البحث في المجالس موضوعات تعليقات في
البحث المتقدم البحث في لسان العرب إرشادات البحث

تعليقات منصور مهران أبو البركات

 37  38  39  40  41 
تعليقاتتاريخ النشرمواضيع
بعض ما ينفع    كن أول من يقيّم

 
في البدء يجب تحديد فترة الدراسة بالسنوات وليس بالعصور .
 
محمد العتاهية بن أبي العتاهية  ت  244 هج  له أخبار في  :
 
الشعر والشعراء لابن قتيبة
طبقات الشعراء لابن المعتز
الأغاني  4  /  88
معجم الشعراء  ،  والموشح   :  كلاهما للمرزباني
تاريخ بغداد  2 / 34 - 36  ( طبعة الخانجي )
الوافي بالوفيات  2 / 209
 
وشعره لا يزال متناثرا في الكتب ، لم يُجمع .
 
ومحمد بن يسير  ،  المعروف بالرياشي  ت  218 هج .
 
جمع شعره وأخباره المستشرق  شارل  بلا  ، ونشره في مجلة المشرق البيروتية :
 
ج 3 ، 1955 م  من صفحة 289   حتى  ص 338   .

26 - أبريل - 2007
بحثي بعنوان (شعر الزهد في العصر العباسي الثاني)وأرجو المساعدة??
الاسم المنقوص    كن أول من يقيّم

 
 
 
 حَدُّوه : بأنه الاسمُ المُعرب الذي بآخره ياء ثابتة غير مشددة مكسورٌ ما قبلها ،
مثل   : الداعي  ،  والرامي  ،  والقاضي
فإن كانت الياء غيرثابتة مثل : أخي ، أو كان ما قبل الياء غير مكسور مثل ظبْي : فليس بمنقوص .
ولِيَائِهِ حالتان : إما الثبوت  و إما الحذف
فتثبت ياءُ المنقوص  إذا كان معرَّفا  بال  أو مضافا ، مثل :
جاء القاضي ، وشهدتُ القاضيَ ، وتحدثت إلى القاضي
فالأول مرفوع  وضمته مقدرة لثقلها على الياء
والثاني منصوب وعلامة النصب ظاهرة لخفتها
والثالث مجرور والكسرة مقدرة لثقلها على الياء
وتثبت ياء المنقوص أيضا إذا تجرد من  ال  والإضافة في حالِ النصب ؛
نقول :  رأيتُ داعياً إلى الحق .
 
فإذ تجرد من  ال  والإضافة  وجاء مرفوعا أو مجرورا  حُذِفتْ ياؤه
وعلامة إعرابه مقدرة هلى تلك الياء المحذوفة ؛
نقول : هذا قاضٍ عادلٌ  ، وتعرفت إلى قاضٍ عادلٍ .
 
فإذا ثنيت المنقوص أو جمعته جمعَ مؤنثٍ سالما  ثبتت ياؤه في جميع ذلك في كل أحواله لأنها ليست آخر عندئذ ، ولأن إعراب المثنى بالحروف الزائدة وإعراب الجمع المؤنث بالحركة الظاهرة على تائه .
 
ويختلف الحكم في جمعه جمع مذكرٍ سالما ، حيث تُحْذف ياءُ المنقوص  مع شيء من التغيير، بأن يُضم ما قبل واو الرفع للمناسبة : حضر القاضُون ، ويُكسَر ما قبل ياء النصب والجر للمناسبة أيضا : سألتُ القاضِين ، وتحدثت إلى القاضِين .
وبالله التوفيق .

7 - مايو - 2007
حركة الياء
إليك مناقشتي وليست جوابا    كن أول من يقيّم

 
 أولا : لماذا قلتَ : ( كما يدعي البعض ) ?
فهل لدى العلماء قول آخر يقرب من اليقين ? فيكون هذا بالنسبة إليه ادعاءً  !
وحيث جاءت الأقوال كلها بلا دليل فكلها سواء في القوة ، ولا يجوز عندئذ وصف القائلين بأحدها أنهم يدعون ؛ فإما أن الجميع يدعون  وإما أنهم يجتهدون . والذي دفعني إلى هذا البيان إفرادك القائلين بأن لغة آدم عليه السلام كانت العربية  ثم وصف قولهم بالادعاء .
 
ثانيا : لغة آدم عليه السلام تشكلت تامة منذ خلقه الله الذي علمه ما لم تعلمه الملائكة ( وعلم آدم الأسماء كلها ) ثم إن الوحي اللفظي الذي تلقاه آدم من ربه ، وكذلك الوسوسة التي بثها إبليس في شكل قول مسموع فهمه آدم وانساق معه ، كل ذلك ألا يثبت لآدم لغة مكتملة دامت معه في الجنة وبعد الخروج منها ومع هبوطه إلى الأرض ، وكتاب ربنا قص علينا ذلك في عدة مواضع في سُوَره وآياته  :  في سورة البقرة وغيرها .
 
بقيت مسألة  :  أن لغة آدم معدودة من الغيب إلا ما ثبت بالوحي ؛ فإن كل ما قيل فيها اجتهاد واستنباط  و لن يجلي حقيقتها إلا الله .
وبالله التوفيق .

