشعاع rayon بالبيكار .

ـ الرسم الثاني يظهر تحديد ست نقط على المحيط .

ـ الرسم الثالث يعطي النتيجة ، و هي تحديد السداسي المحوط بالدائرة ، و يسمى أيضا السداسي الداخلي للدائرة .

و للدائر ة أيضا سداسي خارجي ، و نرى في الرسم التالي [ hexa3 ] دائرة باللون الأحمر ، بسداسي داخلي و آخر خارجي .

و هو رسم مأخوذ من موقع بالإنترنت .

و إذا أخذنا الرسم الأول للأستاذة ضياء ، و أظهرنا السداسيات الخارجية لدوائره السبع ، فإن النتيجة ستكون كالآتي :

و النتية بعد إظهار السداسيات الخارجية هي :

و بهذا تكون السداسيات في قرص الشهدة هي السداسيات الخارجية لدوائر إفتراضية داخل السداسيات ، كما يبينه الرسم التالي :

و هي في الشهد

مقدمة لابد منها :

إلى الأخ عبد الحفيظ و القراء الأعزاء :

المعروف عن العسل بصفة مسلمة لا غبار عليها و عند جميع الناس وفي كل القارات و عند جميع أطبائهم و عامتهم هو أن العسل فيه شفاء للناس ....

و قد كتب مالا يعد و لا يحصى عن العلاج بالعسل في كل العصور و بكل اللغات .

و من التخصصات الحديثة في الطب ، علم l'Apithérapie ، و هو العلاج بمنتوجات النحل ، و أولها العسل . و هذا تخصص ازدهر في أول ظهوره في أوروبا الشرقية بصفة خاصة ، أكثر من غيرها من بقاع العالم .

العسل و الإصابة بالأمراض :

المعروف في أدبيات النحالة عن الأمراض التي قيل أنها تصيب بني البشر نتيجة تناولهم لمادة العسل ، هو مرض واحد ، و يصيب الأطفال الرضع خاصة ، الذين تقل أعمارهم عن سنة واحدة . يعرف هذا المرض باسم botulisme ، و تـُرْجـِـم في قاموس المنهل إلى { انسمام البخص } ، نسبة إلى مسببه ، و يعرفه نفس المرجع بأنه :" البخص : عصية لا هوائية تنمو في المعلبات و في اللحوم الغير المطبوخة " / اهـ.....

التسمم البخصي :botulisme

تـُعرّف المنظمة العالمية للصحة هذا المرض بما نصه ـ الأصل فرنسي و الترجمة لي ـ :

{ مرض خطير ، إلا أنه نسبيا نادر الوجود ، سببه مادة سامة قوية ، تنتجها بكتيريا Clostridium botulinum في الأغذية ..المرض غير معدي بين البشر ، و المعروف منه سبعة أنواع ، أربعة منها : A ، B ، E و نادرا F هي التي تصيب الإنسان ، أما الأنواع الباقية [ C, D و E] فتصيب التذييات و الطيور و الأسماك . توجد جراثيم أو أبواغ spores البكتيريا بكثرة في الأرض و الترسبات البحرية و في الأسماك ... تقاوم هذه الأبواغ الحرارة وتنمو في انعدام الهواء . عندها تتكاثر البكتيريا و تنتج سمها الذي يمكن أن يصبح مميتا ، إذا ما كان موجودا بكثرة في أغذية ملوثة به . و التسمم الغذائي هذا هو الشائع... إلا أن المرض قد يتنقل عن طريق الجروح مثلا ... وُجـِدَت هذه المادة السامة في أنواع مختلفة من الأغذية المعلبة كالفاصوليا الخضراء haricots verts و الإسفاناخ épinard ، و الفطر champignons ، و البنجر betteraves ، و في الأسماك و في اللحوم المختلفة من بيضاء و حمراء ... و يكفي للقضاء على السمية تعرضها مدة خمس دقائق لدرجة 85 من الحرارة ، أو بعض الدقائق في درجة الغليان } ... انتهى ما نقل عن موقع المنظمة ...

والمرض في هذا التعريف لا يخص النحل ، بل هو مرض ككل الأمراض له مسببه و مصادره ، و لم يحدد التعريف العسل كمصر للمرض في هذا التعريف العام .

