أهلاً و سهلاً في موقع الوراق

سأحكى هذه القصة والتى كنت أحد شخوصها على مسرح الحدث 0

فى سنة 1976أو قبل هذا التاريخ بسنة على الأقل ، كنت طالبا بكلية الحقوق جامعة القاهرة ،

والسعادة تملأ كيانى وأنا أسافر من طنطا إلى القاهرة لحضور المحاضرات أوشراء الكتب أو حضور ندوات ، وكان القطار الوسيلة الوحيدة والآمنة ، أركب القطار وكلى أمل أن يصل فى ميعاده ، ولكن المأساة أنه وطوال سنوات السفر لم يصل فى ميعاده أبدا ، لكن الإعتياد على المر وبمرور الوقت يصبح مستساغا ومقبولا ، وتقل الشكاية منه ، ولكى أصل الكلية لحضور محاضرة الساعة العاشرة مثلا ، ألتزم السفر فى قطار السابعة صباحا ، ولكى أصل من قريتى والتى تبعد عن المحطة بحوالى إثنين أو ثلاثة كيلو متر ، ولعدم وجود مواصلات ، أصحو حوالى الخامسة والنصف على الأقل ثم أصلى الصبح بالمسجد وأعود للفطار وأشد الرحال مشيا وبسرعة حتى أصل مبكرا وحتى أجد مكانا لى ولو فوق الرف الموجود بالقطار والذى يضع عليه الراكب متاعه أو ما يحمله من أشياء من شنط أو خلافه 0

والمعاناة ألا أجد رفا خاليا وأظل لأكثر من ساعة ونصف الساعة واقفا على قدمى وليت هذا يكفى بل الضغط والتكدس والإلتصاق الشديد ، والله لا يجعلك ترين هذه المعجنة القاسية والخانقة 0

وياريت القطاريصل بعد ساعة ونصف بل كثيرا جدا وجدا يصل بعد ساعتين وأكثر، والمسافة لاتتجاوز 90كم، ثم المعاناة الأكثر ركوب الأتوبيس للوصول للجامعة ، عذاب لا يعادله عذاب ، وتستغرق المسافة من ميدان رمسيس إلى جامعة القاهرة حوالى الساعة ، واهبط بسرعة شديدة وأجرى لأدخل الجامعة ومنها إلى كلية الحقوق والدخول إلى المدرج ولا أجد مكانا حتى للوقوف ،وما أكثر ما جلست على المنصة تحت أقدام المحاضر واضعا ورقة تحتى حفاظا على البنطلون 00

بالعربى الفصيح كانت مأساة وتعودت عليها ولا شكوى ولا ملامة ، هو ده حال البلد ولازم نعيشه ، ونرضى به ، وفى يوم من الأيام ، كانت الدكتور ة/ فوزية عبدالستار ، عايزة بحث عشان أعمال السنة ولابد من مناقشته ، وعملت البحث وتوكلت على الله وركبت قطار الساعة الثامنة وخمسة دقائق صباحا عشان أروح الكلية وأتناقش الساعة الثانية عشر ظهرا ، وركبت على الشيالة (الرف)وتحرك القطار ليس فى ميعاده ولكن بعدها كالعادة وعند مدينة قليوب ، وفجأة خرج القطار وهو بأقصى سرعة من خطه الرئيسى ودخل خطا آخر ويسمى المخزن وهو خط بطال أى تستقر فيه القطارات أى يوجد هناك إكصدام حتى لايخرج القطار أو يتحرك فجأة 0

ولكن ما حدث أن القطار وبسرعته الشديدة وقد وجد سائقه أنه دخل الطريق البطال الذى لايعمل وهو مجرد مخزن ليس به إمتدادات للقضبان الحديدية ، ومن شدة الصدام إنكسرت السلاسل التى تربط بين الجرار والعربات وطار الجرار لمسافة ثلاثين أو أربعين مترا تاركا العربات لمصيرها المشئوم وتساقطت العربات الواحدة تلو الأخرى ، إذ اصبحت العربات حرة طليقة لافرامل ولا قضبان تسير عليها حتى تتوقف ، لقد أطاح الجرار بالإكصدام الذى يحجز العربات وارتمى على جنبه فى أرض زراعية مجاورة 0

وطبعا سيادتى والمئات سواء الجالسين أوالواقفين أو الذين يعتلون الأرفف (الشيالات )، أنا وجدت نفسى مرمى بجانب القطار000000صعب على التذكر ماذا حدث بالضبط ????

