البحث في المجالس موضوعات تعليقات في
البحث المتقدم البحث في لسان العرب إرشادات البحث

تعليقات زهير ظاظا

 395  396  397  398  399 
تعليقاتتاريخ النشرمواضيع
افتقار الكريم ولا ثراء اللئيم    كن أول من يقيّم

مـا سئمت الزمان إلا iiلحرما ن  كريم فيه وحظ iiلئيم
وثراء  اللئيم أقبح في iiالعيـ نين مرأى من افتقار الكريم
هذه حكمة نادرة أحببت المشاركة بها في هذا الملف كيلا تنالني كلمة الأستاذ عبد الحي، وعتاب الدكتور مروان، وأما صاحب البيتين فهو الحسين بن احمد الجزري، صاحب البيتين السائرين
إن كنت متخذا لجرحك مرهما فـكتاب رب العالمين iiالمرهم
أو كنت مصطحبا حبيبا iiسالكا سبل  الهدى فلزوم ما لا iiيلزم
وهو من فحول شعراء عصره، اخترمته المنية قبل أن يتم عامه السادس والثلاثين، وكانت وفاته في حماة سنة 1033هـ
وبقي أن ألفت نظر أستاذنا أحمد عزو إلى أنه صار منذ أكثر من شهر بإمكان المشارك تعديل مشاركته خلال نصف ساعة بعد نشرها من خلال الضغط على رابط مشاركته الأخيرة في صفحة المجالس الرئيسية

23 - مارس - 2010
نداء واستغاثة للجميع..
حكمة أخرى للجزري    كن أول من يقيّم

ومن شعره في الحكمة قوله:
ربما ساءت الظنون بشخص وبـه مـا يسر عند iiالتداني
كـلـما قيل من قبيح iiوزين قـابلٌ أن يكون في iiالإنسان

23 - مارس - 2010
نداء واستغاثة للجميع..
ومن بديع شعره قوله    كن أول من يقيّم

لـعـل  بؤس الليالي يقتضي iiنعما وقد يكون الرضا في ساعة الغضب

23 - مارس - 2010
نداء واستغاثة للجميع..
هزل وجد    ( من قبل 4 أعضاء )    قيّم

آسف جدا أستاذ أحمد عزو:
بل آسف مرتين: مرة لأني نشرت هذه القصيدة من غير أن أفصح أني إنما أنشرها لمجرد الممالحة والسمر، والثانية لأني نشرت رد صاحب المشاركة  كما وصلني بلا تعديل سوى في بيت كعب الذي أخطأ في نقله ثلاثة أخطاء،  والقصيدة بلا شك مستنقع من الأغلاط اللغوية والنحوية والعروضية، باستثناء البيت الرابع والعشرين، وهو ما سرقه كاتبها من قصيدة مشهورة تنسب إلى عمر بن أبي ربيعة وفي الناس من ينسبها إلى جميل بثينة، وأما البيت (بيضاء لا كدر يشوب نقاءها) فقد سرقه شنتيرا ثم كسره تكسيرا، ولا ننتظر أستاذنا أمير العروض ليقول لنا إن معلقة العصر الحديث هذه من البحر الكامل وليس من الرجز كما ادعى صاحب المشاركة، وأطرف بيت فيها وهو ما رقى بها إلى مصاف المرقصات المطربات قوله:
لن  يكفني في وصفها مد iiالبحا ر وما حواه مؤلف الزامخشري
ولا نسكت عن جمال قوله: (ونظمتُ فيها الأنثرَ والأشعرِ) وقوله:
حتى الرسول كان عنده تسعة مـا لامـه أحـد ولم iiيتذمر
تبارك الله ما شاء الله

24 - مارس - 2010
معلقة من العصر الحديث (رائية رائعة)
على رسلك يا Long     كن أول من يقيّم

