البحث في المجالس موضوعات تعليقات في
البحث المتقدم البحث في لسان العرب إرشادات البحث

تعليقات زهير ظاظا

 454  455  456  457  458 
تعليقاتتاريخ النشرمواضيع
اصمت لترجع باللب    كن أول من يقيّم

نُـشـاهِدُ بيضاً مِن رِجالٍ iiكَأَنَّهُم غَرابيبُ طَيرٍ ساقِطاتٍ عَلى حَبِّ
إِذا طَـلَـبوا فَاِقنَع لِتَظفَرَ iiبِالغِنى وَإِن نَطَقوا فَاِصمُت لِتَرجِعَ بِاللُبِّ

24 - يونيو - 2010
نداء أبي العلاء
كبد الضب    كن أول من يقيّم

وَلـم تَـكفِكُم أَكبادُ شاءٍ iiوَجامِلٍ وَوَحشٍ إِلى أَن رُمتُمُ كَبِدَ الضَبِّ
فَـإِن  كانَ ما بَينَ البَهائِمِ قاضِياً فَـهَذا قَضاءٌ جاءَ مِن قِبَلِ iiالرَبِّ
وَكُـلُّـكُـمُ  يُبدي لِدُنياهُ iiنَغصَةً عَـلى أَنَّهُ يُخفي بِها كَمَدَ الصَبِّ
الإشارة في البيت الثاني إلى المثل (في بيته يؤتى الحكم)

24 - يونيو - 2010
نداء أبي العلاء
أقاتلي الزمان    كن أول من يقيّم

أَقاتِلِيَ الزَمانُ قِصاصَ iiعَمدٍ لِأَنّـي  قَد قَتَلتُ بَنيهِ iiخُبرا
غَدَوتُ وَرَيبُهُ فَرَسَي iiرِهانٍ يُـجيدُ نَوائِباً وَأُجيدُ iiصَبرا
لَـعَلَّكَ مُنجِزي أَغبارَ iiديني إِذا  قُمنا مِنَ الأَجداثِ iiغُبرا
تَـوافَقنا  عَلى شِيَمٍ iiخِساسٍ فَما  بالُ الجَهولِ يُسِرُّ iiكِبرا
فَـهَـذا يَسأَلُ البُخَلاءَ iiنَيلاً وَهَذا يَضرِبُ الكُرَماءَ هَبرا
إِلـى الخَلّاقِ أَبرَأُ مِن لِسانٍ تَعَوَّدَ  أَن يَروعَ الناسَ iiأَبرا
 
والأغبار في البيت الثالث:جمع غبر وهو بقية اللبن في الضرع بعد الحلب. كذا شرحه أبو العلاء في (معجز أحمد)

24 - يونيو - 2010
نداء أبي العلاء
تكامل فيهم باختلاف المذاهب    كن أول من يقيّم

تَـنـاهَـبَتِ  العَيشَ النُفوسُ بِغِرَّةٍ فَـإِن  كُنتَ تَسطيعُ النَهابَ iiفَناهِبِ
يُـهَـوِّدُ  باغي الحاجِ وَاللَيلُ iiمُسلِمٌ عَلى كُفرِهِ وَالأَرضُ في زِيِّ راهِبِ
تَـأَلُّـفُ  غَيِّ الناسِ شَرقاً iiوَمَغرِباً تَـكـامَلَ  فيهِم بِاِختِلافِ iiالمَذاهِبِ
قوله يهوّد أي يسير رويدا،: والليل مسلم على كفره أي لأن من أسماء الليل (كافر) ومنه قول البهاء زهير:
يـا لَيلُ طُل ياشَوقُ iiدُم إِنّي عَلى الحالَينِ صابِر
لِـيَ فـيكَ أَجرُ iiمُجاهِدٍ إِن  صَحَّ أَنَّ اللَيلَ iiكافِر