ما أتذكره وقتها أننى راكب على الرف وساقى اليمنى واليسرى مدلدلة على رؤوس الجالسين على الكراسى تحتى ، شيء طبيعى فالكل غير متذمر وساكت ، لأن ركاب القطار معروفين لبعضهم ويعتبرون أنفسهم شخصا واحدا 0

الحقيقة ، العربة التى كنت فيها مليانةجدا جدا جدا ، والضحايا فوق التصور لاصبرا وشتيلا ولاقانا الأولى ولا الثانية ، وأرجو أن تتصوروا أكثر من عشرعربات وفيهم أعداد كبيرة جدا ، ما الذى سيحدث ?????????????

الأضرار التى أصابت العربات التى تلى الجراركانت مرتفعة جدا ، وبين الحلم واليقظة ، وبين الرعب والتماسك ، وبين الموت والحياة ، التقطت بعض الصور من القتلى والمصابين والمفزوعين والمرعوبين والمنهارين ، صور لاتنسى مهما تقدم بى العمر 0

وأبشع صورة علقت بذهنى وواضحة الآن وضوح الشمس ، اصطدام عربتين ببعضهم ورأس شاب _كان يهم بالقفزمن بينهما فعاجله الصدام _، محطمة 0

ووجدت شخصى الضعيف منهارا فزعا وباكيا وشاكيا، وأتذكر أن هذا القطار كان به عربة أو عربتين درجة وممتازة ، باقى العربات درجة ثالثة عادية وطبعا الشعب الكادح كله فيها وتحالف قوى الشعب العدمان العافية ، وجدت رجلا على سيمائه الجد والوقار وأظن أنه مكرم حنين صحفى بجريدة الأهرام كما عرفنى بنفسه آنذاك ، أخذبيدى وأصلح لى ملابسى وأحضر حذائى البعيد عنى ، وقال لى : إنت حالتك كويسة والإصابات بك مجرد رضوض وما زلت أشكو من تعب يصيب فخذى الأيسر حتى هذه اللحظة ، ،

لن أطيل عليكم وجدت نفسى راكبا قطارا آخر فى طريقى إلى طنطا وراحت علىَ المناقشة والبحث تم رفضه لعدم حضورى 0

ما أود قوله أن الماساة موجودة وبقوة فى حياتنا ، وأن العقل العربى هو عقل خامد ، يعانى من الكثير من المشكلات وفكره لايخرج عن لحظته التى يحياها فقط ، والباقى الأيام كفيلة بحله ، لا تخطيط ، لا مراجعة ، لا علاج للمشاكل وعلى المدى الطويل 0

ما أود قوله أن العمارات تنهار ، وحوادث القطارات لن تنهى والضحايا يتساقطون ، وأن الفقر يضرب بأطنابه فى القرى والنجوع ، ومهازل الحوادث والفجائع كثيرة جدا 0000تنمية بشرية لاقيمة لها ، ولافائدة منها ، ويارب يموت كل يوم مئات الألوف ، لأنهم محتاجين أكل وشرب ووووووووووإلخ واحنا بناخد معونات من اللى يسوى واللى مايسواش 0

البلدكل يوم تعود للوراء سنين ، ومشاكلنا موجودة زى ماهية منذ ثلاثين عاما ويزيد 0

ومفيش حلول ، إحنا بنضحك على بعض،، الحكومة تضحك علينا وإحنا عارفين ونقولها صح الكلام والحكومة عارفة إن إحنا مش مصدقينها وكله بيلعب على كله 0

وعلى فكرة ،لو أخذنا هذا الكلام الذى قلته وبالحرف الواحد ،وطبقناه على بلدان العالم العربى لوجدناه نسخة واحدة ومتكررة ،ألم أقل أنها مأساة متجددة ودائمة ???????????????

