البحث في المجالس موضوعات تعليقات في
البحث المتقدم البحث في لسان العرب إرشادات البحث

تعليقات صبري أبوحسين أبوعبدالرحمن

 36  37  38  39  40 
تعليقاتتاريخ النشرمواضيع
تحليل مُوسعة صبح الأعشى في صناعة الإنشا:    كن أول من يقيّم

مُوسعة صبح الأعشى في صناعة الإنشا:
نعيش معًا هذه اللحظات سويًّا في محاربة سهام الحرب الشعواء، والتي يقودها مجموعة من المتعصبين ضد العصر المملوكي بكل ما فيه، فحكموا عليه الأحكام الخطيرة والمُجمَلة، وتتلخص معظم دعواهم حول أنه كان عصر انحطاط وركود في الأدب العربي، ولكن في الحقيقة ما هي إلا تُهَم زائفة باطلة لا يكاد للدارس الموضوعي الحصيف إلا أن تنكشف أمامه مثل هذه التهم بمجرد الشروع في دراسة ذلك الأدب أو حتى إلقاء نظرة جادة للحكم عليه.
ومن هذا المنطلق فإن أول ما يطالعنا في تلك الدراسة ذلك الكم الفريد من نوعه, من نتاج الأدباء والكتاب وآثارهم.
 ولعل أبرزها تلك الموسعات الشمولية للعلم والأدب التي وضحت لنا بعض محاسن هذين العصرين، بالإضافة إلى الكشف عن زيف تلك الدعاوي والرمي ببطلانها.
ومن أبرز تلك الموسعات موسوعة { صبح الأعشى في صناعة الإنشا} لشهاب الدين أحمد بن علي القلقشندى (ت 821 هـ) أشهر كتاب العصر المملوكي، والذي من أشهر مؤلفاته :
1.    نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب.
2.    قلائد الجمان في التعريف بقبائل الزمان.
* تفكيك العنوان وتحليله:
أولًا: العنوان مبني على السجع ( الأعشى – الإنشا ) وهذه عادة كثير من القدماء في وضع عناوين مؤلفاتهم، وهذا السجع مقبول، ويجعل عنوان الكتاب يستقر في الذاكرة ويمتع الأذن ويجذب المتلقي .
ثانيًا : الأعشى: معناه ضعيف النظر عامة .
ثالثًًا : صبح الأعشى: في هذا التعبير استعارة تصريحية حيث شبه فضل الموسعة على كتاب عصره بفضل الصبح على الأعشى، كأنه يصرخ قائلًا: يا من تعانون ضعفًا في فن الكتابة، هذا كتابي سيكون سراجًا منيرًا لكم في سبيل إتقانكم الإنشاء البديع.
رابعًا: صناعة الإنشا: تشير إلى أن القلقشندى ممن يذهبون إلى أن الأدب يمكن أن يُصنَع، وذلك بتعليم الإنسان وسائله وأدواته ,ودليل ذلك { ابن المقفع وسهل بن هارون، فهما  أعجميا الأصل، وبالرغم من ذلك أصبحا من كبار الأدباء في العصر العباسي}
-       وفي تعبير (صناعة الإنشا) صورة بلاغية رائعة ألا وهي الاستعارة المكنية، حيث شبه الإنشا بأمر مادي وهو في الأصل أمر معنوي، ثم حذف المشبه به، وجاء بشيء من لوازمه، وهو الصناعة حيث أن الصناعة مختصة بالأشياء المحسوسة .
* الدافع وراء تأليف الموسعة:
جاء الدافع وراء تأليف هذه الموسعة  في أمرين:
أولاً : الدافع العام : وقد يفهم من العنوان، وهو رغبته في مساعدة كتَّاب عصره على الإتقان والتجويد .
ثانيًا : الدافع الخاص: ذكره في مقدمة موسعته قائلًا: " إنه لما لحق بديوان الإنشاء أنشأ مقامة" تحدث فيها عن حرفة الكتابة وأصول صناعتها وقوانينها ثم سئل أن يشرحها فكان شرحها كتاب صبح الأعشى.
* المنهج ( منهجه في تأليف الموسعة):
جاءت الموسعة في مقدمة وعشر مقالات وخاتمة، تحدثت المقدمة عن: فضل الكتابة , مدلولها, صفات الكاتب , ديوان الإنشاء , قوانينه.. وتناولت المقالات العشرة : ما يحتاج إليه الكاتب من أدوات علمية وعمَلية ومعارف متنوعة معددًا أطوار الكتابة ومحللاً فنونها المختلفة..
* القيمة: ( قيمة الموسعة)
1. سجل أدبي جامع لأنواع الثقافة الأدبية كتاب أدب ولغة وأمثال وحكم.
2. أسلوب القلقشندى في هذه الموسعة سهل وعبارته واضحة لم يثقلها التكلف وفيها عناية بزخارف البديع عناية مقبولة لا ضعف فيها ولا تدن.
3. ضمت هذه الموسعة معلومات منثورة في عدة كتب قيمة بلغت مئة كتاب .
4. في هذا الكتاب بيان لحال اللغة العربية في عصورها المختلفة وانتشارها في البلاد الإسلامية الكثيرة..
 
