البحث في المجالس موضوعات تعليقات في
البحث المتقدم البحث في لسان العرب إرشادات البحث

تعليقات د يحيى مصري

 40  41  42  43  44 
تعليقاتتاريخ النشرمواضيع
الاستغاثة    كن أول من يقيّم

الاستغاثة
 
تفسير جامع البيان في تفسير القرآن/ الطبري (ت 310 هـ).
عن قَتادة، قوله: " وَدَخَـل الـمَدِينَةَ عَلـى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أهْلِها"  قال: دخـلها بعد ما بلغ أشدّه عند القائلة نصف النهار.
وقوله: " فَوَجَدَ فِـيها رَجُلَـيْنِ يَقْتَتِلانِ هَذَا مِنْ شِيعَتِهِ " يقول: هذا من أهل دين موسى من بنـي إسرائيـل " وَهَذَا مِنْ عَدُوهِ " من القِبط من قوم فرعون " فـاسْتَغاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ " يقول:
فـاستغاثه الذي هو من أهل دين موسى علـى الذي من عدوّه من القِبط " فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَـيْهِ " يقول: فلكزه ولهزه فـي صدره بجمع كفه.... عن قَتادة " فَوَكَزَهُ مُوسَى " نبـيّ الله، ولـم يتعمد قتله.
تفسير مفاتيح الغيب ، التفسير الكبير/ الرازي (ت 606 هـ)
والمشهور أن الذي من شيعته كان مسلماً، لأنه لا يقال في من يخالف الرجل في دينه وطريقه: إنه من شيعته، وقيل إن القبطي الذي سخر الإسرائيلي كان طباخ فرعون، استسخره لحمل الحطب إلى مطبخه، وقيل الرجلان المقتتلان: أحدهما السامري وهو الذي من شيعته، والآخر طباخ فرعون، والله أعلم بكيفية الحال، فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه، أي سأله أن يخلصه منه واستنصره عليه، فوكزه موسى عليه السلام، الوكز الدفع بأطراف الأصابع، وقيل بجمع الكف.
تفسير الجامع لاحكام القرآن/ القرطبي (ت 671 هـ)
" فَٱسْتَغَاثَهُ ٱلَّذِي مِن شِيعَتِهِ "؛ أي طلب نصره وغوثه، وكذا قال في الآية بعدها: " فَإِذَا ٱلَّذِي ٱسْتَنْصَرَهُ بِٱلأَمْسِ يَسْتَصْرِخُهُ " أي يستغيث به على قبطيّ آخر. وإنما أغاثه؛ لأن نصر المظلوم دِينٌ في المِلَل كلها على الأمم، وفرضٌ في جميع الشرائع. قال قتادة: أراد القبطيّ أن يُسخِّر الإسرائيلي ليحمل حطباً لمطبخ فرعون فأبى عليه، فاستغاث بموسى. قال سعيد بن جبير: وكان خبازاً لفرعون. " فَوَكَزَهُ مُوسَىٰ " قال قتادة: بعصاه. وقال مجاهد: بكفه؛ أي دفعه. والوكز واللَّكْز واللَّهْز واللَّهْد بمعنى واحد، وهو الضرب بجُمْع الكفّ مجموعاً كعقد ثلاثة وسبعين. وقرأ ابن مسعود: " فَلَكَزَهُ ". وقيل: اللّكْز في اللحى والوكز على القلب. وحكى الثعلبي أن في مصحف عبد الله بن مسعود «فَنَكَزَهُ» بالنون والمعنى واحد. وقال الجوهري عن أبي عبيدة: اللكز الضرب بالجُمْع على الصدر.
تفسير تفسير القرآن الكريم/ ابن كثير (ت 774 هـ)
" هَـٰذَا مِن شِيعَتِهِ "؛أي: إسرائيلي " وَهَـٰذَا مِنْ عَدُوِّهِ " ؛ أي: قبطي، قاله ابن عباس وقتادة والسُّدي ومحمد بن إسحاق، فاستغاث الإسرائيلي بموسى عليه السلام، فوجد موسى فرصة، وهي غفلة الناس، فعمد إلى القبطي، " فَوَكَزَهُ مُوسَىٰ فَقَضَى عَلَيْهِ " قال مجاهد: فوكزه؛ أي: طعنه بجمع كفه. وقال قتادة: وكزه بِعصا كانت معه، فقضى عليه؛ أي: كان فيها حتفه، فمات " قَالَ " موسى: " هَـٰذَا مِنْ عَمَلِ ٱلشَّيْطَـٰنِ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُّضِلٌّ مُّبِينٌ قَالَ رَب إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَٱغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ إِنَّهُ هُوَ ٱلْغَفُورُ ٱلرَّحِيمُ قَالَ رَبِّ بِمَآ أَنْعَمْتَ عَلَيَّ " ؛ أي: بما جعلت لي من الجاه والعِز والنعمة " فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيراً " ؛ أي: معيناً  لِّ" " للْمُجْرِمِينَ "؛أي: الكافرين بك، المخالفين لأمرك.

