اللهم قاهر القياصر، ومذل الجبابر، وناصر من لا له ناصر؛ ركن الضعيف ومادة قواه، وملهم القوي خشيته وتقواه، ومن لا يحكم بين عباده سواه؛ هذه كنانتك فزع إليك بنوها، وهرع إليك ساكنوها؛ هلالا وصليبا، بعيدا وقريبا، شبانا وشيبا، نجيبة ونجيبا؛ مستبقين كنائسك المكرمة، التي رفعتها لقدسك أعتابا، ميممين مساجدك المعظمة، التي شرعتها لكرمك أبوابا
 (نسألك فيها بعيسى روح الحق، ومحمد نبي الصدق، وبموسى الهارب من الرق؛ كما نسألك بالشهر الأبر وصائميه، وليله الأغر وقائميه، وبهذه الصلاة العامة من أقباط الوادي ومسلميه: أن تعزنا بالعتق إلا من ولائك، ولا تذلنا بالرق لغير آلائك، ولا تحملنا على غير حكمك واستعلائك). .... (اللهم تاجنا منك نطلبه، وعرشنا إليك نخطبه، واستقلالنا التام بك نستوجبه؛ فقلدنا زمامنا، وولنا أحكامنا، واجعل الحق إمامنا، وتمم لنا الفرح، بالتي ما بعدها مقترح ولا وراءها مطرح)

المسجد الحرام: (إبرة المبحر ونجم المصحر) (نظرت إليه المساجد في كل خمس، وقامت إليه قيام الحرباء إلى الشمس)
(بناه الله بمكة على فضاء زكي لم يتنفس فيه الناس، وخلا إلا من جحر أو كناس، فلا الدنيا سحبت عليه غرورها، ولا النفوس نقلت فيه شرورها) (واو شاء الله لبنى بيته بمصر على نهر فياض، وواد كله قطع الرياض) (لكنه تعالى نظر إلى أم القرى، فرأى بها ذلا لعز سلطانه، وافتقارا إلى غناه وإحسانه، ورأى خشوعا يستأنس به الإيمان، وتجردا تسكن إليه العبادة، ورأى انفرادا يجري في معنى التوحيد، فأمر إبراهيم حواريه، ونبيه وخليله وصفيه: أن يرفع بذلك الوادي ركن بنيته، وينصب بين شعابه منار وحدانيته، بنيان قام
بالضعف والقوة، ونهض على كاهل الكهولة وساعد الفتوة) ( إبراهيم يزاول، وإسماعيل يناول، حتى بنيا حقا أعيا المعاول وعجز
عنه الذي دمر تدمر وأبلى بابل) (فانظر إلى صفاح الباطل كيف باد، وإلى آجر الحق كيف أفنى الآباد؛ وتأمل عجائب صنع النية، وكيف ظفرت لبنة التوحيد بصخرة الوثنية)

كلمة الشهادة: (قصيدة علوية الروي، مطلعها الله ومقطعها النبي)
(شعار الداخل في الدين الجديد، وجواز الخارج إلى أقطار التوحيد) (ولم تزل مقدمة الكتاب وفاتحة الخطاب، ومفتاح الباب، وحافة الغاب) (ساحة فضل لا تحجب مستأذنا، ولا تتصعب على معالج، ولا تضيق بنزيل)
(ومن عبقرية الشهادة - أماتنا الله وإياك عليها - أن حسن الظن بالله طالما أوقع في نفوس الجماعات أنها أفضل عمل العبد عند ربه، وأنها ربما قامت مقام الأداء عن سائر الفرائض، حتى فرط المفرطون، وهم عليها يتكلون، وتكثر من الخطايا المذنبون، وهم يرجون عندها النجاة ويأملون. إذا حضر الموت هونت لقاءه، وقللت هول ما وراءه، ... وقدمها المقل بين يديه عملا يرجو جزاءه).

الصلاة: (كمال الأدب الصلاة، وتمام الخدمة والتعظيم لله، عند توجه العبد إلى مولاه)
(حكم حكمته لا تتم، حتى ينتظم النفس والجسم، فإذا جمعت نقاء الباطن والظاهر فأنت الذي صلى له وهو طاهر)
(ولو قصرت الطهارة على وجوه تغسل، وأرساغ تبلل، وثياب تنظف وتجمل، لكان الميت أطهر من الحي)
(فيا أصحاب الوضوء غسلتم الجوارح، فهل غسلتم الجوانح)؟ ( طهرتم الراح من الأنجاس، فهل طهرتموها من أشياء الناس)؟ (وتلك الوجوه الممسوحة بالماء، هل ترقرق فيها الحياء؟ وهل نقيت من وضر الرياء)؟
الصلاة: (لو لم تكن رأس العبادات، لعدت من صالحة العادات) (رياضة أبدان، وطهارة أردان، وتهذيب وجدان)
(وتجزئة الوقت مع الصلاة ملحوظة، وقيمته عند الذين يقيمونها محفوظة، عودتهم أن يذكروه، ويقدروه، وأن يسوسوه في أعمالهم ويدبروه) (انظر جلال الجمع، وتأمل أثرها في المجتمع، وكيف ساوت العلية بالزمع)

خطيب المساجد : (يا مرشد العابد، وراد الهوى الشارد) (ماذا عندك للأتقياء من الأغنياء؛ ولكل ممول، في الصف الأول) (وماذا أعددت للتاجر، من الوعظ الزاجر، تحضه فيه على الأمانة، وتحذره عواقب الخيانة) (وما الذي بذلت للعامل والصانع، من لفظ رائع ووعظ جامع، في السلوك الحسن والدعوة إليه، وإتقان العمل والحض عليه)؟ (وهل ذكرت للعامة أن ضرب النسوة، ضرب من
القسوة؟ وأن البغي بالطلاق، يمقته الدين والأخلاق؟ وأن الطفل من حقه أن يهذب، لا أن يضرب ويعذب، وأن يكسب عليه، لا أن يكسب هو على أبويه؟ وأن التيس لو عقل ما اتخذ نعجتين، فكيف يتزوج الفقير العاقل اثنتين)!؟
(أم أنت كما زعموا ببغاء لم تحفظ غير صوت، تردده إلى الموت) ( سيف من خشب، وخطوب في صورة خطب)؟.