وفي ختام مقالتي هذه:أسأل الله اللطيف المنان، الرءوف الرحمن، العظيم السلطان، أن تحظى بالقبول والله ولي التوفيق....
..وصلى الله على نبينا محمد ..
            
              إعداد الطالبة: لطيفة حسين آل علي.
كلية الدراسات الإسلامية والعربية بدبي              
السنة والشعبة:الثالثة –(4).
             

8 - أبريل - 2008
معالم الأدب العربي في العصر المملوكي
زندقة ابن المقفع تهمة سياسية:    كن أول من يقيّم

زندقة ابن المقفع تهمة سياسية:
عِندما يصبحُ الواقعُ أصعب مِن الخيالِ، ساعتها يجب أن نرضى بهذا الواقع سواءً كان حلواً أو مرّاً،ولا نفكرُ في شيء إلا في مسايرةِ هذا الواقع والخضوع له ،حتى وإن كان هذا الواقع يجرُّ علينا الكثير من المتاعبِ والمصائبِ، والإنسانُ منا لا يختار قدره بنفسه، ولكن قدره هو من يختاره ،هذا الواقع هو من جرَّ على ابن المقفع  المصائب وعجل في أجلهِ.
زندقة ابن المقفع بين الحقيقة والادعاء:
أولا: مفهوم الزندقة:
الزندقة لفظة لها معنيان في كتب التراث العربي:
١-أنها مرادفة للمانوية وأصحابها يعبدون إلهين :واحد للنور ،والآخر للظلام.
 
٢- أنها تطلق على كل من خالف عقيدة أهل السنة والجماعة.
ثانياً:أسباب المثبتين لزندقة ابن المقفع:
 * كان المهدي يقول":ما وجدت كتاب زندقة قط إلا وأصله ابن المقفع "
وشهادة المهدي لا تُقبل؛ لأن المهدي ابن المنصور، والمنصور معادٍ لابن المقفع، وقاتله وبالتالي لا تقبل شهادة المهدي شرعاً أو عقلاً ضد ابن المقفع.
*يقول المسعودي :"أمعن المهدي في قتل الملحدين؛ لما انتشر من كتب مانى وابن دَيصان ومرقيون مما نقله عبد الله ابن المقفع وغيره ". 
بالنسبة إلى شهادة المسعودي ،فهو مؤرخ غير معاصر لابن المقفع ، ومتهم في شخصيته وفيما ينقله من أخبار ،كما
أن تدبر النص لايدل على أن ابن المقفع كان زنديقاً بل يقول فقط: إنه نقل كتب الزنادقة إلى العربية،وناقل الكفر ليس كافرًا.     
*يا بَيتَ عاتكةَ الذي أَتعزلُ      حذرَالعِدا وبك الفؤادُ موكلُ
إني لأمنحك الصدود وإنني      قسماً إليك مع الصدود لأميَلُ
 
لهذا النص مناسبة أخرى ،حيث قاله عندما كان يحاول تجنب الأشخاص المعروفين بالزندقة ،وليس في النص مايدل على إيمان ابن المقفع بالزندقة ،وكفره بالإسلام.
* وقد قالوا: إنه كان يريد على الأقل ببعض ترجماته وتصنيفاته معارضة الذكر الحكيم ،قال الباقلاني:"وقد ادعى قوم أن ابن المقفع عارض القرآن ،وإنما فزعوا إلى الدرة اليتيمة ،وهي كتابان:أحدهما يتضمن حكمًا منقولة ..والآخر في شيء من الديانات".
وما ذكر من معارضته للقرآن الكريم، فهذا مجرد ادعاء ليس في تراث ابن المقفع الذي وصل إلينا ما يدل على ذلك.
*وقال ابن طبا طبا:إن لابن المقفع كتابًا في الزندقة منتحل ،والحمدلله لم يصل إلينا.
ويمكن أن يرد عليه بأنه ألفه قبل دخول الإسلام،وشك أحمد أمين في نسبة هذا الكتاب إلى ابن المقفع.
 
إذن زندقة ابن المقفع تهمة سياسية؛ لتفسير سبب قتل المنصور إياه، ولايمكن قبولها أو توقع حدوثها من عاقل مثل ابن المقفع، فهي صادرة من حزب أعداء النجاح المخططين دائمًا لتحطيم الرموز ،وقتل الورود.
ومن يقرأ أدب ابن المقفع، ورأي معاصريه فيه، وسلوكه وأخلاقه يدحض كل ما قيل في زندقته .
مقدم من الطالبة:فاطمة بنت عبيد بن سالم البريكي.
كلية الدراسات الإسلامية والعربية بدبي
السنة/الشعبة:الثالثة/السادسة.    

