 | تعليقات | تاريخ النشر | مواضيع |
| تسير بي إذ لا أسير كن أول من يقيّم
| بِتُّ أَسيراً في يَدي iiبُرهَةٍ |
|
تَسيرُ بي وَقتِيَ إِذ لا أَسير |
| كَـطـائِرٍ قيلَ أَلا iiتَغتَدي |
|
فَقالَ أَنّي وَجَناحي iiكَسير |
أي: بت أسيرا في يد هذه البرهة من الزمن تسير ولو لم أشأ السير. وهذا محبس جديد يضاف إلى لقب أبي العلاء الذي تسمى به: (رهين المحبسين) وقد أضاف هو محبس الجسد في لزومية فقال:
| أَراني في الثَلاثَةِ مِن iiسُجوني |
|
فَ�لا تَسأَل عَنِ الخَبَرِ iiالنَبيثِ |
| لِ�فَ�قدِيَ ناظِري وَلُزومِ بَيتي |
|
وَكَونِ النَفسِ في الجَسَدِ الخَبيثِ |
قال ابن العديم:
(ورحل إلى بغداد سنة ثمان وتسعين، ودخلها سنة تسع وتسعين، وأقام بها سنة وسبعة أشهر، ولزم منزله عند منصرفه من بغداد مدة سنة أربعمائة، وسمى نفسه رهين المحبسين للزومه منزله ولذهاب عينيه، وتوفي بين صلاتي العشاءين ليلة الجمعة الثالث من شهر ربيع الأول سنة تسع وأربعين وأربعمائة، فكان عمره ستاً وثمانين سنة إلا أربعة وعشرين يوماً،
| 23 - يونيو - 2010 | نداء أبي العلاء |
| وصرورة في شيمتين كن أول من يقيّم
| أَنا للضرورَةِ في الحَياةِ iiمُقارِنٌ | | ما زُلتُ أَسبَحُ في البِحارِ المُوَّجِ | | وَصَـرورَةٌ في شيمَتَينِ iiلِأَنَّني | | مُـذ كُنتُ لَم أَحجُج وَلَم iiأَتَزَوَّجِ | وقال في لزومية أخرى | صَـرورَةَ مـا حـالينِ ما iiلِكِعابِها | | وَلا الـرُكـنِ تَقبيلٌ لَدَيَّ وَلا لَمسُ | | لَعَمري لَقَد جاوَزتُ خَمسينَ iiحِجَّةً | | وَحَسبِيَ عَشرٌ في الشَدائِدِ أَو خَمسُ | الصرورة : الرجل الذي لم يتزوج، وتطلق أيضا على الرجل إذا لم يحج، أو إذا كان في الحرم يحج حجته الأولى، وزاد السيوطي في (المزهر) (والذي أحدث حدثا ولجأ إلى الحرم ) ويفهم من كلام السيوطي أن تسمية من لم يحج صرورة متروك، للنهي عنه في الحديث (لا صرورة في الإسلام) قال صاحب لسان العرب: ورجلٌ صَرُورٌ وصَرُورَة: لم يَحُجَّ قَطُّ، وهو المعروف في الكلام، وأَصله من الصَّرِّ الحبسِ والمنعِ، .....وقيل: رجل صَارُورَة وصارُورٌ لم يَحُجَّ، وقيل: لم يتزوَّج، الواحد والجمع في ذلك سواء، وكذلك المؤنث.
