إذا كنا نكتب ونقرأ ونعبر عن هذه المعضلة في لحظات واحدة ولكن سبقتني بالنشر يا أستاذ ياسين فحياك الله وبياك ومتعنا برؤياك

ومما نقله القلقشندي من إنشاءات ابن المكرم صاحب (لسان العرب) هذه التذكرة السلطانية والتي كانت بمثابة إعلان الأحكام العرفية عند مفارقة السلطان لمملكته لحرب أو سفر بعيد. ويستوقفنا قول القلقشندي في التعريف بابن المكرم أنه (أخد كتاب الدرج يومئذ) قال:

(وهذه نسخة تذكرة سلطانية كتب بها عن السلطان الملك الصالح علي، ابن الملك المنصور قلاوون الصالحي، لكافل السلطنة بالديار المصرية، الأمير زين الدين كتبغا، عند سفر
السلطان الملك المنصور إلى الشام، واستقرار كتبغا المذكور نائباً عنه في سنة تسع وسبعين وستمائة، من إنشاء محمد بن المكرم بن أبي الحسن الأنصاري، أحد كتاب الدرج يومئذ
ومن خطه نقلت؛ وهي:
تذكرة نافعة، للخيرات جامعة، يعتمد عليها المجلس العالي، الأميري، الزيني، كتبغا المنصوري، نائب السلطنة الشريفة - أدام الله عزه - في مهمات الديار المصرية وأحوالها
ومصالحها، وما يترتب بها، وما يبت ويفصل في القاهرة ومصر المحروستين وسائر أعمال الديار المصرية، صانها الله تعالى، وما تستخرج به المراسيم الشريفة، المولوية، السلطانية،
الملكية، الصالحية الفلانية، - أنفذها الله تعالى - في أمورها وقضاياها، وولاياتها وولاتها، وحمولها وحفيرها وحفظها ومجدداتها على ما شرح فيه.
فصل الشرع الشريف:
يشد من حكامه وقضاته في تنفيذ قضاياه وتصريف أحكامه، والشد منه في نقضه وإبرامه.
فصل العدل والانصاف والحق
يعتمد ذلك في جميع المملكة الشريفة: مدنها وقراها وأعمالها وولاياتها: بحيث يشمل الرعايا من خاص وعام، وبعيد وقريب، وغائب وحاضر، ووارد وصادر، ويستجلب الأدعية الصالحة من جميع الناس لهذه الأيام الزاهرة، ويستنطق الألسنة بذلك؛ فإن العدل حجة الله ومحجة الخير، فيدفع كل ضرر ويرفع كل ضير.
فصل الدماء
يعتمد فيها حكم الشرع الشريف. ومن وجب عليه قصاص يسلم لغريمه ليقتص منه بالشرع الشريف،ومن وجب عليه القطع يقطع بالشرع الشريف.
فصل الأمور المختصة بالقاهرة ومصر المحروستين، حرسهما الله تعالى:
لا يتجوه فيها أحد، ولا يقوى قوي على ضعيف، ولا يتعدى أحد على أحد جملة كافية.
فصل
يتقدم بأن لا يمشي أحد في المدينة ولا ضواحيها في الحسينية والأحكار في الليل إلا لضرورة، ولا يخرج أحد من بيته لغير ضرورة ماسة، والنساء لا ينصرفن في الليل ولا يخرجن ولا يمشين جملة كافية.
فصل الحبوس
تحرس وتحفظ بالليل والنهار؛ وتحلق لحى الأسارى كلهم: من فرنج وأنطاكيين وغيرهم، ويتعهد ذلك فيهم كلما تنبت، ويحترز في أمر الداخل إلى الحبوس، ويحترز على الأسارى
الذين يستعملون، والرجال الذي يخرجون معهم، وتقام الضمان الثقات على الجاندارية الذين معهم، ولا يستخدم في ذلك غريب، ولا من فيه ريبة، ولا تبيت الأسارى الذين يستعملون
إلا في الحبوس، ولا يخرج أحد منهم لحاجة تختص به ولا لحمام ولا كنيسة ولا فرجة، وتتفقد قيودهم وتوثق في كل وقت.
