أهلاً و سهلاً في موقع الوراق

سيّداتي، سادتي القرّاء. سلام الله عليكم ورحمةٌ منه وبركات.

رحم الله الدكتور شكري فيصل رحمات واسعات ، وهنيئاً دفنه في البقيع،في مدينة سيّدي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. لقد قال لي يوماً ونحن خارجان من المسجد النبوي: " يا يحيى! باتت السرقة في وضح النهار....مقالتي هذه عن أدب الطّف:نُسِبتْ لغيري. ومحاضراتي عن الأدب المملوكي سطا عليها أحدهم ، وجعلها في كتاب مطبوع...وهو-هذه الأيام- يلبَسُ ثوب التديُّن" .

«الْحَمْدُ للهِ أَهل الْحَمْدِ وَمَأْواهُ، وَلَهُ أَوْكَدُ الْحَمْدِ وَأَحْلاَهُ، وَأَسْرعُ الْحَمْدِ وَأَسراهُ، وَأَطْهرُ الْحَمْدِ وَأَسْماهُ، وَأَكْرمُ الْحَمْدِ وَأَوْلاَهُ... الْحَمْدُ للهِ الْمَلِكِ الْمَحْمُودِ، الْمَالِكِ الْوَدُودِ، مُصَوِّرِ كُلِّ مَوْلُود، وَمَوْئِلِ كُلِّ مَطْرُود، وَسَاطِحِ الْمِهَادِ، وَمُوَطِّدِ الاْطْوادِ، وَمُرْسِلِ الاْمْطَارِ، وَمُسَهِّلِ الأوْطَارِ، عَالِمِ الاْسْرارِ وَمُدْرِكِهَا، وَمُدَمِّرِ الاْمْلاَكِ وَمُهْلِكِهَا، وَمُكَوِّرِ الدُّهُورِ وَمُكَرِّرِهَا، وَمُورِّدِ الأمُورِ وَمُصَدِّرِهَا، عَمَّ سَماءَهُ، وَكَمَّلَ رُكَامَهَ وَهَمَلَ، وَطَاوَعَ السَّؤالَ وَالاْمَلَ، وَأَوْسَعَ الرَّمْلَ وَأَرْمَلَ... أَرْسَلَ مُحَمَّداً عَلَماً لِلإسْلاَمِ، وَإِماماً لِلْحُكّامِ، مُسَدِّداً لِلرُّعاعِ... اِعْملُوا، رَحمكُمْ اللهُ، أَصْلَحَ الاْعْمَالِ، وَاسْلُكُوا مَصالِحَ الْحَلاَلِ، وَاطْرَحُوا الْحَرامَ وَدَعُوهُ، وَاسْمَعُوا أَمْرَ اللهِ وَعُوهُ، وَصِلُوا الاْرْحَامَ وَرَاعُوها، وَعَاصُوا الاْهْواءَ وَارْدَعُوها... وَلَهُ الْحَمْدُ السَّرْمَدُ، وَالْمَدْحُ لِرَسُولِهِ أَحْمَدَ...".

فقد أعلن الإمام الحسين(عليه السلام) في بيانه الأوّل: «أَلاَ وَإِنَّ الدَّعِيَّ ابْنَ الَّدعِي قَدْ رَكَزَ بَيْنَ اثْنَتَيْنِ: بَيْنَ السِّلَّةِ وَالذِّلَةِ. وَهَيْهاتَ مِنَّا الذِّلَّةُ. يَأْبَى اللهُ لَنا ذلِكَ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ»((1)).

وفي وصيّة له(عليه السلام) لابنه علي زين العابدين(عليه السلام) التي تعد وصيّة للبشرية كافّة، حيث يقول السجّاد(عليه السلام): لمّا جاء أبي يودّعني، احتضنني وعانقني فأحسست أنّ الدم يفور في صدره؛ إذ قال:" يا بنيّ، إيّاك وظلمَ من لا يجد غير الله ناصراً"((2)).

(1)مسند الإمام الشهيد أبي عبدالله الحسين(عليه السلام) / جمع: الشيخ عزيز الله العطاردي: ج1، ص524. موسوعة كلمات الإمام الحسين(عليه السلام) / إعداد: لجنة الحديث تحقيقات باقر العلوم: ص433. الملحمة الحسينيّة / الاُستاذ مرتضى المطهري: ج3، ص337.