والصَّرُورة في شعر النَّابِغة: الذي لم يأْت النساء كأَنه أَصَرَّ على تركهنَّ. وفي الحديث: لا صَرُورَة في الإسلام. ... وفسَّر أَبو عبيد قوله، صلى الله عليه وسلم: لا
صَرُوْرَة في الإِسلام؛ بأَنه التَّبَتُّل وتَرْكَ النكاح، فجعله اسماً للحَدَثِ؛ يقول: ليس ينبغي لأَحد أَن يقول لا أَتزوج، يقول: هذا ليس من أَخلاق المسلمين وهذا فعل الرُّهبْان؛ وهو معروف في كلام العرب؛ ومنه قول النابغة:
لَوْ أَنَّها عَرَضَتْ لأَشْمَطَ راهِبٍ، عَبَدَ الإِلهَ، صَرُورَةٍ مُتَعَبِّدِ
يعني الراهب الذي قد ترك النساء. وقال ابن الأَثير في تفسير هذا الحديث: (وقيل أَراد من قَتل في الحرَم قُتِلَ، ولا يقبَل منه أَن يقول: إِني صَرُورَة ما حَجَجْت ولا عرفت حُرْمة الحَرَم. قال: وكان الرجل في الجاهلية إذا أَحدث حَدَثاً ولَجَأَ إِلى الكعبة لم يُهَجْ، فكان إذا لِقيَه وليُّ الدَّمِ في الحَرَمِ قيل له: هو صَرُورةٌ ولا تَهِجْه). وقال ابن حزم في المحلى: (وروينا من طريق سويد بن غفلة قال لي عمر بن الخطاب: إن حججت ولست صرورة فاشترط إن أصابني مرض أو كسر أو حبس فأنا حل).
| 23 - يونيو - 2010 | نداء أبي العلاء |
| وأنت معلل بسويق جرم كن أول من يقيّم
| لَـقَـد كَرُمَت عَلَيكَ فَتاةُ iiقَومٍ | | شَرِبتَ بِفَضلِها فَضَلاتِ كَرمِ | | وَسُقتَ إِلَيكَ سوءَ الجُرمِ عَمداً | | وَأَنـتَ مُـعَلَّلٌ بِسَويقِ جَرمِ | قوله: وأنت معلل بسويق جرم أي بالخمر الرخيصة وقد ألمح بذلك إلى بيت لزياد الأعجم (ت 100هـ) في هجاء قبيلة جرم وهو قوله: | تُـكَلِّفُنِي سَوِيقَ الكَرْمِ جَرْمٌ | | وَمَا جَرْمٌ، وَمَا ذَاكَ السّوِيقٌ | | وما شرِبتْه جَرْمُ وَهْوَ iiحِلٌ | | ولا غَالَتْ بِهِ مُذْ كانَ iiسُوقُ | | فَـلَـمَّا أنزل التَّحْرِيم iiفيها | | إذَا الـجَرْميّ مِنْها ما iiيُفيقُ | والبيت الأول من (أبيات الجمل) وقد شرحه ابن السيد البطليوسي في كتابه (الحلل) فقال: (أراد ب (سويق الكرم): الخمر، كنى عنها بالسويق؛ لانسياقها في الحلق، وطيبها عند الشاربين لها. .....وأما معنى الشعر: فإنه هجا جرماً، ووصفها بخساسة القدر، واستحلالها ما حرم الله، من شرب الخمر، فقال: إن جرماً في الجاهلية قبل تحريم الخمر، لم تكن - ممن يصل إلى شرب الخمر، لنفاستها عند الناس، وغلاء ثمنها، فلما حرمها الله تعالى، وترك الناس شربها، ورخص ثمنها وصلت جرم حينئذ إلى شربها، ولم تبل، بتحريم الله تعالى لها) وأما زياد الأعجم فمن أمراء الشعر العربي، كتب أجمل الهجاء وأرفع المديح وأرق الغزل وأعذب الشكوى، وأوجع الحنين، وأصدق الرثاء، وأبلغ الوصف، إذا قرأت قطعة من شعره أغرتك بقراءة ديوانه وتمنيت أن لا أكون صداقا إذا قلت لك إنه لم يصلنا من شعره سوى (264) بيتا حسب نشرة الموسوعة (منها خمسة أبيات وردت خطأ في ديوانه وهي من شعر زهير بن أبي سلمى) إلا أن في هذه البقية الباقية مدامع أمة، وهدير تاريخ، وشرار جمر لم ينطفئ، وفي هذه البقية الباقية من شعره لزوميات كثيرة يبدو أن أبا العلاء احتذى حذوها، وسأنقل في التعليق التالي نماذج من لزومياته. ولا يبعد أن تكون قبيلة (جرم) بقيادة (أبي عمر الجرمي) قد عملت على تشويه سمعته والتقليل من قدره، حتى شاع أنه لقب بالأعجم لكثرة ما وقع في شعره من اللحن، وليس ذلك بصحيح وقد أخطأ ابن قتيبة الدينوري إذ قال ذلك، في كتابه (الشعر والشعراء) وأعتقد أن ذلك مدسوس على كتابه، كما دس على كتاب (القوافي) للتنوخي قطعة محرفة من شعر زياد في أول باب الإقواء، وشعر زياد ناطق بتفنيد ما يقال عنه ولاسيما قوله: | لَـقَـد لَـجَّ هَذا الدَّهرُ في نكباتِهِ | | عَلَيّ إِلى أَن لَيسَ في الكيسِ دِرهَمُ | | وَأَمـسَت جَواليقي بِرَغمِ iiظَعينَتي | | رِهـاناً عَلى ما في الجَواليقِ iiيُعكَمُ | | وَأَعـظَمُ من ذا أَنَّ شِعرِيَ iiمُعرَبٌ | | فَـصـيحٌ وَأنِّي حينَ أَنطِقُ iiأَعجَمُ | وخير ما يقال في شعره قول ابن نباتة:: | خـذها إليك بديهة iiعربيّة | | ما نالَ غايتها زياد الأعجم | | 23 - يونيو - 2010 | نداء أبي العلاء |
| لزوميات زياد الأعجم كن أول من يقيّم
هذه لزوميات زياد الأعجم التي تحدثت عنه في التعليق السابق وهي أشبه ما يكون بشعر أبي العلاء: | يُـحَـدِّثُـنـا أَنَّ الـقِيامَةَ قَد iiأَتَت | | وَجاءَ عِراكٌ يَبتَغي المالَ مِن iiمِصر | | فَكَم بَينَ بابِ النّوبِ إِن كُنتَ صادِقاً | | وَإِيوانَ كِسرى مِن فَلاةٍ وَمِن iiقَصر | ومن لزومياته: | إِذا لَـقَـيـتـكَ تُبدي لي iiمُكاشَرَةٍ | | وَإِن أَغِـب فَـلأَنتَ الهامِزُ iiاللُّمزَه | | ما كُنتُ أَخشى وَإِن طالَ الزَّمانُ بِهِ | | حَيفٌ عَلى النّاسِ أَن يَغتابَني غُمَزَه | ومن لزومياته: | أَمِن قُطَرٍ حالَت فَقُلتُ لَها iiقِري | | أَلَـم تَعلَمي ماذا تجنُّ iiالصَّفائِحُ | | تُـجـنُّ أَبـا بِشرٍ جَواداً بِمالِهِ | | إِذا ضَنَّ بِالمالِ النُّفوسُ الشَّحائِحُ | ومن لزومياته : | رَأَيـتـكُ أَمسِ خَيرَ بَني مَعَد | | وَأَنـتَ اليَومَ خَيرٌ مِنكَ أَمسِ | | وَأَنتَ غَداً تَزيدُ الضّعفَ خَيراً | | كَـذاكَ تَكونُ سادَةُ عَبدِ iiشَمسِ | بل عثرت على قطعة له هي أول رديف استخدم في الشعر العربي، وفي هذا يسعفنا أستاذنا أمير العروض وهي قوله : | ومـتـى يـؤامِرْ نفسه iiمستلحياً | | في أن يجود لذي الرجاء يقلْ جُد | | أو