كنت ومنذ زمن ليس بالبعيد أقول لنفسى :لا تفقد الأمل فى غد مشرق

ونظرت حولى فلم أجد إلا تراجعا للخلف والتمسك بالقشور من الأمور

الصراع _اليوم _ فى مدن مصر وقراها وكفورها ونجوعها ، ليس من أجل التقدم أو تجميل الحياة أوالبناء الحضارى للحياة والتماس الصواب والسير فى طريق بعث النور من أجل إشراقة الحياة 0

الجهل والفقر والمرض ، ثلاثية خالدة خلود الأهرام إنها الأهرامات الثلاثة التى تنخر فى عظامنا وكرامتنا وحياتنا 0

الصراع الآن العودة إلى التدين المظهرى والشعوذة الدينية والتمسك بخرافات ما لها سند من دين أو عقل أو منطق0

اليوم ، رجالنا وشبابنا وبناتنا يلهثون وراء النقاب والجلباب واللحى وتقصير الثياب ، أجد النساء يتمخطرن فى الشوارع بالنقاب ، والشوارع قذرة قذارة لامثيل لها ، وأمام البيوت أكوام القمامة تفوح منها السموم 0

لست أدرى ما معنى ما يحدث ? سألت صديقا( عميد كلية التربية بطنطا )، ولكنه قال لى : إنحدار للأسوأ ، ماذا تريد من أمة فقدت عقلها ????????

ولم أجد ردا سوى أن أعلق على قوله ،فعلا نحن أمة من غنم ،بل نحن أمم من غنم ،نحن خراف معدة للذبح !!!!!!!!!!!!!!!!!!!

التدين ليس مجرد تأدية شعائر أو الجهر بالإيمان ،ولكن ما وقر فى القلب وصدقه العمل 0

تربيت فى مجتمع ريفى منغلق ، الدين فيه شعائر وخرافات وطقوس وشعوذة ، أسميه التدين الشعبى ، الجن والشياطين والملائكة يتحكمون فى الحياة وحفلات الزار وحفلا ت الذكر ، المتصوفة وأدعياء التصوف والمنتسبين زورا أو حقيقة لأهل البيت النبوى الشريف ، أساطير ما من أسانيد تؤكدها ، بل تسبح فى خيالات مريضة 000

ذهبت إلى الكتاب فى سن الثالثة لأحفظ القرآن وأتعلم الأبجدية 00

القرية تعوم فى ظلام دامس ، والعقول غارقة فى الخرافة 0

لولا والدى يرحمه الله ومكتبته ، ما كنت أنا 0

لولا رفضه لمجتمعه والبحث عن الحق والعدل والحرية ومقاومة الجهل والفقر والمرض ، وتمرده على السكون العطن ، والعجز الأبدى ، ربما كان مصيرى كمصير الألا ف ، مجرد ترس فى آلة دوارة ليل نهار 0

زرع فى طريقى البحث الجدى لمعنى الحياة وطعم الدنيا 0

وجدت كتبا وفكرا وتحديا لواقع مرير ، بل وجدت لسانا بتارا لا يخشى ولايهاب ولايتلجلج0

لم يكن الدين لديه مجرد شعائر وحركات ومظاهر كاذبة ، وإنما سلوكا عمليا ناضجا ، ملابس المرأة محكومة بالواقع وبالظروف المناخية والعملية ، كنا فلاحين نزرع الأرض ونرعى البهائم ونجنى المحاصيل ، الحياة جادة ومجدية ،لم أتصور يوما أن يثور النقاش على الملابس أو على تغطية الشعر وموضة الملابس الإسلامية والطعام الإسلامى والعصيرالإسلامى والشورت الإسلامى والمايوه الإسلامى والبقالة الإسلامية والطب الإسلامى والجزارة الإسلامية 0000000ألخ

كنا عمليين نحفر فى الصخر لا فرق بين رجل وامرأة وطفل وطفلة وشاب وشابة ، رحلة كفاح لا تتوقف 0

وسارت مركب الحياة تتهادى عبر خضم الطوفان البشرى الجرار ، نزع ونقلع ونبنى ونشيد ونتعلم ، سيمفونية خضراء مثمرة 0

الصلاة فى أى مكان تتواجد فيه ، والعودة إلى العمل بجد وهمة ونشاط0

كانت الحياة هى السعى على الرزق ومحاولة تغيير الواقع الآسن ،وحتى هذه اللحظة ،الكثير من المشروعات البيئية والصحية بالقرية ، مجهودات شخصية ، وكأننا نعيش فى المريخ 000

من المدهش والمثير للتساؤل على الأقل بداخلى ، لماذا يكثر الحديث عن الصلاة والصيام والحج والزكاة وشعر المرأة والنقاب والحجاب ولحى الرجال وتقصير الملابس والإكثار من بناء المساجد ، حتى لتصبح متجاورة ومتلاصقة ، وارتفاع أصوات الميكروفونات صاخبة عالية النبرة بأصوات جشة ، تدعو للصلاة وتتداخل الأصوات ، وكأن هذه الأصوات الكثيرة المدمرة بصخبها للأذن والصداع ، تنادى على الطرشان!!!!!!!!!!!!!!!!

على فكرة منزلنا يقع فى وسط ثلاثة مساجد فى مساحة لاتتجاوز 2000متر مربع ، ويوم صلاة الجمعة تتدخل كلمات الخطباء مرعبة مرعدة متوعدة وناقمة وساخطة على الضلال والكفر والغواية والنار المثوى والمستقر ، وبجوار أجمل مسجد، مقلب زبالة تفوح منه الروائح العطرة ، وأسراب الذباب لا تكف عن الهبوط والطيران ، شيىء يجنن ، فعلا أمة فقدت عقلها ،تمييزها بين الصح والخطأ والأخذ بالقشور والإرتكان إلى ثقافة البلاهة والسطحية وانتشار قصصات من كتب التراث ، عذاب القبر وأنواعه ، الثعبان الأعور ، قصتى مع الجن الأصفر ، زواجى من جنية ، السيف المصقول لمحاربة الغول ، 00000

ومن أنكى الأمور وأشدها سخفا ،انتشار المكتبات التى تقوم بطبع كتب التراث المعجونة بالخرافة والتفاهة من أمثال (نور الأبصار فى مناقب أهل البيت الأطهار والصحابة الأخيار )كتاب لا يقل سخفا عن خرافات شعب الله المختار وقصص الشياطين0

قلت لنفسى ولماذا لا تزور هذه المكتبة علك تجد كتابا قيما ???

وذهبت ووجدت كتبا مجلدة ومطبوعة طبعات فاخرة والكتاب يصل ثمنه عشرات الجنيهات ،وبيع العطور والبخور وجلابيب الرجال والنساء والمسابح والسجاجيد وأشرطة الكاسيت لنساء يصرخن ويلطمن على نساء المسلمين اللواتى ضللن الطريق ويتعطرن ويسرن فى الطرق (أتحدى أن تتعطر إمرأة وتسير ويفوح منها عطرا )الشوارع مكتظة وعوادم السيارات ومقالب الزبالة المتناثرة هنا وهناك 0

أشرطة كاسيت لرجال يلعنون النساء ويطالبون بوأدهن وألا تخرج للشوارع إنها فتنة 000

مجتمع مشغول بالمرأة إلى أقصى درجة حتى ليصير وسواسا قهريا 0000مجتمع مأزوم ،مجتمع يتساقط إعياءا ومرضا وقهرا وحمقا ،مجتمع القرون الأولى 0

أتصور أن القهر الذى يقع على المرأة هو قهر منظم ،وعبر العصور والتمسك بأقوال وآيات وأحاديث فى غير موضعها ،سمعت من بنت جامعية ،عندما كنت أحاضرهم فى لقاء فكرى وثقافى ،وأطالب بإعتلاء النساء منصة القضاء وتقلد الوظائف القيادية (رؤساء المدن والقرى والوزارات 0000)وتقفز هذه البنت صاخبة منكرة مطلبى ،كيف والرسول يقول (ما أفلح قوم ولووا أمرهم إمرأة ) وأن المرأة ناقصة عقل ودين وأن المرأة للبيت 000إلخ 00وحدث شغب بين الشباب والفتيات وتصاعد الخلاف وانقسموا انقساما ملحوظا وكنت أشاهد صامتا ومتعجبا ،هذا هو المستقبل الذى ننتظره !!!!!!!!!!!!!!!!!

كثيرا ومنذ سنوات بعيدة ، كنت رحالة لاتستقر بى أرض ، مخترقا المسافات بين مدن مصر من شمالها لجنوبها ، ومن شرقها لغربها تحملنى أحلامى للبحث عن العدل والحق والخير 0000

كثيرا ما هزنى الشوق إلى رحاب البحر ، وعلى الفور أسافر إلى الأسكندرية ، وعلى شاطىء المتوسط ألقى رحالى ، وأقذف صخر أيامى فى هياجه وأمواجه العالية ، يطول بى الوقت محدقا وذاكرا ذكرياتى وسيرة أيامى ويمتد الحديث بينى وبين نفسى وتلسعنى رذاذالمياه المالحة ،فأ تاهب للعودة ، بقلب جديد وروح جديدة 0

البحر الهائج / روحى الهائجة 000فيضان المشاعر المتناقضة تأخذنى إلى عوالم سحرية ، كوابيس ، أحلام ، رسومات دالى المفزعة ، موسيقى بيتهوفن الخالدة وآه من ضربات القدر ، هذه الضربات الثلاثة اللواتى يحطمن ثبات القلب واستقرار الروح0000

دائما تستهوينى قصص الرحالة وحكاياتهم وصراعهم مع الأمواج وظلمات الليل الدامس ، أشعر أنى برفقتهم وأحدهم ، وأصارع الأمواج والأعاصير والخوف على الحياة يجعلنى متشبسا بالمقاومةوالأمل فى النجاة هو المسيطر والمهيمن والآمر الناهى 0

العجوز والبحر 00قصة الأمريكى هيمنجواى 00قرأتها مرارا وتكرارا ، كنت أحسب نفسى العجوز الذى يقاتل ويناضل ويسعى بجدية للحياة ، لا يكل ولايمل 00لم يضع فى ذهنه الربح والخسارة وإنما الحصول على صيده الثمين 0

فى أول يوليو الماضى ، وكعادة الأسر الأرستقراطية !!!!!! أخذت القبيلة وذهبنا فى رحلة استجمام إلى مصيف رأس البر بمحافظة دمياط ، وعشنا أسبوعا بين أمواج البحر ، كان حظى من النزول للماء قليلا ، لكن الكثير الكثير من التأمل لشروق الشمس وغروبها ، وقراءة بعض الكتب ، واستعادة الهدوء والطمأنينة للروح الهائجة 00والسباحة مع الذكريات وما مضى من حياة ولحظات النصر وأوقات الهزيمة المرة 0

الأخ الأعز / زهير 0000اعتصمت بالصمت قليلا ولم أكن مشاركا لبعض الوقت فى ملفات الوراق الرائدة ،وفجأة خرجت من صمتى لأشارك وبحب وبحرية فى ملفك الفذ عن الدكتور الغذامى 000

منشرح الصدر قابل أى نقد بناء سواء منكم أو السراة الأفاضل دون حساسية منى ولاخوف ولارهبة وشكرى المتزايد لكم وحبى لكم يترعرع فى جنات الوراق الباسقة 00

وردا على تساؤلك بشان موقف الدكتور النويهى من موضوع الميراث وحركية النص القرآنى مطروح فى كتابه (ثورة نحو الفكر الدينى ) الطبعة الأولى سنة 1983،منشورات دار الآداب –بيروت 00

(حتى تلك الأحكام القرآنية التى كانت فى عهد الرسول من بابى الفرض والحرام ،ليس من الضرورى أن تبقى كذلك ،بل يجوز لنا _ويجب علينا _أن ننقلها إلى بابى الندب والكراهة 0أو باب المباح 0مادمنا فى هذا كله لا نخالف الغايات التى رفع القرآن منابرها 0

ولما كان هذا التقرير الخطير ربما يبدو أكثرها ثورية،لذلك أبادر بمحاولة التدليل على أنه برغم ثوريته على الرأى السائد الآن لا يخالف هو أيضا روح الإسلام ،بل على العكس يتفق مع مبدأمقررثابت فى المصادر القديمة نفسها 0وهو مبدأالمصلحة

مبدأ المصلحة _بمعنى المصلحة العامة للأمة لا المصلحة الفردية الضيقة _يقف دائما وراء كل تشريع كما يقرر الفقهاء أنفسهم 0ومن هنا قولهم الجليل (الضرورات تبيح المحظورات ) وتقريرهم مبدأ أن دفع الضرر مقدم على جلب المنفعة 0

لا أريد أن أكتفى فى هذه المسألة الخطيرة الحساسة بالكلام العام دون أن أضرب مثلا معينا 0فإن كثيرا من قرائنا مادام الكلام الذى يقرأونه عاما غير محدد يوافقون عليه ويهزون رؤوسهم اعجابا به 0يوافقون على القول بأن الإسلام حى ديناميكى متجدد يساير تطور الأحوال فى المجتمع الإنسانى 000إلخ حتى إذا عرضت عليهم مسالة محددة بدأوا يحتاطون ويتراجعون ويتذمرون ويعترضون 0 والمثل الذى اخترته هنا هو نصيب ميراث المرأة من الميراث 0

فلنلاحظ أولا أن هذه المسألة ليست من مسائل العقيدة والعبادة ،بل هى دون أدنى شك من مسائل المعاش الدنيوى والتنظيم الإجتماعى ،فينبغى أن يكون من حقنا ومن واجبنا أن ندخل عليها من التعديل والتغيير ما نعتقد بد دراسة جادة متنية بأن ظروفنا المتغيرة توجبه 0وعلى هذا الأساس أقول :

حين قرر القرآن للأنثى نصف نصيب الذكر فقد كان هذا فى حد ذاته تقدما عظيما فى ذلك العصر الذى لم تكن الأنثى فيه تتمتع بأى حق ثابت فى الميراث 0ووجهة الإسلام المبينة التى لا خفاء فيها هى تحسين حال النساء وفع وضعهن الإجتماعى واعمل على مساواتهن بالرجال إلى أقصى حدود ممكنة فى ذلك الزمان وتلك البيئة 0 وقد اتخذ فعلا إلى تلك الغاية السامية كل الخطوات التى كانت ممكنة 0لكن اقتصاره عليها لايحدنا نحن بها ولايضطرنا إلى الوقوف عليها _ كما قلنا فى مسألتى الرق وتحديد الملكية _ بل لنا أن نهتدى بروح الإسلام النيرة فى العدل والمساواة وفى رفع كرامة المرأة واحقاق حقوقها فنضيف إلى تشريعه أو نعدله بما يكفل زيادة الإقتراب من غايته السامية التى نصبها للبشرية 0

المعول إذن فى معالجة هذه المسألة ينبغى أن يكون اقتناعنا أو عدم اقتناعنا بأن أحوالنا الإجتماعية والإقتصادية قد تغيرت تغيرا يستلزم تعديل التشريع القرآنى 0 وفى هذا الصدد نلاحظ أنه حين قرر القرآن للأنثى نصف نصيب الذكر فإن ذلك لم يكن لأن القرآن يعد الأنثى نصف الذكر فى القيمة الإنسانية أو يعدها لا تستحق إلا نصف مستوى الرجل من الحياة الكريمة 0فإنه ليسوى بين الجنسين تسوية تامة فى درجتهما من الإنسانية واستحقاقهما لعزة النفس وكرمة العيش 0

وفى تبيين هذه الحقيقة كتب كثير من الكتاب وإنما كان السبب أن أوضاع المجتمع فى ذلك الزمان كانت تفرض على الرجل فى القبيلة فروضا خاصة لا تفرضها على المرأة ، فروضا تستهلك جزءا كبيرا من ماله مثل نصرة الحليف وحماية المولى ورعاية الجار ( هؤلاء فئات ثلاث لكل منها حقوق معينة معلومة ) ، ودفع الديات ، وأداء المغارم ( وهى ماتغرمه القبيلة كلها لقبيلة أخرى تعويضا عن مظلمة أوقتها القبيلة الأولى أو أحد أفرادها بالقبيلة الثانية ) 0وحمل الحمالات (وهى الديون التى لا يكون الرجل نفسه مدينا بها ، بل يتحملها عن صديق له ويضمن أداءها إذا عجز الصديق 0وكان هذا يحدث كثيرا ) 0دعك من إنفاق كبير فى إكرام الضيفان وإيواء أبناء السبيل بلغ درجة الإسراف0

لم يكن الرجل إذن مسؤلا عن ديونه الشخصية وحدها بل كان مكلفا بأدء نصيب مما يقع على أقاربه الأدنينوسائر أفراد قبيلته من ديون وتكاليف 0وكلما علت نزلته فى القبيلة زاد النيب المفروض عليه 0وكنت هذه الفروض توقع تكليفا ماليا باهظا على كل رجل لا يريد سقوطا تاما فى عين قبيلته ، دون أن تتحمل المرأة ما يماثلها 0فإذا توفيت عن ابن وابنة ، كان ابنى وحده هو الذى عليه أن ينهض بتلك التكاليف الجماعية 0 فكان من العدل فى تلك الأوضاع أن ينال الرجل ضعف المراة من ميراث أبويه أو أقاربه0

فهل بقيت الحال الآن على ما كانت عليه ?????????هذه المسألة يجب علينا أن ندرسها وبروية 0 وكل ما سأفعله الآن هو أن أدلى برأيى الذى اكتسبته من مشاهدتى وقراءاتى ،وهو أن الأحوال قد تغيرت تغيرا كبيرا حتى فى تلك الأطراف من وطننا العربى التى لاتزال تغلب عليها مسحة البداوة ،ففى تلك الأطراف لا يزال الرجال حقا مكلفين بإكرام الضيوف،لكن سائر التكاليف القديمة التى ذكرناها قد رفعت ،أو لم تعد تحدث إلا فى القليل النادر 0أما غير هذه الأطراف البدوية من أقطار العالم العربى ،فقد تغيرت فيها الأوضاع تغيرا تاما 0 لم يعد المصرى مثلا مكلفا تحمل ديون أخيه ،دعك من ديون أبناء عمومته الأقارب والأباعد 0حتى فى قرانا التى لا تزال تحتفظ بقدر كبير من قرويتها ،لم يعد العمدة فيها مكلفا بما كان يقع على عاتقه فى الجيل السلبق لجيلنا من إقامة دوار يخصصه لنزول الضيوف والغرباء ويتكفل بإطعامهم وإكرامهم مادموا نازلين فيه0000 )ص 154 ، 155 ،156، 157

وسعادتى الغامرة بالأخت سلوى 0000وعودة ثرية وغنية لملفات الوراق0

اليوم حاولت البحث فى مكتبتى عن كتاب ، ووقعت عينى على كتاب (حكى الطائر)0000000 سعدالله ونوس المسرحى السورى الأشهر، مجموعة مقالات لعبلة الروينى أرملة المرحوم الشاعر أمل دنقل ، وكنت سابقا قد شاهدت مسرحيته الفارقة( الملك هو الملك) ، وكان تعليقى عليها آنذاك :

من السهل صناعة ملك والأسهل صناعة رئيس، كل شيىء فى هذا الزمان يمكن صناعته ، الإنتخابات تمثيلية هزلية،والديموقراطية وهم كبير ، والشعوب مشغولة بلقمة العيش والآمال الزائفة والوعود البراقة 0

كنت صغيرا غض الإهاب ، ولم نكن نمتلك راديو (مذياع)كما يقول مجمع اللغة العربية وأحد جيراننا يمتلك مذياعا ضخما ضخامة ملحوظة ويدار ببطاريات بدائية وصوته كله حشرجة وزعيق وشوشرة إنما يعتبر عز ومركز متقدم فى السلك الإجتماعى الفقير المتهالك ، إنه يمتلك راديو!!!!!!!!!!!!!!!!!

وكعادتى المتلصصة التى لم أبرء منها حتى اللحظة ، أحاول معرفة هذا الجهاز الضخم وكيف يعمل وماذا يقول ??????????فأندس وسط أطفال هذا المنزل وأنحشر بينهم حتى أستمع لما ينطق به هذا الدولاب الذى قد يقل عن حجمى قليلا وأطرطق أذناى وأمد رأسى كى تبقى على مقربة من الراديو 000

وسمعت أغنية بصوت رجل أجش وفقا لقدرتى على السمع ولتهالك الراديو وهو يردد بشجن وعذوبة ويقول :

ليه يابنفسج بتبهج وأنت ورد حزين 0

وصرت أردد كلما تقدم بى العمر هذا المقطع من أغنية الطفولة المحفورة بوجدانى 000

صحيح 00معلوماتى آنذاك قاصرة على ما تراه عينى من أشجار ونباتات ومحاصيل زراعية والورد البلدى بلونه الأحمر وزهرة الفل والريحان ، أما البنفسج فلم يكن من ضمن الزراعات0000 والحديث يدور عن البنفسج الذى أسمع عنه ولا أراه 0

البهجة والفرحة تغمرنى وأنا أشم الورد البلدى وأحتفظ بأوراقه بين أوراق كتبى المدرسية ، أما الآن فقد فقدت حاسة الشم نهائيا وبعد عدة عمليات جراحية للجيوب الأنفية والحساسية المزمنة والمرضية لم أعد أشم وتوكلت على الله وسكت وانشغلت بأشياء أخرى ، هذا الورد البلدى المتوافر أمامى ليل نهار 0

وحفظت كلاما لا أدرى من قائله يقول :

لاتحسبوا رقصى بينكم طربا فالطير يرقص مذبوحا من الألم

وهذا الكلام يفكرنى بالبنفسج الذى يبهج الناس وهو حزين

وعشت مع الورود مراهقة طويلة وأحببت قريبة لى ، وسطرت فيها كلمات كثيرة وكراسات عديدة وسميت الكلمات( بستان الأمل )وأهتف وأصرخ :

ياوردتى البيضاء فى بستان الأمل

كم أنا مشتاق لثغرك والقبل

**********************

لولاكى أنتى لولاكى لعشت أبد الدهر أبحث عن لقياكى

ذكرتك فى الدجى والناس هجع وطيفك يمر فى خيالى ويسرع

أيا وردتى البيضاء تعالى ولاتجزعى وأنت زهور فى مكان بلقع

***************************

طبعا كلام مالوش معنى إنما تجارب المراهقة الأولى وخرابيش مالهاش فايدة 0

ودارت الأيام ومرت الأيام وأصبح عندنا راديو ونط قلبى من الفرحة وزغردت عصافير مخى بالسعادة وأرتبط مصيرى بالراديو 00أسمع الأغانى والموسيقى والقرآن 000وعرفت من الذى يغنى أغنية البنفسج ،الشيخ زكريا أحمد، الملحن الفذ لأغنيات أم كلثوم 000

الآن وبعد مضى ما يقرب من خمسةو أربعين عاما وأكثر 0000أعود للبنفسج الحزين وسؤالى آنذاك الذى تردد أمام أهلى 0

إزاى البنفسج يبهج وهو ورد حزين ????!!

وهل الورد بيحزن ??? !!!

فى يوم من الأيام الجريحة والمجروحة ،ثرت على نفسى وأهلى والدنيا ومن فيها ،ضاقت علىَ الأرض بما رحبت ،وبلغت الروح الحلقوم واسودت الحياة فلم أعد أرى إلا ظلاما يتكاثف وليلا يترامى وينوء بكلكله على بصرى وبصيرتى ،وفى لحظة غاشمة عرضت مكتبتى التى تحوى أكثر من عشرة آلاف كتاب ومئات الأعداد من الدوريات الأدبية والسياسية والثقافية_ كان ذلك فى عام 1995م_ هزائم تلو الهزائم ومصائب تتوالى على الوطن والأمة والنفس مدمرة تدميرا لابرء منه 00

وقيض الله لى زوجة عطوفة تركتنى أقوم بتربيط الكتب فى مجموعات تمهيدا لبيعها وأتصلت بمن يحضر لنقلها ، كل ذلك وهى ترانى فى هذه الحالة السيئة جدا جدا جدا

،ثم جلست بجوارى وقالت :

ستبيع المكتبة كلها ?????????

قالت :وهل وجدت من يشتريها ?????

قالت :بكم ستبيعها ???

قلت: أى مبلغ أنا قرفت من القراية والكتابة ويئست من نفسى والدنيا ، ولازم أبيع القرف إللى وجع دماغى وقرفنى طول السنين الغم المقرفة 0

قالت :أى حد ممكن يشتريها ?????????

قالت :أنا عندى مشترى ويدفع أى مبلغ تقول عليه 0

قلت :أهم حاجة يشيريها ويريحنى منها ومن قرفها

قالت :ممكن يدفع ألفان جنيه 0

قلت : موافق هو مين وفين ???

قالت :الفلوس موجودة ومش مهم هو مين 0

قلت :موافق

قالت :خلاص بكرة أجيب الفلوس وسيارة نقل تشيل الكتب

قلت :موافق 0

وأنتظرت عدة أيام للسيارة التى ستنقل الكتب والمجلات ،ولم تأت 000

فقلت لها :فين العربية عشان تشيل القرف إللى مالى الشقة ?

قالت :أنا المشترى والمكتبة بكل إللى فيها بتاعتى 0

قلت :ليه عملتى كده????

قالت :حالتك النفسية إللى فى النازل وهى حالة أنا عارفة إنها

بتسيطر عليك وبتخليك محبط وزهقان من كل شيىء ،رحت جبت الفلوس من البنك وسلمتها لك000

أنا عارفة إن المكتبة روحك وحياتك ووجودك وعمرك فأنا قلت أزمة وتفوت والراجل إللى إتفق معاك على شرائها إتصل بالتليفون وأنا قلت له المكتبة واحد إشتراها عشان يصرف نظر عنها0

حقيقة0000 ممكن الإنسان فى لحظة يأس يبيع عمره ومجده وحضارته وكيانه ووجوده 000لكن وجود إنسان عاقل بجانبه فى هذه اللحظة المدمرة ينقذ الموقف ويحافظ على هذا الوجود والكيان من الضياع والزوال والتلاشى00

وتم نقل المصابين إلى أقرب مستشفيات0000

بعد مرور يوم أو إتنين ، أحضرت الفلوس وأنا ا ستلمتهم 00