7 - مايو - 2007
لغة سيدنا آدم عليه السلام
خطة ميسرة    ( من قبل 1 أعضاء )    قيّم

 
1 -  دواوين شعراء الأندلس المطبوعة ليست كلها بتحقيق مخطوطاتها ، فبعضها جمعٌ من المصادر والمراجع الأندلسية المخطوطة والمطبوعة  .
2 -  اجتهد بعض الباحثين وصنع مُعجمًا لشعراء الأندلس وحدد ما استطاع معرفته من الدواوين المطبوعة لهؤلاء الشعراء  :  والكتاب اسمه ( معجم الشعراء الأندلسيين والمغاربة ) إعداد الدكتور عفيف عبد الرحمن ، وصدر عن المجمع الثقافي  - أبو ظبي  - 1424 هج = 2003 م  ، وأحسبه المرجع الثقة الوحيد في هذا الجانب ، فلماذا لا يكون كل عمل بعده تتميما وتكميلا واستدراكا وبيانا لما ظهر بعد هذا التاريخ  ?
3 -  لا بُدَّ من مراجعة فهارس المطبوعات العربية في جميع أنحاء الدنيا للتثبت والتحقق ، فبعض الشعر نُشِرَ في مجلات وكثير منه في كتب ودواوين .
4 -  متابعة كتب تاريخ الأندلس وأدب هذا القطر ؛ لمعرفة أسماء الشعراء المكثرين والمقلين على السواء .
5 -  هناك شعراء هجروا الأندلس وانداحوا في البلاد واستوطنوها وماتوا بها ، فهل إلى معرفتهم من سبيل ?
 
أرجو لك التوفيق والسداد من أجل إثراء المكتبة الأندلسية  : دُرَّة العقد وواسطته .

7 - مايو - 2007
رايكم
تتمة    كن أول من يقيّم

 
 
( هندي ) في البيت صفة مجرورة وعلامة الجر الكسرة الظاهرة ،
والياء ياء النسبة  : فقولك صحيح إن شاء الله
 
كلمة ( أشبه ) في المثال : كانت المكتباتُ أشبهَ بمجامعَ علميةٍ  .  خبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة  :
 بلا تنوين لأنها ممنوعة من الصرف للوصفية ووزن أفعل  ، وهو مما لا مؤنث له  : لا على ( فعلاء ) ولا على ( فُعْلى ) ولا على ( أفعَلَة ) ،
 وقد يحذفون ما بعد ( أشبه ) : (من) الجارة والمفضل عليه لدلالة السياق عليهما ، وكان أصله :
أشبه مِن المدارس بمجامع ....
وبالله التوفيق .

9 - مايو - 2007
حركة الياء
تصحيح ثم جواب    كن أول من يقيّم

 
في البدء هذا تصحيح البيت :
 
إلام  الـخُـلفُ بينكمو إلاما وهذي الضجة الكبرى علاما
 
والبيت مطلع قصيدة لأحمد شوقي  قالها سنة 1925 في الذكرى السابعة عشرة لوفاة مصطفى كامل
 
  الموسوعة الشوقية  5 / 105

16 - مايو - 2007
سؤال أبيات من القائل?
تحية إلى صاحب تصحيح التصحيح    كن أول من يقيّم

 
 
هذه تحيتي إلى الأستاذ المصحح للتصحيح ، وبعد ،
فكأني بك يا أخانا الكريم لم تنظر في ( الموسوعة الشوقية ) التي أحلتُ إليها في تعليقي ،
وهي جمْعٌ تام وشرح كامل لتراث أحمد شوقي وربط لتواريخ القصائد وموضوعاتها بملابساتها ،
قام به الأستاذ إبراهيم الأبياري ، وصدرت الموسوعة في عشرة أجزاء ، في دار الكتاب العربي ببيروت ،
سنة 1415 هج - 1994 م ،
ويُعَدُّ هذا العمل الوثيقة الدقيقة لتراث شوقي ؛ لذلك اتخذتُهُ مرجعا ومصدرا .
ولو تأمل القارئ  القصيدة وتعليقات الشارح المحقق ما احتاج إلى القول هنا بتصحيح ولا تعليق ؛ لأن القصيدة  - كما قلتُ  - في ذِكرى وفاة مصطفى كامل ، وكانت الأحزاب تتطاحن على السلطة ونسوا الاحتلال والمحتلين ، فاغتنمها شوقي فرصة لتنبيه الأمة  - كما ألمح الأستاذ صلاح مهدي سلمان ، وجعل قوله تصحيحا وما هو بتصحيح ولكنه توضيح يستوجب الشكر  -  ويلزم هنا التنويه بأن المُجيبَ يجب عليه الاقتصار في جوابه على أقل أركان الجواب ثم المرجع الرئيس ؛ ليتيح للسائل فرصة البحث والقراءة  ،  فهذا كان دأبي في هذا المنتدى مُذ جئته ،
وبالله التوفيق .

18 - مايو - 2007
سؤال أبيات من القائل?
اين المفر ?    كن أول من يقيّم

 
 
  لا ملجأ ولا منجاة إلا في رحاب اللغة العربية الصافية من إضافات العامية الدارجة .

29 - مايو - 2007
فى الدارجة 00 والكلمات الشائكة !
رجائي إلى نوف    كن أول من يقيّم

 
 الأستاذة نوف
 
بعد التحية
 
رجائي إليكِ أن توافيني بمراجع هذه النسبة ؛ لاحتياجي الشديد إليها .
 
مع وافر الشكر والعِرفان .

13 - يونيو - 2007
من القائل
تصحيح    كن أول من يقيّم

 
 
   رغبة في الإيضاح لا بد من تصحيح ؛
 
ذلك أن في الشطر الثاني من البيت الأول ، وفي الشطر الأول من البيت الثاني خطأ
 
وصواب الشعر أن يكون هكذا :
 


وَرْدٌ تـألّـق فـي ضـاحي iiمنابته فازداد منه الضحى في العين إشراقا
لا  سَـكَّـن اللهُ قـلبًا عقَّ iiذِكركمو فـلـم  يـطِر بجناح الشوق iiخفَّاقا

11 - أغسطس - 2007
شرح
 37  38  39  40  41