أن يـعـود لـه بنفحة iiنائلٍ | | يـعـد الكرامة والحياء يقل iiعدِ | | أو فـي الزيادة بعد جزل iiعطية | | لـلـمـستزيد من العفاة يقل iiزدِ | وقد صح لي بعد التفكر في هذه القطعة أن كلمة (العفاة) في البيت الأخير هي تصحيف متواتر لا أعرف مبدأه والصواب أنها (العطاء) كما يقتضي ذلك جناس (عطية) في صدر البيت. والرديف في القطعة (يقل) وما بعدها (فما رأيكم دام فضلكم) ؟ | 23 - يونيو - 2010 | نداء أبي العلاء |
| وأعط أباك النصف كن أول من يقيّم
| وَأَعـطِ أَباكَ النَصفَ حَيّاً iiوَمَيِّتاً | | وَفَـضِّل عَلَيهِ مِن كَرامَتِها iiالأُمّا | | أَقَـلَّـكَ خِـفّـاً إِذا أَقَلَّتكَ iiمُثقِلاً | | وَأَرضَعَتِ الحَولَينِ وَاِحتَمَلَت iiتِمّا | | وَأَلـقَـتـكَ عَن جَهدٍ وَأَلقاكَ iiلِذَّةً | | وَضَمَّت وَشَمَّت مِثلَما ضَمَّ أَو شَمّا | | 24 - يونيو - 2010 | نداء أبي العلاء |
| وأحمد سماني كبيري كن أول من يقيّم
| وَأَحـمَـدُ سَمّاني كَبيري وَقَلَّما |
|
فَعَلتُ سِوى ما أَستَحِقُّ بِهِ iiالذَمّا |
| وَما أَنا بِالمَحزونِ لِلدارِ أَوحَشَت |
|
وَلا آسِـفٌ إِثرَ المَطِيِّ إِذا iiزُمّا |
ومن هذا القبيل قوله:
| رُوَيدَكَ لَو كَشَّفتَ ما أَنا iiمُضمِرٌ |
|
مِنَ الأَمرِ ما سَمَّيتَني أَبَداً iiبِاِسمي |
| أُطَـهِّـرُ جِسمي شاتِياً iiوَمُقَيِّظاً |
|
وَقَلبي أَولى بِالطَهارَةِ مِن جِسمي |
أي ما سميتني أحمد
| 24 - يونيو - 2010 | نداء أبي العلاء |
| فما لي لا أقول كن أول من يقيّم
أَجارِحي الَّذي أَدمى أَساني وَسالِبُ حُلَّتي عَنّي كَساني فَما لي لا أَقولُ وَلي لِسانٌ وَقَد نَطَقَ الزَمانُ بِلا لِسانِ | 24 - يونيو - 2010 | نداء أبي العلاء |
| نخاسة كن أول من يقيّم
| وَبيعَت بِالفُلوسِ لِكُلِّ خَزيٍ | | وُجـوهٌ كَالدَنانيرِ iiالحِسانِ | | 24 - يونيو - 2010 | نداء أبي العلاء |
| رويدك إنما تدعو عليَّ كن أول من يقيّم
| دَعا لي بِالحَياةِ أَخو iiوِدادٍ | | رُوَيـدَكَ إِنَّما تَدعو iiعَلَيّا | | وَما كانَ البَقاءُ لِيَ اِختِياراً | | لَـوَ اِنَّ الأَمرَ مَردودٌ iiإِلَيّا | | 24 - يونيو - 2010 | نداء أبي العلاء |
| وأي الناس ليس له عيوب كن أول من يقيّم
| عُـيوبي إِن سَأَلتَ بِها iiكَثيرٌ | | وَأَيُّ الـناسِ لَيسَ لَهُ عُيوبُ | | وَلِـلإِنـسانِ ظاهِرُ ما iiيَراهُ | | وَلَيسَ عَلَيهِ ما تُخفي iiالغُيوبُ | | يَجُرّونَ الذُيولَ عَلى المَخازي | | وَقَد مُلِئَت مِنَ الغِشِّ الجُيوبُ | | وَكَيفَ يَصولُ في الأَيّامِ لَيثٌ | | إِذا وَهَـتِ المَخالِبُ iiوَالنُيوبُ | | 24 - يونيو - 2010 | نداء أبي العلاء |