ويضاعف الحرس في الليل على خزانة البنود بإظهار ظاهرها وعلوها وحولها وكذلك خزانة الشمائل وغيرها من الجيوش.
فصل
يرتب جماعة من الجند مع الطواف في المدينة لكشف الأزقة وغلق الدروب وتفقد أصحاب الأرباع، وتأديب من يخل بمركزه من أصحاب الأرباع، وتكون الدروب مغلقة. وكذلك تجرد جماعة الحسينية والأحكار وجميع المراكز، ويعتمد فيها هذا الاعتماد؛ ومن وجد في الليل قد خالف المرسوم ويمشي لغير عذر يمسك ويؤدب.
فصل الأبواب
يحترز على الأبواب غاية الاحتراز، ويتفقد في الليل خارجها وباطنها وعند فتحها وغلقها.
فصل
الأماكن التي يجتمع فيها الشباب وأولو الدعارة ومن يتعانى العيث والزنطرة، لا يفسح لأحد في الاجتماع بها في ليل ولا نهار، ويكفون الأكف اللئام بحيث تقوم المهابة وتعظم الحرمة،
وينزجر أهل الغي والعيث والعبث.
فصل
يرتب المجردون حول المدينتين بالقاهرة ومصر المحروستين على العادة، وكذلك جهة القرافة وخلف القلعة وجهة البحر، وخارج الحسينية، ولا يهمل ذلك ليلة واحدة، ولا يفارق المجردون مراكزهم إلا عند السفور وتكامل الضوء.
فصل
يتقدم بأن لا تجتمع الرجال والنساء في ليالي الجمع بالقرافتين، ويمنع النساء من ذلك.
فصل
مهمات الغائبين في البيكار المنصور تلحظ ويشد من نوابهم في أمورهم ومصالحهم، ويستخلص حقوقهم لنوابهم وغلمانهم ووكلائهم؛ ومن كانت له جهة يستخلص حقه منها ولا
يتعرض إلى جهاتهم المستقرة فيما يستحقونه؛ ويقوي أيديهم، وتؤخذ الحجج على وكلائهم بما يقبضونه حتى لا يقول موكلوهم في البيكار: إن كتب وكلائنا وردت بأنهم لم يقبضوا لنا
شيئاً، فيكون ذلك سبباً لرد شكاويهم.
فصل
خليج القاهرة ومصر المحروستين يرسم بعمله وحفره وإتقانه في وقته: بحيث يكون عملاً
جيداً متقناً من غير حيف على أحد، بل كل أحد يعمل ما يلزمه عملاً جيداً.
فصل
جسور ضواحي القاهرة يسرع في إتقانها وتعريضها، ويجتهد في حسن رصفها وفتح مشاربها، وحفظها من الطارق عليها، تبقى متقنة مكملة إلى وقت النيل المبارك؛ ولا يخرج في أمرها عن العادة، ولا يحتمي أحد عن العمل فيها بما يلزمه؛ ويحمل الأمر في جراريفها ومقلقلاتها على ما تقدمت به المراسيم الشريفة في أمر الجسور القريبة والبعيدة.
فصل في الأعمال والولايات
تتنجز الأمثلة الشريفة السلطانية، المولوية، الملكية، الصالحية، الفلانية، شرفها الله تعالى، بإتقان عمل الجسور وتجويدها وتعريضها وتفقد القناطر والتراع، وعمل ما تهدم منها وترميم
ما وهى، وإصلاح ما تشعث من أبوابها، وتحصيل أصنافها التي تدعو الحاجة إليها في وقت النيل، وتعتمد المراسيم الشريفة من أن أحداً لا يعمل بالجاه، ومن وجب عليه فيها العمل
يعمل على العادة في الأيام الصالحية؛ ويؤكد على الولاة في مباشرتها بنفوسهم، وأن لا يتكلموا على المشدين؛ وأي جهة حصل منها نقص أو خلل كان قبالة ذلك روح والي ذلك العمل
وماله؛ ويشدد على الولاة في ذلك غاية التشديد، ويحذر أتم التحذير، وتؤخذ خطوط الولاة بأن الجسور قد أتقن عملها على الوضع المرسوم به، وأنها أتقنت ولم يبق فيها خلل، ولا ما
يخشون عاقبته، ولا ما يخافون دركه، وأنها عملت على ما رسم.