(2)موسوعة كلمات الإمام الحسين(عليه السلام): ص488. بحار الأنوار: ج46، ص153.

-----------------------------------------------------------------------

وفي رواية أنّ الحسين بن علي(عليهما السلام) خاطب أنصار المعسكر الاُموي قائلاً:

«يا شِيعَةَ آلِ أَبِي سُفْيانَ، إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكُمْ دِينٌ وَكُنْتُمْ لاَ تَخافُونَ الْمَعادَ فَكُونُوا أَحْراراً في دُنْياكُمْ، وَارْجِعُوا إِلى أَحْسابِكُمْ إِنْ كُنْتُمْ عَرَباً كَما تَزْعُمُونَ»((1)).

فقد تناسى القوم أنّهم يقاتلون ريحانة الرسول وسيّد شباب أهل الجنّة لكن نجد الإمام الحسين(عليه السلام) خاطبهم باُسلوب آخر حيث قال: «لا والله لا اُعطيكم بيدي إعطاء الذليل ولا أقرُّ قرار العبيد»((2)).

لقد أقدم(عليه السلام) على الموت مقدّماً نفسه وأولاده وأهل بيته للقتل في سبيل دين جدّه بكلّ سخاء وعدم تردّد، لذا نجد أبا الفضل بن أمير المؤمنين(عليهما السلام) يقول:

وعن إمام صادق اليقينِ ***** نجل النبيّ الطاهر الأمين((3))

ثمّ ننتقل إلى لون آخر وإذا بعقيلة بني هاشم السيّدة زينب(عليها السلام) تقف وكأنّها البركان وهي تقول:

«أَمّا بَعْدُ يا أَهْلَ الْكُوفَةِ، يا أَهْلَ الْخَتْلِ وَالْغَدْرِ، أَتَبْكُونَ فَلا رَقَأَتِ الدَّمْعَة، وَلا هَدَأَتِ الونَّة... وَيْلَكُمْ أَتَدْرُونَ أَيَّ كَبِد لِرَسُولِ اللهِ فَرَيتُمْ؟! وَأَيَّ كَريمَة لَهُ أَبْرَزْتُمْ؟! وَأَيَّ حُرْمَة لَهُ هَتَكْتُمْ؟! وَأَيَّ دَم لَهُ سَفَكْتُمْ؟!...»((4)).

(1)لمعات الحسين(عليه السلام) / السيّد محمّد الحسين الطهراني: ص47. موسوعة كلمات الإمام الحسين(عليه السلام): ص503.

(2)تاريخ الاُمم والملوك / محمّد بن جرير الطبري: ج4، ص323. في رحاب السيّدة زينب / محمّد بن بحرالعلوم: ص139.

(3)مقتل الحسين(عليه السلام) / لوط بن يحيى بن سعيد بن مخنف: ص179. الملحمة الحسينية: ج1، ص49. مناقب آل أبي طالب: ج4، ص108. ينابيع المودّة / الحافظ سليمان القندوزي الحنفي: ج2، ص165.

(4)عوالم العلوم والمعارف والأحوال / الشيخ عبدالله البحراني: ص378. مسند الإمام الشهيد أبي عبدالله الحسين: ج2، ص225. أعلام النساء المؤمنات / محمّد الحسون ï ًو اُمّ علي مشكور: ص388. السيّدة زينب بطلة التاريخ / باقر شريف القرشي: ص265. خطيبات الشيعة / مريم حكمت نيا: ص145.

------------------------------------------------------------------------

هكذا سيبقى المنطق الزينبي يتحدّى الباطل وستبقى مدرسة الحسين(عليه السلام) تتّسع وتنتشر في الأرض.