التسمم البخصي botulisme و العسل :

بخص الأطفال botulisme infantile :

تعرفه المنظمة العالمية للصحة بما نصه ـ الأصل فرنسي و الترجمة لي ـ : { مرض نادر ، يحدث بعد تناول الطفل لأبواغ أو جراثيم ، تسبب في التسمم نتيجة تكاثر البكتيريا في الأمعاء . و المناعة الطبيعية عند اطفال ستة أشهر فما فوق و عند البالغين ، كافية في جل الحالات لمنع المرض ... و أهم أعراض المرض عند الأطفال هي : القبض أو الإمساك ، عدم اشتهاء الطعام anoréxie ، وهن ، عدم التحكم في حركات الرأس . و اقترن هذا المرض بالعسل الملوث بجراثيم الباكتيريا Clostridium botulinum . لذا تنصح الأمهات بعدم إطعام صغارهن بعسل غير مغلي ، لاحتمال احتوائه على هذه الجراثيم التي ثبت في الماضي أنها تسببت في هذا المرض عند الأطفال ... و نفس المرض ، مجهول المصدر ، يصيب البالغين من دون أن تكون التغذية أو الجروح سببا في الإصابة .... } / هـ .

و من الطريف أن هذه البكتيريا نفسها تستغل صيدليا لإنتاج دواء يحقن لأغراض علاجية و تجميلية ، يعرف الدواء باسمه التجاري " بوتوكس Botox " ...

و تقول مصاردر عن وزارة الصحة بكندا : " التسمم البخصي ، مرض عصبي ، يصيب الأطفال الرضع في سن دون السنة الواحدة . عرف المرض لأول مرة سنة 1976 ، و أهم عراضه الإمساك أو القبض في البطن و عسر في التنفس ، و عدم التحكم في حركات الرأس و تجمد ملامح الوجه ...و مع أن الإصابات قد تستدعي الاستشفاء إلا أن حالات الوفاة جد نادرة ... و ضمن 16 حالة المعلنة عن هذا المرض بكندا ، و منذ 1979 إلى يونيو 1999 ، وُجـِـدَ أن لثلاثة منها فقط علاقة بالعسل .

بدعة جنون العسل و العسل الخاطئ :

أما عن " جنون العسل" و " العسل الخاطئ " ، و بعد بحث أولي اطلعت فيه على كل ما جاء في الموضوع بالصفحات العربية على شبكة الإنترنت ، فأقول :

المعتاد في مثل هذه الأسماء المبتكرة عربيا أن ينسب المرض إلى المصاب الأساسي به ، فيقال جنون البقر ، و أنفلنزا الطيور و ما شابه ... أما أن يقال جنون العسل ، فهذه صيغة غير دقيقة ، و أي جنون هذا الذي يصيب العسل ... كما أن المصدر الأول المعتمد في نشر الخبر يكاد يكون هو نفسه في جميع قصاصات الأخبار المتداولة عنه ... و أما أن يقال العسل الخاطئ ، فإن الخطأ و لا شك في التسمية لا في العسل . و حسب علمي و ما أتوفر عليه حتى الآن من معلومات ، فإن القضية و لا شك تدور حول ترجمة غير دقيقة لاسم المرض المذكور أعلاه ، لا شك أن من ورائها إثارة فضول القراء بصيغة إشهارية يجتهد بعض الإعلاميين في السبق إلى استغلالها دون اهتمام يذكر بالجانب العلمي الدقيق ... و ما أكثر المغريات في هذا الباب ... و إن كان الموضوع جديا و جديدا فسنعطيه حقه من البحث ... إلا أنني أستبعد هذا .

سبق و ان سميت السبورة النحلية هذه بالكونية : أما وصفها بالنحلية فلأنها مستلهمة من سداسيات شهد النحل . و أما وصفها بالكونية فلأنها اعتمدت أساسا على ملاحظة إقتنعت على مر الأيام أنها صحيحة و أنها عامة ، و عموميتها هذه هي التي قادت إلى إطلاق صفة الكونية في حقها . أما الملاحظة فهي التي سبق عرضها منذ البداية ، ومضمونها أن النسيج الكوني المادي المكون من جزيئات ، تجتمع فيه هذه الجزيئات المستاوية الحجم في شكل بديع : كل جزئية تحيط بها ست جزيئات ، بمعنى انها تجتمع في تجمعات سباعية ... كل مجموعة مكونة من وحدة مركزية تحيط بها ست وحدات من نفس الحجم و الشكل . و هو نفس الشكل الملاحظ في قرص شهد النحل ... كل عين سداسية تحيط بها ست أعين سداسية ... و قدمت و سأقدم ما يكفي من الصور و الرسومات المؤيدة لهذا الإستنتاج ، مع الإستعداد لتقبل كل ملاحظة ، بل و التخلي عن النظرية كلها متى ظهر أي خطأ في التحليل أو الفهم ...

