 | تعليقات | تاريخ النشر | مواضيع |
 | افتقار الكريم ولا ثراء اللئيم كن أول من يقيّم
مـا سئمت الزمان إلا iiلحرما | | ن كريم فيه وحظ iiلئيم | وثراء اللئيم أقبح في iiالعيـ | | نين مرأى من افتقار الكريم | هذه حكمة نادرة أحببت المشاركة بها في هذا الملف كيلا تنالني كلمة الأستاذ عبد الحي، وعتاب الدكتور مروان، وأما صاحب البيتين فهو الحسين بن احمد الجزري، صاحب البيتين السائرين إن كنت متخذا لجرحك مرهما | | فـكتاب رب العالمين iiالمرهم | أو كنت مصطحبا حبيبا iiسالكا | | سبل الهدى فلزوم ما لا iiيلزم | وهو من فحول شعراء عصره، اخترمته المنية قبل أن يتم عامه السادس والثلاثين، وكانت وفاته في حماة سنة 1033هـ وبقي أن ألفت نظر أستاذنا أحمد عزو إلى أنه صار منذ أكثر من شهر بإمكان المشارك تعديل مشاركته خلال نصف ساعة بعد نشرها من خلال الضغط على رابط مشاركته الأخيرة في صفحة المجالس الرئيسية | 23 - مارس - 2010 | نداء واستغاثة للجميع.. |
 | حكمة أخرى للجزري كن أول من يقيّم
ومن شعره في الحكمة قوله: ربما ساءت الظنون بشخص | | وبـه مـا يسر عند iiالتداني | كـلـما قيل من قبيح iiوزين | | قـابلٌ أن يكون في iiالإنسان | | 23 - مارس - 2010 | نداء واستغاثة للجميع.. |
 | ومن بديع شعره قوله كن أول من يقيّم
لـعـل بؤس الليالي يقتضي iiنعما |
|
وقد يكون الرضا في ساعة الغضب | | 23 - مارس - 2010 | نداء واستغاثة للجميع.. |
 | هزل وجد     ( من قبل 4 أعضاء ) قيّم
آسف جدا أستاذ أحمد عزو:
بل آسف مرتين: مرة لأني نشرت هذه القصيدة من غير أن أفصح أني إنما أنشرها لمجرد الممالحة والسمر، والثانية لأني نشرت رد صاحب المشاركة كما وصلني بلا تعديل سوى في بيت كعب الذي أخطأ في نقله ثلاثة أخطاء، والقصيدة بلا شك مستنقع من الأغلاط اللغوية والنحوية والعروضية، باستثناء البيت الرابع والعشرين، وهو ما سرقه كاتبها من قصيدة مشهورة تنسب إلى عمر بن أبي ربيعة وفي الناس من ينسبها إلى جميل بثينة، وأما البيت (بيضاء لا كدر يشوب نقاءها) فقد سرقه شنتيرا ثم كسره تكسيرا، ولا ننتظر أستاذنا أمير العروض ليقول لنا إن معلقة العصر الحديث هذه من البحر الكامل وليس من الرجز كما ادعى صاحب المشاركة، وأطرف بيت فيها وهو ما رقى بها إلى مصاف المرقصات المطربات قوله:
لن يكفني في وصفها مد iiالبحا |
|
ر وما حواه مؤلف الزامخشري |
ولا نسكت عن جمال قوله: (ونظمتُ فيها الأنثرَ والأشعرِ) وقوله:
حتى الرسول كان عنده تسعة |
|
مـا لامـه أحـد ولم iiيتذمر | تبارك الله ما شاء الله | 24 - مارس - 2010 | معلقة من العصر الحديث (رائية رائعة) |
 | على رسلك يا Long كن أول من يقيّم