كما يروى أنّ زوجة جُنادة بن الحارث أمرت ولدها عمر، وهو شاب أن ينصر الحسين(عليه السلام)، وعندما ذهب لنصرة إمامه قتل وحزّ رأسه، قالت اُمّه:

أنا عجوزٌ سيّدي ضعيفة ***** خاوية باليةٌ نحيفة

أضربُكم بضربة عنيفة ***** دون بني فاطمة الشريفة((1))

وهناك نماذج من أقوال أحد أفراد معسكر العدوّ وهو عبد يغوث كان مأموراً بقتل الحسين(عليه السلام)، يتكلّم حول ذكرياته ويصف الحسين(عليه السلام) في لحظاته الأخيرة والذي كان مطروحاً في تلك الحفرة (المنخفض) قال:

«كنت واقفاً نحو الحسين وهو يجود بنفسه، فوالله ما رأيت قتيلاً مضمّخاً بدمه أنور منه، ولقد شغلني نور وجهه عن النظر في قتله وهو في هذه الحالة إذ استستقى ماء فأبوا أن يسقوه».

وفي رواية اُخرى: إنّ سنان بن أنس النخعي جاء إلى باب ابن زياد وبيده الرأس الشريف وأنشأ يقول:

أوقر ركابي فضّةً أو ذهبا ***** ًإنّي قتلت السيّد المحجّبا

قتلت خير الناس اُمّاً وأباً ***** وخيرهم إذ ينسبون نسباً((2))

-----------------------------------------------------------

(1)مقتل الحسين(عليه السلام) للخوارزمي / تحقيق: الشيخ محمّد السماوي: ج2، ص22. الملحمة الحسينية: ص235. موسوعة كلمات الإمام الحسين(عليه السلام): ص458. مناقب آل أبي طالب: ص104.

(2)الجوهرة في نسب النبيّ: ج2، ص217. تاريخ الاُمم والملوك: ص347. ï ًمقتل الحسين(عليه السلام) / لوط بن يحيى بن سعيد بن مخنف: ص202. ينابيع المودّة: ص178. كشف الغمّة في معرفة الأئمّة / علي بن عيسى الأربلي: ج2، ص262. الحسين من خلال القرآن الكريم / الدكتور عبد الرسول الغفّار: ص261. جمل من أنساب الأشراف / أحمد بن يحيى البلاذري: ج3، ص1336.

ثمّ نلاحظ عبيد الله بن زياد وهو يخاطب السيّدة عقيلة بني هاشم زينب بنت علي(عليهما السلام) ويقول: الْحَمْدُ للهِ الَّذي قَتَلَكُمْ فَضَحَكُمْ وَأَكْذَبَ أُحْدُوثَتَكُمْ!!.

هذه مجموعة من النصوص التي نقلناها من معسكر الثورة الحسينية ونصوص اُخرى نقلناها من البيت الاُموي.

ب ـ ونتطرق قليلاً لنماذج ا ُخرى قيلت بعد واقعة عاشوراء فنلاحظ ما نظمه العالم الفقيه والأديب الشريف الرضي، المتوفّى سنة 406هـ في بغداد، وهو مثقل بالألم والحزن بقصيدته التي بلغت اثنين وستّين بيتاً في رثاء جدّه الحسين(عليه السلام) بقوله:

كربلاء لا زلتِ كَرباً وبَلاما لقي عِندكِ آلُ المُصطفى

كم على تُربك لمّا صُرّعوا ***** من دم سالَ ومن دمع جَرى

ووجوهاً كالمصابيح فمن ***** قمر غاب ونجم هوى

لم يذوقوا الماء حتّى اجتمعوا ***** بِحدى السيف على ورد الردى

قتلوهُ بعد علم مِنْهُمُ ***** أنّه خامسُ أصحاب الكِسا

غسلوه بدم الطعن وما ***** كفنوه غيرَ بَوْغَاء الثرى

لو رسولُ الله يحيى بعدَهُ ***** قَعَدَ اليومَ عليه للعَزا

يا قتيلاً فَوّضَ الدَّهرُ به ***** عُمُد الدين وأعلام الهدى((1))

(2)موسوعة كلمات الإمام الحسين(عليه السلام): ص488. بحار الأنوار: ج46، ص153.