24 - يونيو - 2010
نداء أبي العلاء
أينقل الملك من مصر إلى حلب    كن أول من يقيّم

لَـقَـد  تَـرَفَّـعَ فَـوقَ الـمُشتَري iiزُحَلٌ فَـأَصـبَـحَ  الـشَـرُّ فـينا ظاهِرَ الغَلَبِ
وَإِنَّ كَـيـوانَ وَالـمِـرّيـخَ مـا iiبَـقِـيا لا يُـخـلِـيـانِـكَ مِـن فَجَعٍ وَمِن iiسَلَبِ
وَكَـم طَـلَـبـتَ أُمـوراً لَـستَ iiمُدرِكَها تَـبـارَكَ  الـلَـهَ مَـن أَغـراكَ iiبِالطَلَبِ
أَمـا  رَأَيـتَ رِجـالاً بَـعـدَ iiشُـربِـهِمُ في النَضرِ يَرضونَ أَن أَن يُسقَوا مِنَ العُلَبِ
وَمـا أَمِـنـتُ زَمـانـي فـي iiتَـصَرُّفِهِ أَن يَـنـقُـلَ الـمُلكَ مِن مِصرٍ إِلى iiحَلَبِ

24 - يونيو - 2010
نداء أبي العلاء
لا تدنونّ من النساء    كن أول من يقيّم

أُشـدُد يَـدَيـكَ بِما iiأَقو لُ فَقَولُ بَعضِ الناسِ دُرُّ
لا تَـدنُـوَنَّ مِـنَ iiالنِسا ءِ فَـإِنَّ غِبَّ الأَريِ iiمُرُّ
وَالـبـاءُ  مِثلُ الباءِ تَخ فِـضُ لِـلدَناءَةِ أَو iiتَجُرُّ
سَـلِّ الـفُؤادَ عَنِ iiالحَيا ةِ فَـإِنَّـهـا شَـرٌّ iiوَشُرُّ
قَـد  نِـلتَ مِنها ما iiكَفا كَ فَـما ظَفِرتَ بِما iiيَسُرُّ

24 - يونيو - 2010
نداء أبي العلاء
وإنما أنت للنكراء محتجب    كن أول من يقيّم

بَـدءُ الـسَعادَةِ أَن لَم تُخلَقِ iiاِمرَأَةٌ فَـهَـل تَـوَدُّ جُمادى أَنَّها iiرَجَبُ
وَما اِحتَجَبتَ عَنِ الأَقوامِ مِن نُسُكٍ وَإِنَّـمـا أَنـتَ لِلنَكراءِ iiمُحتَجِبُ

24 - يونيو - 2010
نداء أبي العلاء
عابوني حيا ومدحوني ميتا    كن أول من يقيّم

أَعَـيَّـبـونِيَ حَيّاً ثُمَّ قامَ iiلَهُم مُثنٍ وَقَد غَيَّبوني إِنَّ ذا عَجَبُ

24 - يونيو - 2010
نداء أبي العلاء
عجبت لرق    كن أول من يقيّم

عَجِبتُ  لِرَقٍّ ضُمِّنَ المَينَ iiبَعدَما تَـخَـيَّـرَهُ  قَومٌ لِتَوراتِهِم iiسِفرا
كَـما  وَسَقَ الراحَ السقاءُ iiوَرُبَّما يُضاهي مَزاداً مِن مَشارِبِهِم وفرا
المزاد في البيت الثاني جمع مزادة وهي راوية الماء تصنع من جلد، ومعنى البيتين: مثل التوراة في انقلابها وعاء كذب كمثل السقاء تضعه على فمك فإذا فيه خمر

24 - يونيو - 2010
نداء أبي العلاء
إذا حبب الله الحسام إلى امرئ    كن أول من يقيّم

وَإِن حَبَّبَ اللَهُ الحُسامَ إِلى اِمرِئٍ حَـبـاهُ بِهِ في كُلِّ مَفزَعَةٍ خَفرا
وَصَـيَّـرَ جَـفناً جَفنَهُ iiوَغِرارَهُ غِـراراً  لِـعَينَيهِ وَشَفرَتَهُ شُفرا
وَلَـو لَم يُقَدِّر خالِقُ اللَيثِ iiفَرسَهُ لِمَطعَمِهِ  لَم يُعطِهِ النابَ وَالظُفرا

24 - يونيو - 2010
نداء أبي العلاء
 454  455  456  457  458