و من باب الخيال العلمي الإسلامي أو الروحي أو الكوني ـ إن جاز التعبير ـ أو من باب الفن التشكيلي الإسلامي أو الروحي أو الكوني ، تخيلت هذا النسيج الكوني في ملكوت الله ، و تساءلت عن إمكانية تقبل هذا النسيج لهندسة أو رسم أشياء من مخلوقات الله ، ورد ذكرها في الكتاب المنزل من عند الله ، القرآن الكريم ، بـُشـِّرَ بها المؤمنون في جنات النعيم : كالسرر المرفوعة، و الأكواب الموضوعة ، و النمارق المصفوفة ، و الزرابي المبثوثة ، و الأرائك التي عليها يتكئون ... و ما من شكل شكل حاولت رسمه فوق هذا النسيج الكوني الممثل على السبورة الكونية هذه ، إلا ووجدته يستجيب بشكل بديع إلى تجسيد هذه اللوحات الإيمانية التي يحلم بها كل مؤمن يرجو لقاء ربه ...

صحيح أن في الجنة كما قال الرسول صلى الله عليه و سلم ما لا عين رأت و لا أذن سمعت و لا خطر على قلب بشر ... و لكننا هنا لا نتكلم إلا فيما هو في مستوى فهمنا ، و تدركه عقولنا ، و نتخذه مطية و وسيلة للتفكر في خلق الله .

قال جل من قائل : { قل سيروا في الأرض فانظروا كيف بدأ الخلق } [ الآية 20 ـ العنكبوث ] .

ملاحظة :المرجو لضغط على الصور في الصفحة ، ثم الضغط على الملاحظة المكتوبة تحتها بصفحة الصور لتكبيرها و التعرف على محتواها .

وسأقدم لاحقا كتبات باللغة اللاتينية .

الصورة الأولى تعرض لائحة الحروف اللاتينية بالحجم الكبير ، و من السهل الكتابة بها على هذا الشكل ، إذ يكفي إظهار الحروف المكونة للكلمة المزمع كتابتها مع مراعاة فراغ بين الكلمات . و أما الصورتان ، الثالثة و الرابعة ، فهي للحروف اللاتينية بالحجم الصغير ، و هي الحروف المستعملة في الكتابة اليدوية manuscrite ، و الملاحظ أن السبورة تمكن من كتابة يدوية في غاية الإتقان و الجمال ... و إذا كانت الكتابة اليدوية عادة جد مختلفة باختلاف كاتبيها ، بحيث لا يتشابه خطان يدويان على الإطلاق ، فإن السبورة النحلية على العكس تماما ، تجعل الكتابة اليدوية عليها موحدة النمط standardisée ...

كما أن اعتماد السبورة أثناء تعلم الكتابة عند الأطفال ، من شأنه أن يساعدهم على تعلمها بسرعة و كأن معلما يأخذ بأصابعهم أثناء الكتابة ، و من شأن أعتماد السبورة أيضا تحسين الخط بشكل ملحوظ ... و شكل الخطوط في الكتابات التالية خير دليل على ما نقول :

و لقد أعجبت شخصيا أيما إعجاب ببساطة و جمالية الكتابة اليدوية بواسطة السبورة النحلية لنص هذا القول الفرنسي المأثور ، و معناه : " من الواجب عمل المستطاع " . و سأعمل على إخفاء الخطوط أكثر إذا كان ممكنا حتى تظهر الكتابة وحدها بشكل أبرز و أجمل و أثقن .

و أخيرا ، هذه رسومات أخرى تشير إلى أن السبورة هي أيضا مجال ابتكار و خيال ، و وسيلة فعالة لمساعدة الأطفال و الكبار على السواء ، لممارسة هواية الرسم و البحث عن أشكال و تشكيلات تستريح لرؤيتها العين ، و تعبر عن خواطر و أفكار متنوعة تنوع خيال صاحبها ...

هذا تزحلق فوق السبورة

و هؤلاء مارة عليها

و هذه أشكال مختلفة

و هذا تذكير بكتابة الأعداد

الكتابة اللاتينية