21 - يناير - 2008
تفاسير القرآن وإعراب أشباه الجمل.
هذا اختيار الناضجات.    كن أول من يقيّم

بذرة الحضارة: اقرأ....وفي الكون قناتان: قناة ربط الفِكَر ، وقناة ربط الأشياء. القناة الأولى تنادي العقلاء أنْ إذا قرأتم واستقريتم ، وجب عليكم التصنيف والتنظيم ثم الشروع بالكتابة الهادئة الناضجة حتى تستويَ لوحة فنية تسُرّ القارئين:
                  إذا مرّ بي يومٌ ولم أصطنع يداً ** ولم أستفدْ علماً فما ذاك من عمري
القناة الأخرى هي ربط هذا الكون بخالقه؛ بأنْ تقرأ وتعيَ لماذا القمر؟ المريخ ، زُحل،نبتون، بلوتو....لو اقترب القمر جزيئاً لحصل مدٌّ ولَغرقنا،....وبضده يكون القحط واليُبس والموت....
المال يحمله الغبي والذكي ، واللئيم والكريم...ولكن لا يستوي الذين يعلمون والذين يجهلون: شتان بينهما، هنا الأصالة والإبداع، وهناك الافتراء والابتداع،والمسخ والتلفيق...
إن القراءة غذاء صحي بعيد من الدهون والنشويات والسكريات؛ حتى نأمن من أمراض القلوب والعيون.......إن القراءة غذاءالروح....وفي حياتنا طبيبان: طبيب الأرواح ، وطبيب الأبدان، فكيف نمارس
الرياضة ونقوّي أجسامنا وعضلاتنا، ونهمل رقي أرواحنا؟ ألسنا أبداناً تحركها روح الله؟
إن الحكمة بنت التجربة ، والحكيم تهذبه التجارب وتصقله....إنه الذهب تزيده ناراً ، فيزيد نوراً.....والمثقف فِكْرٌ ولغة : إذا فقد فكره أو تاجر فيه ، أو...طغى وهوى..، وإذا فقد لغته أصبح في عِداد المفقودين..
أمّا الحضارة فليست بناء حجر ، بل هي بناء عقول بشر...وسلاحا الدمار الشامل لكل حضارة :الظلم والجهل ...وجسم أي حضارة وروحها: العدل والعلم....وخلاصتهما : الأخلاق...
هنا في أمريكا رجال كلل رأسَهم ثلجُ الشتاء ودبّت في أوصالهم برودة الفناء: قلوبهم وعواطفهم معنا، أولئك الذين قرؤوا واستقرَوْا و وعَوا وولجوا أبواب العدل فقالوا كلمتهم التي سجلها التاريخ ، أو سيكتبها
لهم.....
لقد تصدقتِ عليّ صدقة يا أختي ست ضياء خانم أسعدتني، وإنني أدعو الله العلي القدير أن يبارك فيك وفي مَن تحبين. لك مني احترامي وامتناني.وأمي تسلم عليك وتقول لك:سيجعل الله من بعد عسر يسراً وسيُضيء الله القادر قلبك عن قريب .

21 - يناير - 2008
من دون القراءة تستحيل العلاقة بالعالم
من فضائل القرآن الكريم .    كن أول من يقيّم

 
 
 
                                                                        من فضائل القرآن
 
1-     عن عثمان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "خيركم من تعلم القرآن وعلمه" (رواه البخاري برقم 5027).
2-   عن أبي موسى الأشعري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن مثل الأترجة: ريحها طيب،وطعمها طيب، ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن مثل التمرة لا ريح لها، وطعمها حلو، ومثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة: ليس لها ريحٌ وطعمها مُرٌّ"( رواه مسلم برقم 1860).
3-   عن عبد الله بن عمر ،عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا حسد إلا في اثنتين: رجل آتاه الله القرآن، فهو يقوم به آناء الليل، وآناء النهار، ورجل آتاه الله مالاً فهو ينفقه آناء الليل وآناء النهار"( رواه مسلم برقم 1862)..
4-   وعن عائشة، رضي الله عنها، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة، والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه، وهو عليه شاق، له أجران" ( رواه مسلم برقم 1962).
5-   عن ابن عباس قال: بينا جبريل قاعد عند النبي صلى الله عليه وسلم، سمع نقيضاً من فوقه، فرفع رأسه،فقال: هذا باب من السماء فتح اليوم، لم يفتح قط إلا اليوم، فنزل منه ملك فقال: هذا ملك نزل إلى الأرض، لم ينزل قط إلا اليوم، فسلّم وقال: أبشِرْ بِنورَين أوتيتهما لم يؤتَهما نبيٌّ قبلك: فاتحة الكتاب،وخواتيم سورة البقرة، لن تقرأ بحرف منهما إلا أعطيته"( رواه مسلم برقم 1877).
6-   وعن زيد أنه سمع أبا سلاّم يقول: حدثني أبو أمامة الباهلي قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "اقرؤوا القرآن، فإنه يأتي يوم القيامة شفيعاً لأصحابه، اقرؤوا الزهراوين: البقرة وسورة آل عمران، فإنهما يأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان، أو كأنهما غيايتان، أو كأنهما فرقان من طير صواف،تُحاجّان عن أصحابهما، اقرؤوا سورة البقرة، فإن أخذها بركة، وتركها حسرة، ولا يستطيعها البطلة" ( رواه مسلم برقم 1874). قال معاوية -أحد رواة الحديث-: بلغني أن البطلة السحرة.
7-     عن أبي الدرداء أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من حفِظ عشر آيات من أول سورة الكهف، عصم من فتنة الدجال" ( رواه مسلم برقم 1883).
     8-   عن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أيعجِز أحدكم أن يقرأ   في ليلة ثلث القرآن"؟قالوا: وكيف يقرأ ثلث القرآن؟ قال: "قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ " تعدل ثلث القرآن" (رواه مسلم برقم 1886).
 
 

21 - يناير - 2008
تفاسير القرآن وإعراب أشباه الجمل.
إنّ بطش ربك لشديد.....    كن أول من يقيّم

                        إذا كنت مع الله وأغناك الله فلا تأمن بطش الله
 
ذكر العلامة ابن كثير وغيره من علماء التفسير ما جاء في صحيح البخاري عند تفسير هذه الآية التي نحن بصددها: "أن ابن جريج قال: سمعت عبد الله بن أبي مليكة يحدث عن ابن عباسٍ رضي الله عنهما، وسمعت أخاه أبا بكرٍ بن أبي مليكة يحدث عن عبد الله بن عمير قال: قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه يوماً لأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: في مَن ترَوْنَ هذه الآية نزَلت: "أيود أحدكم أن تكونَ له جنةٌ من نخيل وأعناب تجري من تحتها الأنهارُ له فيها من كل الثمرات وأصابه الكِبر وله ذريةٌ ضعفاء فأصابها إعصارٌ فيه نار فاحترقت كذلك يبيّن اللهُ لكم الآياتِ لعلكم تتفكرون" قالوا الله أعلم، فغضب عمر رضي الله عنه فقال: قولوا نعلم أو لا نعلم، فقال ابن عباسٍ رضي الله عنهما: في نفسي منها شيءٌ يا أمير المؤمنين، فقال عمر رضي الله عنه: يا ابن أخي قل ولا تحقر نفسك، قال ابن عباس: ضُرِبتْ مثلاً لعملٍ، فقال عمر رضي الله عنه: أيّ عمل؟ قال ابن عباس: لعملِ رجلٍ غنيٍ يعمل بطاعة الله ثم بعث الله عز وجل له الشيطانَ فعمِل بالمعاصي حتى أغرق عمله" ؛ أي زادت سيئاته على حسناته ،وختم له بالشك والشقاء والعياذ بالله تعالى.
وفي روايةٍ بلفظٍ منسوبٍ إلى عمر رضي الله عنه: "هذا مثلٌ ضرب للإنسان يعمل عملاً صالحاً حتى إذا كان عند آخِر عمره أحوج ما يكون إليه عمِلَ عمل السوء".
فأي غمٍّ وهمٍ، وحَيرةٍ وحسرةٍ، أعظمُ من تلك الحال، نعوذ بالله من غضبه وعقابه.
 
اللهم عرّفنا بنعمك بدوامها لا بزوالها . اللهم أعنّا على ذكرك وشكرك وحُسن طاعتك. آمين.

21 - يناير - 2008
تفاسير القرآن وإعراب أشباه الجمل.
شاعَ ، يَشِيع...    كن أول من يقيّم

                                                 شاعَ ، يَشيع
 
شاعَ الشيْبُ شَيْعاً وشِياعاً وشَيَعاناً وشُيُوعاً وشَيْعُوعةً ومَشِيعاً: ظهَرَ وتفرَّقَ، وشاعَ فيه الشيبُ، والمصدر ما تقدّم، وتَشَيَّعه، كلاهما: استطار. وشاعَ الخبَرُ في الناس يَشِيعُ شَيْعاً وشيَعاناً ومَشاعاً وشَيْعُوعةً، فهو شائِعٌ: انتشر وافترَقَ وذاعَ وظهَر. وأَشاعَه هو وأَشاعَ ذِكرَ الشيءِ: أَطارَه وأَظهره. وقولهم: هذا خبَر شائع وقد شاعَ في الناس، معناه قد اتَّصَلَ بكل أَحد فاستوى علم الناس به ولم يكن علمه عند بعضهم دون بعض. والشاعةُ: الأَخْبار المُنتشرةُ. وفي الحديث: أَيُّما رجلٍ أَشاع على رجل عَوْرة ليَشِينَه بها أَي أَظهر عليه ما يُعِيبُه
وأَصلُ الشِّيعة الفِرقة من الناس، ويقع على الواحد والاثنين والجمع والمذكر والمؤنث بلفظ واحد ومعنى واحد، وقد غلَب هذا الاسم على من يَتَوالى عَلِيّاً وأَهلَ بيته، رضوان الله عليهم أَجمعين، حتى صار لهم اسماً خاصّاً فإِذا قيل: فلان من الشِّيعة عُرِف أَنه منهم. وفي مذهب الشيعة كذا أَي عندهم. وأَصل ذلك من المُشايَعةِ، وهي المُتابَعة والمُطاوَعة؛ قال الأَزهري: والشِّيعةُ قوم يَهْوَوْنَ هَوى عِتْرةِ النبي، صلى الله عليه وسلم، ويُوالونهم.
 
( لسان العرب).

21 - يناير - 2008
كناشة الفوائد و النكت
إحصاءات عن القرآن الكريم 1    كن أول من يقيّم

                            إحصاءات عن القرآن الكريم
القرآن الكريم هو كلام الله – عز وجل- المعجز الذي أنزله على نبيه "محمد" -صلى الله عليه  وسلم- عن طريق ملك الوحي "جبريل" – عليه السلام- بلسان عربي مبين ليخرج الناس من الظلمات إلى النور ، ويهديهم إلى صراطه المستقيم ، وهو الكتاب العظيم الذي يتعبد المسلمون بتلاوته في الصلاة وغيرها ، قال تعالى :
" وَإِنَّهُ لَتَنزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ * نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ *عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنذِرِينَ "  
 (الشعراء /192-194)
 
والقرآن الكريم هو المعجزة الخالدة التي تحدى الله بها العرب أجمعين على أن يأتوا بمثله أو بعشر سور منه ، أو أن يأتوا بسورة واحدة فقط فعجزوا ؛ على الرغم من بلاغتهم وفصاحتهم، ومازال ذلك التحدي قائمًا شامخًا ، ليس للعرب فحسب، بل للإنس والجن أجمعين على مر العصور .
       نزول القرآن الكريم :
وكان بداية نزول القرآن في (17) من شهر "رمضان" سنة (13) قبل الهجرة ، ولم ينزل القرآن على النبي -صلى الله عليه و سلم- جملة واحدة بل استمر نزول الوحي عليه صلى الله عليه و سلم(23) عامًا حتى لقي النبي -صلى الله عليه و سلم- ربه سنة (11ﻫ) ، وكانت فترة نزول الوحي بمكة 13) سنة نزل خلالها ثلثا القرآن ، وبالمدينة (10) سنوات نزل خلالها ثلث القرآن .
وكان أول ما نزل من القرآن الكريم على النبي -صلى الله عليه و سلم- وهو يتعبد في غار حراء قوله تعالى :
" اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (1) خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ (2)اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ (3)الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ (4)عَلَّمَ الْإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ (5)" (العلق 1- 5).
      القرآن المكي والمدني :
القرآن المكي : هو ما نزل من القرآن الكريم على النبي -صلى الله عليه و سلم- قبل الهجرة من "مكة" إلى "المدينة" ويبلغ عدد السور المكية (86) سورة .
والقرآن المدني : هو ما نزل من القرآن على النبي -صلى الله عليه و سلم- بعد الهجرة إلى "المدينة"  ويبلغ عدد السور المدنية (28) سورة .

22 - يناير - 2008
تفاسير القرآن وإعراب أشباه الجمل.
إحصاءات عن القرآن الكريم 2    كن أول من يقيّم

       ترتيب آيات القرآن الكريم وسوره :
ترتيب آيات القرآن الكريم توقيفى أي مأخوذ عن النبي -صلى الله عليه  وسلم- ، كما أنزله عليه رب العزة تبارك وتعالى – عن طريق ملك الوحي "جبريل" – عليه السلام – وتعد سورة "الفاتحة" هي أول سور القرآن ورقمها (1) في ترتيب المصحف ، وآخر سوره سورة "الناس" ورقمها 114  وبذلك يكون عدد سور القرآن الكريم (114) سورة .
      أقسام سور القرآن الكريم :
سور القرآن الكريم أربعة أقسام ، هي :
الطُوَالُ : وهى أطول سبع سور في القرآن الكريم ، وهي: "البقرة" و "آل عمران" و "النساء"  و"المائدة" و "الأنعام" و "الأعراف" و "الأنفال والتوبة" معًا.
المئون : وهي السور التي تزيد آياتها على مئة آية أو تقاربها .
المثاني : وهي التي تلي المئين في عدد الآيات .
المفصل : سور المفصل تبدأ من أول سورة (ق) إلى نهاية القرآن ، وسميت بذلك؛ لكثرة الفصل بين سوره بالبسملة . 
       الأوائل مع القرآن الكريم :
  • أول من سمع القرآن من النبي -صلى الله عليه وسلم- زوجته السيدة "خديجة" – رضي الله عنها. 
  • أول من جهر بقراءة القرآن بعد النبي -صلى الله عليه و سلم- بمكة هو الصحابي الجليل "عبد الله بن مسعود" .
  •  أول من أمر بجمع القرآن الكريم في مصحف واحد هو الخليفة الراشد "أبو بكر الصديق" – رضي الله عنه – وذلك بمشورة من "عمر بن الخطاب"- رضي الله عنه .
 
*أول من قام بجمع سور آيات القرآن الكريم في مصحف واحد هو الصحابي الجليل " زيد بن ثابت" وهو من كتاب الوحي ، وعندما أتم عمله سلم المصحف الشريف لأبي بكر الصديق- رضي الله عنه - ، ثم صار عند أمير المؤمنين "عمر بن الخطاب" بعد وفاة "أبي بكر" ، ثم عند أم المؤمنين "حفصة" – رضي الله عنها .
* أول من نسخ القرآن الكريم في مصاحف ، ووزعها على الأمصار هو الخليفة "عثمان بن عفان" – رضي الله عنه – وذلك من النسخة التي كانت عند السيدة "حفصة" – رضي الله عنها .
* أول من نقط المصحف الشريف ، أي ضبطه عن طريق النقط هو "أبو الأسود الدؤلي" ، فجعل علامة الفتحة نقطة فوق الحرف ، والكسرة نقطة أسفله ، والضمة نقطة بين أجزاء الحرف .
* أول من استبدل الضبط بالنقط إلى حركات أخرى : (الفتحة ، والكسرة ، والضمة ، والتنوين) هو "الخليل بن أحمد الفراهيدي" .
* أول من قام بتنقيط حروف القرآن الكريم مثل : (ب ، ج ، ق..الخ) هم "نصر بن عاصم" ، و"يحيى ابن يعمر" ، و"عبد الرحمن بن هرمز" ، مما يسر على العرب وغير العرب قراءة القرآن الكريم .

22 - يناير - 2008
تفاسير القرآن وإعراب أشباه الجمل.
إحصاءات عن القرآن الكريم3     كن أول من يقيّم

       القرآن ولغة الأرقام :
* عدد السور التي تبدأ بالبسملة (113) سورة ، وسورة واحدة فقط لا تبدأ بالبسملة هي سورة "التوبة" .
* عدد أجزاء القرآن الكريم (30) جزءًا ، والجزء حزبان .
* عدد أحزاب القرآن الكريم (60) حزبًا ، والحزب مقسم إلى (4) أرباع  .
* عدد أرباع القرآن (240) رُبعًا .
* عدد آيات القرآن الكريم (6236) آية ، وعدد كلماته (77934) كلمة ، وعدد حروفه:
 (323670) حرفًا، وعدد نقاطه (1015030) نقطة تقريبًا .
 وهناك إحصاءات أخرى عديدة لعدد الآيات والكلمات والحروف ، والسبب في تعدد هذه الإحصاءات هو اختلاف العلماء في تحديد مسمى الكلمة أو الحرف ، ومواضع رؤوس الآيات ، وقد حسب بعضهم البسملة ضمن الحروف والكلمات ، ولم يحسبها البعض الآخر .
* أطول سور القرآن الكريم  سورة "البقرة" ، وهي السورة الثانية في ترتيب المصحف ، وعدد آياتها (286) آية .
* أقصر سور القرآن الكريم سورة "الكوثر" ، وترتيبها في المصحف رقم 108، وعدد آياتها (3) آيات .
* أطول آيات القرآن الكريم آية "الدَّين" ، ورقمها (282) من سورة "البقرة" ، وهى مئة وثمانٍ وعشرون كلمة ، وخمس مئة وأربعون حرفًا .
* أقصر آية في القرآن هي (حم) وتقع في أوائل سور (غافر، فصلت ، الشورى ، الزخرف ، الدخان ، الجاثية ، الأحقاف ) ، وقيل : "يس" وتقع في أول سورة "يس" وقيل:  "طه"في أول سورة "طه" .
* أطول كلمة في القرآن لفظًا وكتابة هي فَأَسْقَيْنَاكُمُوهُ وعددها أحد عشر حرفًا ، وهي في الآية رقم 22 من سورة "الحجر" .
 "وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ فَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاء مَاء فَأَسْقَيْنَاكُمُوهُ وَمَا أَنتُمْ لَهُ بِخَازِنِينَ "(22)
* أفضل آيات القرآن الكريم آية الكرسي ، ورقمها (255) من سورة "البقرة".
* هناك (15) موضعًا في القرآن الكريم نسجد عند تلاوتها .
* هناك آيتان  في القرآن الكريم تجمع كل حروف الهجاء ، وهما الآية 29 من سورة "الفتح" والآية (154) من سورة " آل عمران "  .
* عدد علامات الوقف في القرآن الكريم (6) علامات ،هي : (م ، لا ، ج ، صلى، قلى ،)
* ورد لفظ الجلالة "الله" في القرآن الكريم بالرفع (980) مرة ، وبالفتح 592 مرة ، وبالكسر 1125 مرة ، وذلك بخلاف ما ورد في البسملة فقد ورد فيها (113) مرة .
* ورد في القرآن الكريم أسماء (25) نبيًّا ورسولاً ، وهم : (آدم - إدريس - نوح - هود - صالح - إبراهيم - لوط - شعيب - إسماعيل - إسحاق - يعقوب - يوسف - أيوب - اليسع - ذو الكفل - إلياس - يونس - موسى - هارون - داوود - سليمان - زكريا  - يحيى - عيسى - محمد-صلى الله عليه و سلم- ) .
* هناك (6) سور تحمل أسماء أنبياء هي : ( يونس – هود-  يوسف – إبراهيم – محمد – نوح).
* هناك (29) سورة تبدأ بالحروف المقطعة مثل : (آلم- ق – حم ...

22 - يناير - 2008
تفاسير القرآن وإعراب أشباه الجمل.
الإبل    كن أول من يقيّم

الجمل سفينة الصحراء
الجمل حيوان أليف، استخدمه الإنسان منذ آلاف السنين، وقد حباه  الله – عزوجل بقدرات عظيمة تمكنه من تحمل السير لمسافات طويلة، فوق تلال الرمال الناعمة، وسط صحراء قاحلة يندر فيها  الزرع والماء، وتكثر فيها الرياح والعواصف الرملية الشديدة؛ لذا أطلق عليه "سفينة الصحراء" .
وقد أمرنا الله – تعالى – في كتابه  الكريم بأن نتفكر في خلق الإبل (أي الجِمال)، ونتأمل قدرة الله وعظمته في خلق هذا الكائن العجيب الذي تكيف على العيش في الصحراء بصورة مدهشة، قال تعالى : " أَفَلا يَنظُرُونَ إِلَى الإبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ" (الغاشية/ 17).
وأول ما نعجب له، ويثير انتباهنا ،إذا ما نظرنا إلى الجمل ،هو ضخامة جسمه، وقوة بنيانه، وارتفاع قامته، وطول عنقه. لكننا إذا دققنا النظر فيه أكثر فسوف نجد أشياء أخرى عجيبة ومدهشة  !. 
معلومات وطرائف حول الجمل :
الناقة : هي الأنثى من الإبل ، والجمع نوق ، ويقال للذكر : جمل .
- الإبل : لفظ يطلق على الجمال والنوق معًا، وهو اسم جمع لا واحد له من لفظه.
البعير : ما صلح للركوب والحمل من الإبل، ويقال للجمل والناقة .
 السليل : هو ولد الناقة لحظة ولادته .
 الحوار : هو ولد الناقة قبل أن يفطم .
الفصيل : هو ولد الناقة إذا فُطم وأبعد عن أمه . 
-         ورد لفظ الإبل في القرآن الكريم مرتين، والناقة (7) مرات، والعير ( 3) مرات، والبعير مرتين، والجمل مرة واحدة .
-         يسير الجمل بطريقة تختلف عن طريقة سير الحيوانات الأخرى ، إذ إنه يحرك رِجلي الجانب الأيمن معًا، ويتبعهما برِجلي الجانب الأيسر معًا، وينتج عن هذه المشية تأرجح كل مَن يعتلي ظهره بصورة كبيرة .
-         يستطيع الجمل العطشان أن يشرب أكثر من (100) لتر من الماء دفعة واحدة دون أن يحدث له أي ضرر، ولا تبقى هذه المياه في أمعائه، ولكنها تنساب داخل أنسجة جسمه فورًا .
-         الجمل شديد الاقتصاد جدًّا في الماء، ولا يفقد منه إلا أقل من لتر واحد في اليوم أو يزيد، وذلك عن طريق البول .
-         حين يكون الجمل بحالة صحية جيدة، نجد سنامه قائمًا ومكتظًّا، وحين يكون مريضًا أو تعرّض لفترة جوع طويلة، نجد سنامه ضامرًا، وقد يتلاشى .
-         الجهاز الهضمي للجمل يخلو من المرارة .
-         تلد أنثى الجمل وهي واقفة . 
 

23 - يناير - 2008
تفاسير القرآن وإعراب أشباه الجمل.
الفاكهة .    كن أول من يقيّم

                                                       الفاكهةُ
معروفةٌ وأَجْناسُها الفَواكهُ، وقد اختلف فيها فقال بعض العلماء: كل شيء قد سُمِّيَ من الثِّمار في القُرآن نحو العِنَب والرُّمّان فإنا لا نُسَمِّيه فاكهةً، قال: ولو حَلَفَ أَن لا يأْكل فاكهة فأَكل عنباً ورُمّاناً لم يَحْنَثْ ولم يكنْ حانثاً. وقال آخرون: كلُّ الثِّمار فاكهةٌ، وإنما كرر في القرآن في قوله تعالى: فيهما فاكهةٌ ونخلٌ ورُمّانٌ؛ لتَفْضِيل النخلِ والرُّمَّان على سائر الفواكه دُونَهما، ومثله قوله تعالى: وإذْ أَخَذْنا من النَّبِيِّين مِيثاقَهم ومِنْكَ ومن نوحٍ وإبراهيمَ وموسَى وعيسى بن مريم؛ فكرر هؤلاء للتفضيل على النَّبِيِّين ولم يَخْرُجوا منهم.قال الأَزهري: وما علمت أَحداً من العرب قال إنَّ النخيلَ والكُرومَ ثِمارُها ليست من الفاكهة، وإنما شذ قول النعمان بن ثابت في هذه المسأَلة عن أَقاويل جماعة فقهاء الأَمصار لقلة علمه بكلام العرب وعلمِ اللغة وتأْويلِ القُرآن العربي المُبين، والعرب تَذْكُر الأَشياء جملة ثم تَخُصُّ منها شيئاً بالتسمية تنبيهاً على فَضْلٍ فيه. قال الله تعالى: مَنْ كانَ عَدُوّاً لله وملائكتهِ ورُسُلِه وجِبْريلَ ومِيكالَ؛ فمن قال إن جِبْريلَ ومِيكالَ ليسا من الملائكة لإفْرادِ الله عزَّ وجل إياهما بالتسمية بعد ذِكْر الملائكة جُمْلةً فهو كافر، لأَن الله تعالى نص على ذلك وبَيَّنه، وكذلك مَنْ قال إن ثمرَ النخلِ والرُّمانِ ليس فاكهة لإفراد الله تعالى إياهما بالتسمية بعد ذكر الفاكهة جُمْلة فهو جاهل، وهو خلافُ المعقول وخلافُ لغة العرب. ورجلٌ فَكهٌ: يأْكل الفاكِهةَ، وفاكِهٌ: عنده فاكهة، وكلاهُما على النَّسَب. أَبو معاذ النحوي: الفاكه الذي كَثُرَتْ فاكِهتُه، والفَكِهُ: الذي يَنالُ من أَعراضِ الناسِ، والفاكهانِيُّ: الذي يَبِيعُ الفاكهةَ. قال سيبويه: ولا يقال لبائع الفاكهة فَكَّاه، كما قالوا لَبّان ونَبّال، لأَن هذا الضرب إنما هو سماعي لا اطِّر وفَكَّهَهُم بمُلَح الكلام: أَطْرَفَهُم، والاسمُ الفكِيهةُ والفُكاهةُ، بالضم، والمصدر المتوهم فيه الفعل الفَكاهةُ. الجوهري: الفَكاهةُ، بالفتح، مصدرُ فَكِهَ الرجلُ، بالكسر، فهو فَكِهٌ إذا كان طَيِّبَ النَّفْس مَزّاحاً، والفاكهُ المزّاحُ. وفي حديث أَنس: كان النبي، صلى الله عليه وسلم، من أَفْكَهِ الناس مع صَبِيٍّ؛ الفاكهُ: المازحُ. وفي حديث زيد بن ثابت: أَنه كان من أَفْكَهِ الناسِ إذا خلا مع أَهله؛ ومنه الحديث: أَربعٌ ليس غِيبَتُهن بغيبةٍ، منهم المُتَفَكِّهون بالأُمَّهات؛ هم الذين يَشْتُمُونَهُنَّ مُمازِحِين. والفُكاهةُ، بالضم: المِزاحُ، وقيل: الفاكهُ ذو الفُكاهة كالتامر واللاَّبن. والتَّفاكُهُ: التَّمازُحُ. وفاكَهْتُ القومَ مُفاكَهةً بمُلَحِ الكلامِ والمِزاحِ...
 
( فَكِهَ : لسان العرب ).

25 - يناير - 2008
كناشة الفوائد و النكت
 40  41  42  43  44