ولقد نظم العلاّمة السيّد رضا الهندي، المتوفّى سنة 1362هـ، الكثير من القصائد الحسينية، حيث بدأ في إحدى قصائده عندما تذكّر الحسين(عليه السلام) يفيض بالألم العميق; إذ يقول:

إن كان عندك عبرة تجريها ***** فانزل بأرض الطفّ كي نسقيها

تدعو فتحترق القلوب كأنّما ***** يرمي حشاها جمرة من فيها

وذكرتُ إذ وقفت عقيلة حيدر ***** مذهولة تُصغي لصوت أخيها

بأبي التي ورثتْ مصائب اُمّها ***** فغدتْ تقابلها بصبر أبيها

هذي نساؤك من يكون إذا اُسرتْ ***** في الأسر سائقها ومن حاميها

عجباً لها بالأمس أنتَ تصونها ***** واليوم آل اُميّة تبديها((2))

فنجده يقول إن كنت تمتلك مخزوناً كافياً من الدموع عليك أن تضعها في المكان المناسب، وأنّ العبرات هناك في أرض كربلاء، لأجل أن ترتوي أرض الطفّ، لأنّ الحسين(عليه السلام) قُتل عليها وهو عطشان.

ثمّ نلاحظ ما نُسب إلى خالد بن معدان من فضلاء التابعين((3))، وقيل إنّه أدرك سبعين رجلاً من الصحابة((4))، وكان بدمشق عندما رأى رأس الحسين بن علي(عليهما السلام)حيث يقول:

جاؤوا برأسك يابن بنت محمّد **** مُترمِّلاً بدمائه ترميلا

وكأنّما بك يابن بنت محمّد ***** قتلوا جهاراً عامدين رسولا

قتلوك عطشاناً ولمّا يرقبُوا ***** في قتلك التأويل والتنزيلا

ويُكبِّرون بأن قُتِلْتَ وإنّما ***** قتلوا بك التكبير والتهليلا((5))

(1)هتكوا: خرقوا، فضحوا.

(2)ديوان السيّد رضا الهندي / جمع: موسى الموسوي: ص47. رسالة الحسين(عليه السلام): السنة الاُولى، العدد الثاني 1412هـ، ص151.

(3)اُدباء الطفّ / السيّد جواد شبّر: ج1، ص288. أعيان الشيعة: ج6، ص296.

(4)تهذيب تاريخ دمشق / ابن عساكر: ج5، ص89.

وهناك شاعر آخر يصف الرأس الشريف وكيف نصبت السماء العزاء والحداد على الإمام الحسين(عليه السلام)، وذلك هو السيّد صالح مهدي بحر العلوم إذ يقول في قصيدته العصماء:

أروحُك أمْ روحُ النُّبوّةِ تَصعدُ ***** من الأرض للفردوس والحورُ سُجَّدُ

ورأسكَ أمْ رأسُ الرسولِ على القنا ***** بآيةِ أهل الكهف راحَ يُرَدِّدُ

وصدرُكَ أم مُستودعُ العلمِ والحِجى ***** لتحطيمهِ جَيشٌ من الجَهل يَعمَدُ

وشاطَرَت الأرضُ السماءَ بشجوِها ***** فواحدةٌ تبكي واُخرى تُعَدِّدُ

وقد نصب الوحي العزاءَ ببيتِهِ ***** عليكَ حِداداً والمُعَزَّى مُحَمَّدُ

فأيُّ شهيد صَلَتِ الشمسُ جسمَه ***** ومشهدُها من أصلِهِ مُتولِّدُ

وأيُّ ذبيح داست الخيلُ صَدْرَهُ ***** وفرسانُها من ذكرِهِ تتحمَّدُ

ألم تكُ تدري أنّ روح محمّد ***** كقُرآنِهِ في سبطه مُتجسِّدُ

فلو علِمَتْ تلك الخُيول كأهلها ***** بأنّ الذي تحت السَنابِكَ أحمدُ

لثارتْ على فرسانِها وتَمَرَّدَتْ ***** عليهم كما ثاروا بها وتمرَّدوا

وأعظمُ ما يُشجي الغيور حرائرٌ ***** تضامُ وحاميها الوحيد مُقيَّدُ((1))

----------------------

(1)مجمع مصائب أهل البيت / الشيخ محمّد الهنداوي: ج2، ص31.

