أفتتح هذه البحوث بقول الصغاني:
(وقد كثرت في زماننا الأحاديث الموضوعة، يرويها القصاص على رؤوس المنابر والمجالس، ويذكرها الفقراء والفقهاء في الخوانق والمدارس وتُدُووِلت في المحافل، واشتهرت في القبائل، لقلة معرفة الناس بعلم السنن وانحرافهم عن السنن، ولم يبق من علماء الحديث إلا قوم "ببلدة عجفرا" ...)
لم ينبه الغماري إلى المراد بقول الصغاني (إلا قوم ببلدة عجفرا)، وسكت عن ذلك أيضا محقق (موضوعات الصغاني) واكتفى بقوله: (ما بين القوسين في "ح" والمطبوعة، وفي "ق" بلد في عجفرا وفي "ز" ببلد في عجفرا)
 وقد مر معنا في نشرة العاني للدر الملتقط أنها في نسخة (أ) (ولم يبقَ من علماء الحديث الا قوم ببلدح عجفی ) وهذا هو الصواب (ببلدح عجفى) وليس ببلدة عجفرا، وهو من أمثال العرب المشهورة في كتبهم: قال أبو هلال: (لكن على بلدح قومٌ عجفى): يقوله الرجل إذا رأى قوماً في نعمةٍ وسعةٍ، ومن يهتم بشأنه في فاقةٍ وعسر. والمثل لبيهس الفزارى، قاله لما رأى أعداءه يفرحون بما غنموا من مال أهله، فقال: لكن أهلى عجفى من الفقر والعيلة. وبلدح: مكان كانوا فيه.
وذكر الميداني قصة المثل كاملة في شرح المثل (ثكل أرأمها ولدا)
ونقل البغدادي في (خزانة الأدب) في شرح الشاهد (534) ما حكاه الميداني ثم قال:
وقوله: "لكن على بلدح قومٌ عجفى" يضرب في التحزن بالأقارب. و بلدح، كجعفر: جبلٌ في طريق جدة، على أربعة أميال من مكة.
وبذلك يكون مراد الصغاني: لم يبق من علماء الحديث إلا هزيل ومهزول وكأنهم أهل بلدح. وعجفى جمع عجيف وهو المهزول.