صباح الخير سيد Long  وأرجو ان تقبل اعتذاري من صراحتي في حكمي على المعلقة التي نشرتها في موقعنا، وأتمنى أن لا تفهم من سؤالي أني أشكك في نزاهتك، ولكن أرغب أن تعرفنا أكثر بصاحب هذه القصيدة، فقد بحثت عنه على الشبكة فلم أر له ذكرا سوى في موقع واحد نشر له قصيدة هي أسوأ من قصيدته هنا وأكثر ركاكة وسقما، فهل اسم صاحب القصيدة  اسم مخترع أم هو حقيقة، فإذا كان حقيقة هل هو طبيب أسنان ام دكتور في الأدب، فإذا كانت الثانية (ولا يمكن أن تكون) فأنت غير صادق في ما تقول، ولأن ذلك لا يمكن أن يكون فأنت وأنت فقط من يستطيع أن يحل هذا اللغز، وأتمنى أن لا نخسرك صديقا، وأما سؤالك حذف القصيدة فلن أجيبك على ذلك وأرجو من الأساتذة الكرام أن يتدخلوا في توضيح الصورة للسيد Long  كما أتمنى من السيد Long أن يكون شجاعا فيذكر لنا كم عمره ؟؟؟ فقد يكون فتى في مقتبل العمر لم يتعد الرابعة عشرة، وعند ذلك يتحتم علينا أن نسامحه في اختياره لهذه القصيدة ونرحب به كما تقتضي أصول الضيافة

25 - مارس - 2010
معلقة من العصر الحديث (رائية رائعة)
الخماريات    كن أول من يقيّم

كل الشكر لأستاذنا الكبير ياسين الشيخ سليمان، على هذه الاستجابة الطيبة ولا عطر بعد عروس،، وقد ذكرتني القطعة التي أهدانا إياها أستاذنا ياسين بما كان يتظرف به الأستاذ توفيق البجيرمي في برنامجه ذائع الصيت (طرائف من العالم) والذي لم يكن يخلو من مقامة له ينهج فيها على منوال الهمذاني، ويختمها غالبا ببيتين على غرار( قل للمليحة في الخمار الأسود)، ومنها ولا أذكر سوى البيت الأول:

قل للمليحة في الخمار الأزرق ماذا  فعلت بجيب زوج iiمملق
ويكفي أن تكتب في برامج البحث (قل للمليحة في الخمار) لترى عشرات المحاولات، منها الغث ومنها السمين، وحبذا ان تسمى هذه القطع بالخماريات وأحلاها وأمتعها هذه الخمارية ولكن صاحبها استبدل الخمار بالقميص فتدخلت بإعادة الخمار إليها:
قـل لـلمليحة في الخمار iiالفستقي لا سحر في الدنيا كسحر المشرق
انـي  يـزلـزلني سَمَارٌ iiساحر وبداوة  الصحراء والخجل iiالنقي

28 - مارس - 2010
معلقة من العصر الحديث (رائية رائعة)
خماريات    كن أول من يقيّم

الخمارية التي ذكرها أستاذنا ياسين هي من شعر منتجب الملك محمد ابن أرسلان (ت 534هـ)  وقد ذكرها ياقوت في (إرشاد الأريب)  في ترجمة ابنه علي المقتول سنة (536هـ) نقلا عن الزمخشري في (شرح المقامات).
وهذه خمارية لكشاجم (ت 360هـ) قادني إليها البحث، ويبدو أنه اول من نسج على منوال مسكين الدارمي * 
قُـلْ لِلْمَلِيْحَةِ فِي الخِمَارِ iiالأكْحَلِ كَالشَّمْسِ مِنْ خَلَلِ الغَمَامِ المُنْجَلِي
بِحَيَاةِ  حُسْنِكِ أَحْسِنِي وَبِحَقِّ iiمَنْ جَـعَلَ الجَمَالَ عَلَيْكِ وَقْفَاً أَجْمِلِي
لاَ تَـقْـبَـلِي قَوْلَ الوُشَاةِ iiفَإِنَّنِي لَـمْ أُصْـغِ فِيْكِ إِلَى مَقَالِ العُذَّلِ
إِنِّـي  اُعِـيْـذُكِ أَنْ يُكَدِّرَ iiآخِرٌ بِـمَـقَالَةِ  الوَاشِيْنَ صَفْوَ iiالأَوَّلِ