فصل
يتقدم إلى الولاة ويستخرج الأمثلة الشريفة السلطانية بترتيب الخفراء على ما كان الحال رتب عليه في الأيام الظاهرية: أن يرتب من البلد إلى البلد خفراء ينزلون ببيوت شعر على الطرقات على البلدين، يخفرون الرائح والغادي؛ وأي من عدم له شيء يلزمه دركه، وينادى في البلاد أن لا يسافر أحد في الليل ولا يغرر، ولا يسافر الناس إلا من طلوع الشمس إلى غروبها، ويؤكد في ذلك التأكيد التام.
فصل الثغور المحروسة
يلاحظ أمورها ومهماتها، ويستخرج الأمثلة الشريفة السلطانية في مهماتها وأوالها وحفظها، والاحتراز على المعتقلين بها، والاستظهار في حفظهم، والتيقظ لمهمات الثغر، واستجلاب
قلوب التجار، واستمالة خواطرهم، ومعاملتهم بالرفق والعدل حتى تتواصل التجار وتعمر الثغور، ويؤكد عليها في المستخرج وتحصيل الأموال، وأصناف الذخائر، وأصناف الخزائن المعمورة والحوائج خاناه، ويوعز إليهم بأن هذا وقت انفتاح البحر وحضور التجار وتزجية الأموال، وصلاح الأحوال، والنهضة في تكثير الحمول، ويؤكد عليهم في المواصلة بها، وأن تكون حمولاً متوفرة، وأنه لا يفرط في مستخرج حقوق المراكب الواصلة، ولا يقلل متحصلها،
ولا ينقص حملها، ويسير بحملها حملاً إلى بيت المال المعمور على العادة، ويؤكد عليهم في الاستعمالات ولا يؤخر مهمها عن وقته؛ ومهما وصل من المماليك والجواري والحرير والوبر
والأطلس والفضة الحجر، وأقصاب الذهب المغزول يعتمد في تحصيله العادة.
فصل
يؤكد على ولاة الأعمال في استخلاص الحقوق الديوانية من جهاتها، والمواصلة بالحمول في أوقاتها، ومباشرة أحوال الأقصاب ومعاصرها في أوقاتها، واعتماد مصلحة كل عمل على
ما يناسبه وتقتضيه مصلحته: من مستخرج ومستغل، ومحمول ومزدرع، ومستعمل ومنفق، ويحذرهم عن حصول خلل، أو ظهور عجز، أو فتور عزم، أو تقصير رأي، أو ما يقتضي
الإنكار ويوجب المؤاخذة، ويشدد في ذلك ما تقتضيه فرص الأوقات التي ينبغي انتهازها على ما يطالعون به.
فصل أموال الخراج الديوانية
يحترز عليها وتربى وتنمى، ولا يطلق منها شيء إلا بمرسوم شريف منا، ويطالع بأن المرسوم ورد بكذا وكذا ويعود الجواب بما يعتمد في ذلك.
فصل

حقوق الأمراء والبحرية والحلقة المنصورة والجند وجهاتهم
يستخلص أموالهم ووكلاءهم، ويوجد الشهادات بما عليهم من غلة ودراهم، وغير ذلك،
ولا يحوج الوكلاء إلى شكوى منهم تتصل بمن هو في البيكار، ويحسم هذه المادة، ويسد
أبواب المماطلة عنهم.