صباح الخير سيد Long وأرجو ان تقبل اعتذاري من صراحتي في حكمي على المعلقة التي نشرتها في موقعنا، وأتمنى أن لا تفهم من سؤالي أني أشكك في نزاهتك، ولكن أرغب أن تعرفنا أكثر بصاحب هذه القصيدة، فقد بحثت عنه على الشبكة فلم أر له ذكرا سوى في موقع واحد نشر له قصيدة هي أسوأ من قصيدته هنا وأكثر ركاكة وسقما، فهل اسم صاحب القصيدة اسم مخترع أم هو حقيقة، فإذا كان حقيقة هل هو طبيب أسنان ام دكتور في الأدب، فإذا كانت الثانية (ولا يمكن أن تكون) فأنت غير صادق في ما تقول، ولأن ذلك لا يمكن أن يكون فأنت وأنت فقط من يستطيع أن يحل هذا اللغز، وأتمنى أن لا نخسرك صديقا، وأما سؤالك حذف القصيدة فلن أجيبك على ذلك وأرجو من الأساتذة الكرام أن يتدخلوا في توضيح الصورة للسيد Long كما أتمنى من السيد Long أن يكون شجاعا فيذكر لنا كم عمره ؟؟؟ فقد يكون فتى في مقتبل العمر لم يتعد الرابعة عشرة، وعند ذلك يتحتم علينا أن نسامحه في اختياره لهذه القصيدة ونرحب به كما تقتضي أصول الضيافة | 25 - مارس - 2010 | معلقة من العصر الحديث (رائية رائعة) |
 | الخماريات كن أول من يقيّم
كل الشكر لأستاذنا الكبير ياسين الشيخ سليمان، على هذه الاستجابة الطيبة ولا عطر بعد عروس،، وقد ذكرتني القطعة التي أهدانا إياها أستاذنا ياسين بما كان يتظرف به الأستاذ توفيق البجيرمي في برنامجه ذائع الصيت (طرائف من العالم) والذي لم يكن يخلو من مقامة له ينهج فيها على منوال الهمذاني، ويختمها غالبا ببيتين على غرار( قل للمليحة في الخمار الأسود)، ومنها ولا أذكر سوى البيت الأول:
قل للمليحة في الخمار الأزرق |
|
ماذا فعلت بجيب زوج iiمملق | ويكفي أن تكتب في برامج البحث (قل للمليحة في الخمار) لترى عشرات المحاولات، منها الغث ومنها السمين، وحبذا ان تسمى هذه القطع بالخماريات وأحلاها وأمتعها هذه الخمارية ولكن صاحبها استبدل الخمار بالقميص فتدخلت بإعادة الخمار إليها:
قـل لـلمليحة في الخمار iiالفستقي |
|
لا سحر في الدنيا كسحر المشرق |
انـي يـزلـزلني سَمَارٌ iiساحر |
|
وبداوة الصحراء والخجل iiالنقي |
| 28 - مارس - 2010 | معلقة من العصر الحديث (رائية رائعة) |
 | خماريات كن أول من يقيّم
الخمارية التي ذكرها أستاذنا ياسين هي من شعر منتجب الملك محمد ابن أرسلان (ت 534هـ) وقد ذكرها ياقوت في (إرشاد الأريب) في ترجمة ابنه علي المقتول سنة (536هـ) نقلا عن الزمخشري في (شرح المقامات).
وهذه خمارية لكشاجم (ت 360هـ) قادني إليها البحث، ويبدو أنه اول من نسج على منوال مسكين الدارمي *
قُـلْ لِلْمَلِيْحَةِ فِي الخِمَارِ iiالأكْحَلِ |
|
كَالشَّمْسِ مِنْ خَلَلِ الغَمَامِ المُنْجَلِي |
بِحَيَاةِ حُسْنِكِ أَحْسِنِي وَبِحَقِّ iiمَنْ |
|
جَـعَلَ الجَمَالَ عَلَيْكِ وَقْفَاً أَجْمِلِي |
لاَ تَـقْـبَـلِي قَوْلَ الوُشَاةِ iiفَإِنَّنِي |
|
لَـمْ أُصْـغِ فِيْكِ إِلَى مَقَالِ العُذَّلِ |
إِنِّـي اُعِـيْـذُكِ أَنْ يُكَدِّرَ iiآخِرٌ |
|
بِـمَـقَالَةِ الوَاشِيْنَ صَفْوَ iiالأَوَّلِ |
وأما الخمارية السائرة فقد نسبها ابن خلكان إلى القاضي التنوخي (ت 384) و ورد ذكرها في (الف ليلة وليلة) بعد ما خضعت لزيادات الشعراء، ونسبها أبو القاسم الأصفهاني إلى ابن الرومي (وهي أشبه ما يكون بشعر ابن الرومي ؟) بينما نسبها الصفدي إلى أبي بكر الباقلاني المؤدب، ولا يمنع ان تكون من شعر ابن الرومي لأن عبارة ابن خلكان توهم بتضعيف نسبتها إلى القاضي التنوخي وأول من نسبها إليه الثعالبي في (يتيمة الدهر) وقدم لذلك بقوله: وانشدني له غير ثقة وهو متنازع:
قـل للمليحة في الخمار iiالمذهب |
|
أفسدت نسك أخي التقى المترهب |
نـور الـخمار ونور خدك iiتحته |
|
عـجبا لوجهك! كيف لم iiيلتهب؟ |
وجـمعت بين المذهبين فلم يكن |
|
لـلحسن عن ذهبيهما من iiمذهب |
وإذا أتـت عـين لتسرق iiنظرة |
|
قال الشعاع لها: اذهبي لا iiتذهبي |
_______
*ورأيت المرزباني في المقتبس قد نسب القطعة (قل للمليحة في الخمار الأسود) إلى ابن جندب الهذلي وكذا فعل الصفدي في (الوافي) مع انه ترجم لمسكين الدارمي فيه ولم يذكر الأبيات ولا قصتها، ووفق ترجمة ابن جندب لا يستبعد أن يكون هو صاحب القطعة وأن نسبتها إلى مسكين الدارمي خطأ قديم ومسكين الدارمي لقب اشتهر به واسمه ربيعة بن انيف كان من شعراء معاوية وكانت بينه وبين الفرزدق مهاجاة بسبب رثائه زياد بن أبيه، فمن ذلك قول الفرزدق:
أمـسكين أبكى الله عينيك إنما |
|
جرى في ضلال دمعها فتحدرا |
وهو القائل:
انـا مـسكين لمن يعرفني |
|
ولـمـن ينكرني جد iiنطق |
لا أبيع الناس عرضي iiإنني |
|
لو أبيع الناس عرضي لنفق | | 28 - مارس - 2010 | معلقة من العصر الحديث (رائية رائعة) |
 | سبقك بها عكاشة كن أول من يقيّم
بينما كنت منهمكا في إبراز أهم الأفكار التي تضمنتها مقالات ضيفنا الجديد الأستاذ عبد الرحمن ملا عثمان سبقني أستاذنا لحسن بنلفقيه إلى الترحيب به في هذه المجالس فمرحبا بشيخ سراتنا لحسن بنلفقيه، وأهلا وسهلا بضيفنا الكريم عبد الرحمن ملا عثمان في سراة الوراق، وأرجو أن يوحد نشر مقالاته في ملف، كيلا تتشتت مداخلات القراء، وذلك عن طريق زاوية أضف تعليقك، وحسب ميزة (سراة الوراق) فكل التعاليق ستظهر من فورها في المجالس، وفقك الله وألهمك السداد | 4 - أبريل - 2010 | نبأ الخلق في تاريخ العالم من الميلاد إلى الفناء |
 | جيب المجوز يا عبود     ( من قبل 2 أعضاء ) قيّم
أتعبتنا يا أستاذ عبود، ولا زلنا ننتظر أن تعلمنا مما علمك الله، وقد ذكرني اسمك بالأغنية التي عنونتُ بها تعليقي هذا، وأما المجْوز هنا فهو أن تقول لنا : أين قرأت ما نقلت عن ابن الأثير والطبري ؟ هل أنت تنقل من ذاكرتك أم ماذا ؟ وللأسف فإن تعليقيك الأخيرين لم يتضمنا من النقول سوى هذين النقلين الغريبين وهما: وقد قال ابن الأثير في كامله: يؤسفني جدا أن تستمر الحقيقة في الغياب عن هذه الأمة النائمة، والتي زادها نوما كسلها في التماس عقيدتها الصحيحة مكتفية بما حملته أقلام التحريف على أديم التاريخ.... كما فعل الطبري عندما قال في مقدمة كتابه: لقد نقلت وعليك أن تنقح أنت، وليس كل ما كتبته كلام صحيح أو خطأ فأنا ناقل فقط، | 12 - أبريل - 2010 | نبأ الخلق في تاريخ العالم من الميلاد إلى الفناء |
 | بل صدق حافظ كن أول من يقيّم
اخطأت يا (أدب وفن) فالبيت ليس لشوقي، وهو أشهر بيت قاله حافظ إبراهيم | 12 - أبريل - 2010 | أمك ثم أمك ثم أمك |