وأما الخمارية السائرة فقد نسبها ابن خلكان إلى القاضي التنوخي (ت 384) و ورد ذكرها في (الف ليلة وليلة) بعد ما خضعت لزيادات الشعراء، ونسبها أبو القاسم الأصفهاني إلى ابن الرومي (وهي أشبه ما يكون بشعر ابن الرومي ؟) بينما نسبها الصفدي إلى أبي بكر الباقلاني المؤدب، ولا يمنع ان تكون من شعر ابن الرومي لأن عبارة ابن خلكان توهم بتضعيف نسبتها إلى القاضي التنوخي وأول من نسبها إليه الثعالبي في (يتيمة الدهر) وقدم لذلك بقوله: وانشدني له غير ثقة وهو متنازع:
قـل للمليحة في الخمار iiالمذهب أفسدت نسك أخي التقى المترهب
نـور الـخمار ونور خدك iiتحته عـجبا لوجهك! كيف لم iiيلتهب؟
وجـمعت  بين المذهبين فلم يكن لـلحسن عن ذهبيهما من iiمذهب
وإذا  أتـت عـين لتسرق iiنظرة قال الشعاع لها: اذهبي لا iiتذهبي

_______
*ورأيت المرزباني في المقتبس  قد نسب القطعة (قل للمليحة في الخمار الأسود) إلى ابن جندب الهذلي وكذا فعل الصفدي في (الوافي) مع انه ترجم لمسكين الدارمي فيه ولم يذكر الأبيات ولا قصتها، ووفق ترجمة ابن جندب لا يستبعد أن يكون هو صاحب القطعة وأن نسبتها إلى مسكين الدارمي خطأ قديم ومسكين الدارمي لقب اشتهر به واسمه ربيعة بن انيف كان من شعراء معاوية وكانت بينه وبين الفرزدق مهاجاة بسبب رثائه زياد بن أبيه، فمن ذلك قول الفرزدق:
أمـسكين أبكى الله عينيك إنما جرى في ضلال دمعها فتحدرا
وهو القائل:
انـا  مـسكين لمن يعرفني ولـمـن  ينكرني جد iiنطق
لا أبيع الناس عرضي iiإنني لو أبيع الناس عرضي لنفق


28 - مارس - 2010
معلقة من العصر الحديث (رائية رائعة)
سبقك بها عكاشة    كن أول من يقيّم

بينما كنت منهمكا في إبراز أهم الأفكار التي تضمنتها مقالات ضيفنا الجديد الأستاذ عبد الرحمن ملا عثمان سبقني أستاذنا لحسن بنلفقيه إلى الترحيب به في هذه المجالس فمرحبا بشيخ سراتنا لحسن بنلفقيه، وأهلا وسهلا بضيفنا الكريم عبد الرحمن ملا عثمان في سراة الوراق، وأرجو أن يوحد نشر مقالاته في ملف، كيلا تتشتت مداخلات القراء، وذلك عن طريق زاوية أضف تعليقك، وحسب ميزة (سراة الوراق) فكل التعاليق ستظهر من فورها في المجالس، وفقك الله وألهمك السداد

4 - أبريل - 2010
نبأ الخلق في تاريخ العالم من الميلاد إلى الفناء
جيب المجوز يا عبود    ( من قبل 2 أعضاء )    قيّم

أتعبتنا يا أستاذ عبود، ولا زلنا ننتظر أن تعلمنا مما علمك الله، وقد ذكرني اسمك بالأغنية التي عنونتُ بها تعليقي هذا، وأما المجْوز هنا فهو أن تقول لنا : أين قرأت ما نقلت عن ابن الأثير والطبري ؟ هل أنت تنقل من ذاكرتك أم ماذا ؟ وللأسف فإن تعليقيك الأخيرين لم يتضمنا من النقول سوى هذين النقلين الغريبين وهما:
وقد قال ابن الأثير في كامله: يؤسفني جدا أن تستمر الحقيقة في الغياب عن هذه الأمة النائمة، والتي زادها نوما كسلها في التماس عقيدتها الصحيحة مكتفية بما حملته أقلام التحريف على أديم التاريخ....
كما فعل الطبري عندما قال في مقدمة كتابه: لقد نقلت وعليك أن تنقح أنت، وليس كل ما كتبته كلام صحيح أو خطأ فأنا ناقل فقط،

12 - أبريل - 2010
نبأ الخلق في تاريخ العالم من الميلاد إلى الفناء
بل صدق حافظ    كن أول من يقيّم

اخطأت يا (أدب وفن) فالبيت ليس لشوقي، وهو أشهر بيت قاله حافظ إبراهيم

12 - أبريل - 2010
أمك ثم أمك ثم أمك
 395  396  397  398  399