1 ـ مقتل أبي مخنف من المتقدّمين، أوّل كتاب طُبع في مقتل الإمام الحسين(عليه السلام)، من تحقيق وحاشية العالم الفاضل الشيخ اليوسفي.

2 ـ مقتل عبد الرزّاق المقرّم، كتاب مترجَم إلى الفارسية، وهو من المتأخّرين المعاصرين، كان يعيش زمن المرجع السيّد أبي الحسن الاصفهاني تغمّده الله تعالى برحمته.

3 ـ نَفَس المهموم للمرحوم المحدِّث الشيخ عبّاس القمّي: كتبه بالعربية، وقد ترجم إلى الفارسية.

سنة 11هـ .....وفاة النبيّ(صلى الله عليه وآله)، ويبدأ عصر الخلفاء الراشدين.

سنة 35هـ .....خلافة أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب(عليه السلام).

سنة 40هـ .....ينتهي عصر الخلفاء الراشدين باستشهاد الإمام عليّ بن أبي طالب(عليه السلام) في محراب الكوفة ويبدأ العصر الاُموي.

سنة 41هـ .....صلح الإمام الحسن(عليه السلام) مع معاوية في وبداية ملك معاوية.

سنة 50 هـ .....استشهد الإمام الحسن(عليه السلام) بيد زوجته.

سنة 61هـ .....استشهد الإمام الحسين(عليه السلام) في واقعة كربلاء، والتي هزّت الضمير الإنساني.

سنة 62هـ .....حدثت واقعة الحرّة (الهجوم والاعتداء على قدسية المدينة المنوّرةحيث هُتكتْ حُرمة المدينة في خلافة يزيد بن معاوية).

سنة 63هـ .....حصار الكعبة وضربها بالمنجنيق.

سنة 93هـ .....عبور المسلمين البحر الأبيض المتوسط، وبداية حكم المسلمين لاسبانيا (الأندلس) بقيادة طارق بن زياد.

سنة 95هـ .....وفاة الإمام السجّاد، زين العابدين عليّ بن الحسين(عليه السلام).

سنة 99هـ .....خلافة عمر بن عبدالعزيز الاُموي ومنعه سبّ الإمام عليّ(عليه السلام) في الأذان.

سنة 114هـ .....وفاة الإمام الباقر محمّد بن عليّ(عليه السلام).

سنة 132هـ .....المعركة الفاصلة بين الاُمويّين والعباسيّين والتي انتهت بمقتل مروان الحمار، آخر خلفاء بني اُميّة.

سنة 132هـ .....آخر العهد الاُموي وبداية العهد العبّاسي.

مَن هم العثمانيون؟

أتى الله بهم من جنوب الصين، ووجّههم غرباً؛ ليمكن لهم في الأرض؛ وليؤسس دولة قوامها التوحيد والتقوى والعدل على يد قائدهم عثمان بن أرطغرل بن سليمان الذي أراه الله في المنام -عندما أراد أن يتزوج ابنة الشيخ الصالح- ما يدل على أن الذي سيجري على ذريته المعجزة التي وعد بها النبي ،صلى الله عليه وسلم، بقوله :"ستفتح القسطنطينية فنعم القائد قائدها ونعم الجيش ذلك الجيش" (رواه أحمد4/273). وتحققت بشارة النبي ،صلى الله و عليه و سلم، على يد حفيده السادس أبي الفتح محمد الفاتح ؛ وليبنيَ على أياديهم أعظم حضارة ظهرت على وجه الأرض بعد حضارة الإسلام الأولى؛ ولتتسع دولة الإسلام وتحكم أكثر من ثلثي الأرض بالعدل في ذلك الحين من الصين شرقاً إلى الأندلس غرباً، ومن روسيا شمالاً إلى أقاصي الجنوب في آسيا وإفريقيَّة ،ولتصبح ملكة البحار أجمع دون منازع ،و تصبح القوة العظمى الوحيدة في ذلك الحين، وما كان للعثمانيين ذلك إلا بعدما أخذوا على عاتقهم نداء الله الاستخلاف في الأرض ، الذي كان على منهاج الله،عز وجل، وسنة رسوله ،صلى الله عليه وآله وسلم ، فأخذت تبني الإنسان أولاً، تسلحه بالعلم و المعرفة، وتربطه بخالقه سبحانه وتعالى، وأنشأت لأجل ذلك المعاهد و المصانع والمختبرات، وقامت على صناعة السلاح الناري، وهي أول من صنع المتفجرات والمنجنيقات والمدافع ؛ لتدك بها أسوار القُسطنطينية المنيعة التي ما كان فتحها مصادفة، بل كان عن تخطيط وإرادة وعزيمة وتوكل على الله ،حتى تحقق على يديها الوعد الإلهي في حديث النبي صلى الله عليه وسلم :"ستفتح القسطنطينية فنعم القائد قائدها ونعم الجيش ذلك الجيش".

هذا ، وقد كان هناك ست حملات سابقة لفتح القسطنطينية، وكان أخرها على عهد هارون الرشيد ، ولكن لم يكتب لهم التوفيق وشاء الله -سبحانه -أن يمنح شرف هذا الفتح المُبين لهذه الثلة المؤمنة ، التي استمرت تنشرالعلم والمعرفة في الأرض على مدار ستة قرون ثمّ أصابها الإعياء بعد امتداد الأمد والتآمرعليها من غير المسلمين عامة ، ومن بعض حكامها خاصةً، فقد انبهروا بالغرب،متّبعين حيناً ومقلّدين حيناً آخر ، وبدأت تتأرجح ما بين هبوط وصعود حتى كُتبت نهايتها نتيجة غفلتها وابتعادها عن منهج الله عز وجل . وهي إلى وقت قريب كانت عملاق الإسلام العظيم، وإحدى الدول الثماني الكبرى التي تحكم هذا العالم ، فتفرقت قوتها وذهبت ريحها ، وجاء إليها زعماء طغاة بقوة السلاح ، فرقوا بين الأمم ومزقوا أواصرها فأصبحت شعوبنا وأوطاننا بعدها أقزامًا وأتباعاً وأزلاماً لهذا وذاك، للشرق حيناً وللغرب أحياناً، ولا وجود لنا، ولا كيان ولا راحة، وأصبحنا عالة على غيرنا ننتظر مؤونتهم ومساعداتهم،ونتسابق إلى إرضائهم ...ولكنّ الله سيستبدل بنا قوماً غيرنا ، وسينهمر الغيث ، وستفتح ( رومية) كما فتحت بالأمس ( القسطنطينية) ؛ لأنه سئل، صلى الله عليه وسلم :" أيّ المدينتين تُفتَح أولاً أقسطنطينية أو رومية ؟ فقال : مدينة هرقل تُفتح أولاً؛ يعني قُسطنطينية".( سلسلة الأحاديث الصحيحة للألباني1/8). و( رومية) هي ( روما) كما في معجم البلدان.

لقد تحقق الفتح الأول على يد محمد الفاتح العثماني ، وسيتحقق الفتح الآخَر بإذن الله تعالى القائل:" ولَتعلمُنّ نبأه بعد حين" ، وبحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم القائل:" إن الله زوى(أي جمع وضمّ) لي الأرض ، فرأيت مشارقها ومغاربها ، وإنّ أمتي سيبلغ ملكها ما زُوِي لي منها".( رواه مسلم8/171، وأبو داود(4252)، وأحمد(4/123)، وصدق الله: " هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودِين الحق لِيُظهرَه على الدين كله ولو كرِه المشركون".

أسباب نزول القرآن " للنيسابوري"

1-قوله تعالى: "أَلا إِنَّهُم يَثنونَ صُدورَهُم" الآية. نزلت في الأخنس بن شريق، وكان رجلاً حلو الكلام، حلو المنظر ،يلقى رسول الله صلى الله عليه وسلم بما يحب ويطوي بقلبه ما يكره. وقال الكلبي: كان يجالس النبي صلى الله عليه وسلم يظهر له أمراً يسرّه، ويُضمر في قلبه خلاف ما يظهر فأنزل الله تعالى :"أَلا إِنَّهُم يَثنونَ صُدورَهُم" يقول يكنون ما في صدورهم من العداوة لمحمد صلى الله عليه وسلم.