فصل
يتقدم إلى الولاة والنظار والمستخدمين بعمل أوراق بما يتحصل للمقطعين الأصلية في كل بلد، ولمقطع الجهة، ولمن أفرد له طين بجهة، ولمن جهته على الرسوم: ليعلم حال المقطعين في
هذه السنة الجيشية الجهاتية وما تحصل لكل منهم، ولا يحصل من أحد من الولاة مكاشرة ولا إهمال، ولا يطمع في الوكلاء لأجل غيبة الأمراء والمقطعين في البيكار، ولا يحوج أحد من المقطعين إلى شكوى بسبب متأخر ولا ظليمة ولا إجحاف.
فصل
إذا خرج جاندار من مصر إلى الأعمال لا يعطى في العمل أكثر من درهمين نقرة، ويوصل الحق الذي جاء فيه لمستحقه؛ فإن حصل منه قال وقيل أو حيف أو تعنت يرسم عليه، ويسير الحق مع صاحبه معه، ويطالع بأن فلاناً الجاندار حضر وجرى منه كذا وكذا،
ويشرح الصورة ليحسم المواد بذلك.
فصل
إذا سير أحد من الولاة رسولاً بسبب خلاص حق من بعض قرى أعماله فيكون ما يعطى الجاندار عن مسافة سفر يوم نصف نقرة، وعن يومين درهم واحد لا غير؛ وأي جاندار تعدى وأخذ غير ذلك يؤدب ويصرف من تلك الولاية.
فصل
تكتب الحجج على كل وكيل يقبض لمخدومه شيئاً من مغله أو جهته: من الديوان أو الفلاحين، ولا يسلم له شيء إلا بشهادة بحجج مكتتبة عليه، تخلد منها حجة الديوان المعمور بما قبضه من جهته أو إقطاعه، وتبقى الحجج حاصلة حتى إذا شكا أحد إلينا وسيرنا عرفناهم بمن يشكو من تأخر حقه، يطالعوننا بأمر وكيله وما قبض من حقه، وتسير الشهادة عليه طي مطالعته، "ويحترز من الشهادات" بما وصل لكل مقطع، حتى إنا نعلم من
مضمون الحجج والشهادات متحصل المقطعين من البلاد والجهات مفصلاً وجملة ما حصل لكل منهم: من عين وغلة وما تأخر لكل منهم، ويعمل بذلك صورة أمور البلاد والمقطعين وأحوالهم، ويزيل شكوى من تجب إزالة شكواه، وتعلم أحوالهم على الجلية.
فصل
تقرأ هذه التذاكر على المنابر فصلاً فصلاً، ليسمعها القريب والبعيد، ويبلغها الحاضر والغائب، ويعمل بمضمونها كل أحد؛ ومن خرج عنها أو عمل بخلافها فهو أخبر بما يلقاه من سطوتنا وشدة بأسنا؛ والسلام.

تحية طيبة أستاذنا الدكتور صبري أبو حسين وكل الأخوة المشاركين في هذا الملف النفيس، ولا نزال نعثر في توجيه نسبة صاحب لسان العرب، ولم يعد عندي أدتى شك في أن نسبته (ابن منظور) خطأ فادح صرف الناس عن حقيقة تراجم هذه الأسرة، وقد رأينا كما في مادة (جرب) التي ساق صاحب اللسان فيها نسبه قوله: (رُوَيْفِعُ بن ثابت هذا هو جَدُّنا الأَعلى من الأَنصار، كما رأَيته بخط جدّي نَجِيبِ الدِّين، والدِ المُكَرَّم أَبي الحسن علي بن أَحمد بن أَبي القاسم بن حَبْقةَ ...إلخ) ثم تبين لي بلا أدنى شك، أن أباه اسمه (مكرم) وليس (المكرم) وكنيته (أبو العز) وترد مصحفة في بعض المصادر إلى (أبي العزم) وكان من كبار القضاة الحفاظ، بل نعته المقريزي في خططه بملك الحفاظ، ؟؟ إلا أنه سماه (ابن مكرم) وأورد له أبياتا  أثناء حديثه عن الإسكندرية قال: