 | تعليقات | تاريخ النشر | مواضيع |
| أبعد الله عنا الخصام كن أول من يقيّم
تحية طيبة أهديها لأستاذنا العزيز عبد الحفيظ ، الذي من عادته أن يشعرنا باقترابه منا اقتراب الأخ المحب ، ويمتعنا بخفة روحه ودماثة خلقه ، وتفننه في الصور والرسوم المعبرة والأغاني الجميلة، غير ما يفيدنا به مما يقدمه لنا من مواضيع تنير لنا سبل الاهتداء الفكرية، في اللحظة التي نكون فيها بالفعل بحاجة للاهتداء، فله الشكر والعرفان. أما قصيدة الشاعر الخبير والناقد الضليع، أستاذنا محمود الدمنهوري، فيبدو لي منها أنها لا تنطبق بعض معانيها على حال المشاركين في هذا الملف المفيد . فهم ، ولله الحمد ، لم يصلوا إلى درجة الجدل العقيم ، ولا إلى درجة التلاحي والخصام ، ولن يكون ، بإذن الله ، بينهم إلا ما يسر وينفع . | 24 - ديسمبر - 2009 | أهدى سبيل في صناعة الشعر الحر |
| الأدب الإسلامي ضرورة كن أول من يقيّم
وتحية طيبة أخرى أزجيها لأستاذي العزيز ، د. صبري ؛ شاكرا له إطلاعنا على " الشكل الأدبي في مرآة الأدب الإسلامي" من كتاب " الأدب الإسلامي ضرورة" ، أثاب الله كاتبه خيرا جزيلا . ولو كنت طالعت مشاركات أخي د. صبري ، والتي تلتها مشاركاتي الثلاث ، قبيل إدماجي إياها ، لكنت اختصرت ذكر موضوع الموشحات على الأقل حتى لا يبدو ما شاركت به ترديدا لبعض ما ورد في مشاركاته . | 24 - ديسمبر - 2009 | أهدى سبيل في صناعة الشعر الحر |
| قصيدة ثالثة في الرد على نقفور كن أول من يقيّم
تحياتي إلى أستاذنا زهير، وكم نحن سعداء بمطالعة حروفه الكريمة ، وإلى الأستاذ محمد غيث ، وإلى شيخي، د. يحيى، من المؤسف حقا أن آلت الخلافة العباسية إلى ما آلت إليه من هوان في عهد المطيع لله وفي عهود تلت عهده ، مما جعل نقفور فوكاس الثاني يستعيد من المسلمين ثغورا عدة.فأين حال الخلافة في عهده مما كانت عليه حالها في عهد الرشيد، ونقفور الأول!! أما الرد على نقفور الثاني، فيبدو أن هناك قصيدة ثالثة في الرد عليه، وقد علمت بها خلال مطالعتي كتابا بعنوان : " تاريخ الأدب الأندلسي / عصر سيادة قرطبة " لإحسان عباس ، الذي ذكر أنها في فهرسة ابن خير . ولما قمت بتحميل الفهرسة ، وهي بتحقيق إبراهيم الأبياري ، وجدت فيها : (1179ـ جواب قصيدة نقفور هذه أيضا للفقيه أبي الأصبغ عيسى بن موسى بن عمر بن زروال الشعباني ثم الغرناطي ، صاحبنا ، رحمه الله روايتي لذلك قراءة مني عليه، وأولها | من الملك المنصور من آل هاشم | | سـليل السراة المُنجبين iiالأعاظم | إلى آخرها، وهي مئة بيت واثنان وسبعون بيتا.) أما نبوءة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم بفتح القسطنطينية ، والتي ذكرها شيخي يحيى في مشاركاته، فقد ذكرمعناها ابن حزم في قصيدته : | رويدا فوعد الله بالصدق وارد | | بتجريع أهل الكفر طعم العلاقم | | سـنـفتح قسطنطينة iiوذواتها | | ونجعلهم قوت النسور iiالقشاعم | | 27 - ديسمبر - 2009 | قصيدة نقفور: أمبراطور الروم إلى الخليفة العباسي المطيع لله |
| حياك الله وبياك كن أول من يقيّم
(تحياتي الطيبات لجميع الأساتذة الفاضل، وما خطر في بالي أن يُفهم منها أنني أرفض الشكل الجديد في إيقاع الشعر العربي. بل على العكس من ذلك؛ أردت أن أؤكد أن شعر التفعيلة بالتزامه (الدور) الموسيقي للشعر العربي هو رافد نوعيّ جديد لذلك الشعر.) حياك الله وبياك، وأعتذر منك أمير عروضنا وشاعرنا الكبير على سوء فهمي . على أية حال ، فإن ما قلته أنا من أنني أفدت منك وسأظل أفيد لم أجاوز فيه حد الصواب، ولم يكن مني مجاملة أبدا. واشكر أخي الأستاذ عبد الحفيظ ، حفظه الله ورعاه ، على الإيضاح . وللحديث استمرارية بعون الله . | 27 - ديسمبر - 2009 | أهدى سبيل في صناعة الشعر الحر |
| بارك الله في شيخنا يحيى  ( من قبل 6 أعضاء ) قيّم
" ومن أحسنُ قولا ممن دعا إلى الله وعمل صالحا وقال إنني من المسلمين " صدق الله العلي العظيم . إنني جد سعيد بعودة شيخنا، د.يحيى ، حفظه الله ورعاه، للكتابة في المجالس؛ فنحن لا غنى لنا عن ثراء علمه وتقواه في آن واحد. فبارك الله فيه ، وفي كل من يحبه ، ونفعنا بعلمه وببركته . وهنيئا لسراة الوراق الأكارم بهذا العالم التقي النقي الورع ، الذي له في مجال الدعوة إلى الله على بصيرة باع طويل . | 27 - ديسمبر - 2009 | نشر البشام فيما هو مكتوب على قبور أهل الشام من رقائق الشعر ولطائف الكلام |
| جزى الله أحمد الميداني خيرا ( من قبل 3 أعضاء ) قيّم
أما كتاب "نشر البشام..." ففيه من العبرة لقارئه ما لا يقدر بثمن . واما بيتا الشعر في مقدمته ، فكلما أطالعهما ، تنتابني موجة عارمة من الحزن والشجن . رحم الله الأديب الكبير الحكيم أحمد الميداني، والد استاذنا وشاعرنا الكبير زهير ، وجزاه الله خير الجزاء على ما بذل في تنشئة أسرة كريمة عز نظيرها في دنبا الأخلاق والمعرفة والأدب . | 27 - ديسمبر - 2009 | نشر البشام فيما هو مكتوب على قبور أهل الشام من رقائق الشعر ولطائف الكلام |
| مطلق الجمع والترتيب كن أول من يقيّم
تحية طيبة أستاذ محمد سعد، " وأما الواو غير العاملة فقد ذكر بعضهم لها أقساماً كثيرة. وهي راجعة إلى ثمانية أقسام: الأول: العاطفة. وهذا أصل أقسامها وأكثرها. والواو أم باب حروف العطف، لكثرة مجالها فيه. وهي مشركة في الإعراب والحكم. ومذهب جمهور النحويين أنها للجمع المطلق. فإذا قلت: قام زيد وعمرو، احتمل ثلاثة أوجه: الأول أن يكونا قاما معاً، في وقت واحد. والثاني أن يكون المتقدم قام أولاً. والثالث أن يكون المتأخر قام أولاً. قال سيبويه: وليس في هذا دليل على أنه بدأ بشيء قبل شيء، ولا بشيء بعد شيء. وذهب قوم إلى أنها للترتيب. وهو منقول عن قطرب، وثعلب، وأبي عمر الزاهد غلام ثعلب، والربعي، وهشام، وأبي جعفر الدينوري. ولكن قال هشام والدينوري: إن الواو لها معنيان: معنى اجتماع، فلا تبالي بأيتهما بدأت، نحو: اختصم زيد وعمرو، ورأيت زيداً وعمراً، إذا اتحد زمان رؤيتهما. ومعنى اقتران، بأن يختلف الزمان، فالمتقدم في الزمان يتقدم في اللفظ، ولا يجوز أن يتقدم المتأخر. وعن الفراء أنها للترتيب حيث يستحيل الجمع. وقد علم بذلك أن ما ذكره السيرافي والفارسي والسهيلي، من إجماع النحاة، بصريتهم وكوفيهم، على أن الواو لا ترتب، غير صحيح. قال ابن الخباز: وذهب الشافعي، رضي الله عنه، إلى أنها للترتيب. ويقال: نقله عن الفراء. وقال إمام الحرمين في البرهان: اشتهر، من مذهب أصحاب الشافعي، أنها للترتيب، وعند بعض الحنفية للمعية، وقد زل الفريقان. وقال ابن مالك في التسهيل: تنفرد الواو بكون متبعها في الحكم محتملاً للمعية برجحان. وللتأخر بكثرة، وللتقدم بقلة. قيل: وهو مخالف، في ذلك، لكلام سيبويه وغيره.
وقال ابن كيسان: لما احتملت هذه الوجوه، ولم يكن فيها أكثر من جمع الأشياء، كان أغلب أحوالها أن يكون الكلام على الجمع، في كل حال، حتى يكون في الكلام ما يدل على التفرق." . الجنى الداني في حروف المعاني ،ص: 25، 26 ، لابن ام قاسم / مكتبة الوراق التراثية قوله تعالى: "وقالوا ما هي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا" هذا إنكار منهم للآخرة وتكذيب للبعث وإبطال للجزاء. ومعنى: "نموت ونحيا" أي نموت نحن وتحيا أولادنا؛ قاله الكلبي. (القرطبي في الجامع لأحكام القرءان) أ.هـ . والواو بهذا المعنى تفيد الترتيب على ما يبدو حين ابتدئ بذكر الموت أولا ، كما أنها تفيد الترتيب أيضا لو ذكرت الحياة أولا ، فالموت والحياة يتعاقبان بأيهما بدأنا بالكلام ، ولن يكون موت وتكون حياة في آن معا . وتفيد الواو مطلق الجمع إذا اعتبرنا أن الولد ربما يموت قبل والده ، وأن الوالد ربما يموت قبل ولده ، فلا ترتيب في هذه الحال . والله تعالى اعلم . على ان ابتداء منكري البعث بذكر الموت يمكن ان يكون من معانيه اعتبارهم ما تجري العادة فيه من موت الكبير حين يهرم قبل الصغير ، ويحتمل معه اعتبار رغبتهم في أن لا يموت اولادهم قبلهم . | 29 - ديسمبر - 2009 | الواو للجمع المطلق فهل تقتضي الترتيب؟ |
| الفيزياء ووجود الخالق ( من قبل 2 أعضاء ) قيّم
وعليكم السلام ورحمة الله، لعل الكتاب الشهير " الفيزياء ووجود الخالق "، للأستاذ جعفر شيخ إدريس، يجيب على تساؤل الأخت " محبة الفكر والمفكرين "، والكتاب يوجد على الشبكة للتحميل . | 14 - يناير - 2010 | سلام الله عليكم احبتي |
| السحر الحلال كن أول من يقيّم
...ولقد طالعت " الوقوع في دائرة السحر..." لأستاذنا عبد الرؤوف النويهي من قبل أن يشارك أستاذنا صادق السعدي بقصيدته الرائعة ، وسحرت بما طالعته سحرا .. سحرتني ذكرياته مع " ألف ليلة وليلة " ، تلك الليالي التي رافقتنا فتية، وكهولا، ثم شيوخا، وما زال سحرها الحلال يستولي على عقولنا وقلوبنا معا . لقد ردد قلم النويهي، بأسلوبه الجذاب، إيقاع " ألف ليلة وليلة " على نفوسنا؛ ممثلة بنفسه الحساسة الشاعرة الصادقة ، والتي يعبر عما فيها قلم مداده فيه من سحر الجمال ما فيه . ولما نشر الأستاذ السعدي قصيدته " الليلة الثانية بعد الألف " ، وقعت بين سحرين تظاهرا علي؛ فأرتج على لساني برتاج من الإعجاب والانبهار ، ولم أتمكن سوى من المشاركة في التقييم . فشكرا للنويهي وللسعدي، وبورك نبض قلبيهما الشاعرين . | 15 - يناير - 2010 | الوقوع فى دائرة السحر .ألف ليلة وليلة . |
| بارك الله أستاذنا الغالي زهير كن أول من يقيّم
بارك الله فيكم أستاذنا الغالي زهير على التوضيح،واتمنى على الأستاذ معتصم أن يسعى إلى حل جميع المشكلات التي طرأت على موقع الوراق ، وله ولكم منا جزيل الشكر . واغتنم فرصة كتابة تعقيبي هذا ؛آملا ان يظهر وفيه التعليق الذي كنت احاول نشره في ملف أحاديث الوطن والزمن المتحول دون ان يظهر هناك، وهو تعليق احتفظت بنسخة منه لحسن الحظ : " من سويداء قلبي أرحب بالعودة المباركة الميمونة لأساتذتنا الكبار : ضياء خانم ، وزهير ظاظا ، والحسن بنلفقيه ، حفظهم الله ورعاهم ، للكتابة في هذا الموقع المحترم. لم أفقد الأمل مطلقا في عودتكم أساتذتنا الأعزاء ، وفي هذه العودة الخير العميم بعون الله . وأرجو من أستاذنا الغالي زهير أن يعود فيتحفنا ، كما عودنا ، بالمزيد من نوادر النصوص ، والمواضيع البحثية ، التاريخية والأدبية والفكرية ، في الوقت الذي يتمكن فيه من ذلك، وله الشكر الجزيل . إن الألفة التي أنشأ أواصرها الوراق بين سراته ومرتاديه لهي ألفة حقيقية صادقة، ليس فيها تصنع ولا ممالأة ، وتنبيء أن في هذه الأمة ، نساء ورجالا، من العلم النافع ما يروي الغليل ، وأن فيها من الخلق الدمث ما يريح البال ويسر الخاطر ، ويملأ القلوب بالأمل بمستقبل زاهر إن شاء الله . إنني لا أتمكن أحيانا، ولهموم دنيوية خاصة أو عامة ، من المشاركة في الوراق لعدة أسابيع ؛ ولكن هذا يؤرقني فعلا؛ فأفزع إلى الوراق لأصرف عني همومي فتنصرف . فالوراق فيه راحة للنفس من عناء الحياة وهمومها ؛ سواء كان عناء خاصا أو عناء عاما. وأجد في الوراق العلم والمعرفة ، وأحس فيه جمال المودة ، وأرتوي فيه من نبع التواصل الأخوي الحق ، فبارك الله هذا الموقع والقائمين عليه وسراته ومرتاديه جميعا ." | 18 - يناير - 2010 | أرجو المساعدة |