2-قوله تعالى: "وَأَقِمِ الصَلاةَ طَرَفَيِ النَهارِ وَزُلَفاً مِّنَ اللَّيلِ إِنَّ الحَسَناتِ يُذهِبن السَيِّئاتِ"الآية.

أخبرنا نصر بن بكر بن أحمد الواعظ قال: أخبرنا أبو سعيد عبد الله بن محمد السجزي قال: أخبرنا محمد بن أيوب الرازي قال: أخبرنا علي بن عثمان وموسى بن إسماعيل وعبيد الله بن العاصم واللفظ لعلي قالوا: أخبرنا حماد بن سلمة قال: حدثنا علي بن يزيد عن يوسف بن ماهان عن ابن عباس أن رجلاً أتى عمر فقال: إن امرأة جاءتني تبايعني فأدخلتها الدولج فأصبت منها كل شيء إلا الجماع فقال: ويحك لعلها مغيب في سبيل الله قلت: أجل قال: ائت أبا بكر فقال ما قال لعمر ورد عليه مثل ذلك وقال: ائت رسول الله صلى الله عليه وسلم فسله فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال مثل ما قال لأبي بكر وعمر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لعلها مغيب في سبيل الله فقال: نعم فسكت عنه ونزل القرآن "أَقِمِ الصَلاةَ طَرَفَيَ النَهارِ وَزُلَفاً مِّنَ اللَّيلِ إِنَّ الحَسَناتِ يُذهِبنَ السَيِّئاتِ" فقال الرجل: ألي خاصة يا رسول الله أم للناس عامة فضرب عمر صدره وقال: لا ولا نعمة عين ولكن للناس عامة فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: صدق عمر.
أخبرنا أبو نصر محمد بن محمد الطوسي قال: حدثنا علي بن عمر الحافظ قال: حدثنا الحبر بن إسماعيل المحاملي قال: حدثنا يوسف بن موسى قال: حدثنا جرير عن عبد الملك بن عمير عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن معاذ بن جبل أنه كان قاعداً عند النبي صلى الله عليه وسلم فجاء رجل فقال: يا رسول الله ما تقول في رجل أصاب من امرأة لا تحل له فلم يدع شيئاً يصيبه الرجل من امرأته إلا قد أصابه منها إلا أنه لم يجامعها فقال: توضأ وضوءاً حسناً ثم قم فصل قال: فأنزل الله تعالى هذه الآية "أَقِمِ الصَلاةَ طَرَفَيِ النَهارِ وَزُلَفاً مِّنَ اللَّيلِ" إلى آخرها فقال معاذ ابن جبل: أهي له أم للمسلمين عامة فقال: بل هي للمسلمين عامة.

3-قوله تعالى :(وَكَأَيِّن مِّن دابَّةٍ لا تَحمِلُ رِزقَها) الآية. أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد التميمي قال: أخبرنا أبو محمد بن حيان قال: أخبرنا أحمد بن جعفر الجمال قال: أخبرنا عبد الواحد بن محمد البجلي قال: أخبرنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا الحجاج بن منهال عن الزهري عن عبد الرحيم بن عطاء عن عطاء عن ابن عمر قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى دخل بعض حيطان الأنصار فجعل يلقط من التمر ويأكل فقال: يا ابن عمر ما لك لا تأكل فقلت:لا أشتهيه يا رسول الله فقال: لكني أشتهيه وهذه صبيحة رابعة ما ذقت طعاماً ولو شئت لدعوت ربي فأعطاني مثل ملك كسرى وقيصر فكيف بك يا ابن عمر إذا بقيت في قوم يخبئون رزق سنتهم ويضعف اليقين قال: فوالله ما برحنا حتى نزلت "وَكَأَيِّن مِّن دابَّةٍ لّا تَحمِلُ رِزقَها اللهُ يَرزُقُها وَإِيّاكُم وَهُوَ السَميعُ العَليمُ".

والله إن قطعتم يميني ***** انّي اُحامي أبداً عن ديني

لمْ أنسَ إذْ هتكوا((1)) حماها فانثنتْ ***** تشكو لواعجها إلى حاميها

الكتب والمصادر لهذه الواقعة:

السنوات والحوادث المهمّة خلال فترة الخلفاء الراشدين والاُمويّين:

[100]