8 - أبريل - 2008
مدارس النثر العباسي
بحث لابد منه    كن أول من يقيّم

من الكتب الجميلة التي درستُها عن ألف ليلة وليلة كتاب (كُناسة الأدب) للدكتور كاظم الظواهري، وهو أستاذ بكلية اللغة العربية بالمنوفية/ جامعة الأزهر. وهو في الأساس بحث علمي محكم في مجلة هذه الكلية، ثم صار كتابًا من منشورات دار الصحوة بالقاهرة.
كذلك راجع أخي أي كتاب يتناول الأدب الشعبي بالدرس والتحليل. لاسيما جهد الدكتور عبدالحميد يونس والأديب فاروق خورشيد، والدكتور محمد غنيمي هلال، والدكتور محمد زغلول سلام في كتابه عن الأدب في العصر المملوكي بجزأيه.
وفقك الله تعالى.

9 - أبريل - 2008
الرجاء من الإخوة الأعزاء تزويدي ببعض المراجع لرسالة ماجستير موضوعها المعنى في ألف ليلة وليلة
دفاعًا عن الشيخين    كن أول من يقيّم

هذان الشيخان الداعيتان الدكتور السويدان والأستاذ عمرو خالد، نجمان مخلصان أثَّرا في قطاع كبير من العرب والمسلمين. ومثل هذه الأخبار عن أجريهما، مقصود منها في المقام الأول النيل من هذين المتطورين. وقد سمعت الأستاذ عمرو خالد ينفي ذلك الخبر، ويقول: إنه مبالغة إعلامية لا واقع لها في حياتي، وإنها مبالغ خاصة بمدى إفادة الفضائيات من الإعلانات التي تنشر بها قبل وأثناء وبعد برامجي الدعوية. علينا أن نحترم الرموز، ونعطي الناس قدرها. إنهما قدوة في زمن الأصفار والأشلاء 

9 - أبريل - 2008
حملة التغيير
وكذلك    كن أول من يقيّم

وكذلك شأن الشيخين الجليلين: عمر عبدالكافي وسليمان العودة. نحسب الجميع كذلك والله حسيبهم، ولا نزكي على الله أحدًا.
دام خيرهم وكثر علمهم وظهر أثرهم في المسلمين والمسلمات
اللهم آمين

9 - أبريل - 2008
حملة التغيير
طرفة!    كن أول من يقيّم

عشتُ ردحًا من الزمن أقدم رجلاً وأؤخر أخرى في الإجابة عن هذ التسآل العجيب، السهل الممتنع، الذي أحيا فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم!
  فكرتُ كثيرًا كثيرًا في الإجابة، وعددت كثيرًا من الآيات القرآنية الكريمة في ملف نصي؛ لكي أشارك بها، لكني وجدت كثيرًا من الإخوة قد سبقوني إليها، ومع ذلك رفضها أستاذنا زهير!!!
فقلت: أستعين بصديق، يكون متخصصًا في علوم القرآن، وما أكثرَهم حولي،بحمد الله تعالى، وكلُّهم -بلا ريب -فيه خير... فسألت أحدهم عن تلك الآية التي تكون صريحةً في أفضلية نبينا- صلى الله عليه وسلم- فأجابني مفاكهًا:
"فمبلغ العلم فيه أنه بشر    وأنه خير خلق الله كلهمِ"

9 - أبريل - 2008
مسابقة الشهر
إجابة     كن أول من يقيّم

سألت زميلي الدكتور شعبان عيد، وهو متخصص في الإعجاز القرآني فأجابني الآية رقم 21، من سورة الأحزاب. ونصها:" لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرًا" فلعلها تكون هي، لاسيما أنها لم تُقترح من قبل المشاركين جميعًا، حسبما بحثتُ.

9 - أبريل - 2008
مسابقة الشهر
إجابة ثانية    كن أول من يقيّم

بعد أن أجاب الدكتور شعبان عيد-بارك الله فيه- الإجابة الأولى السابق ذكرها، قال لي : هذه إجابة ثانية قوله تعالى في سورة الأنبياء، آية 107:(وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين)

9 - أبريل - 2008
مسابقة الشهر
نص الرائعة الدرويشية    كن أول من يقيّم

عابرون في كلام عابر
 
شعر محمود درويش

أيها المارون في الكلمات العابرة
احملوا أسماءكم وانصرفوا
واسحبوا ساعاتكم من وقتنا، وانصرفوا
وخذوا ما شئتم من زرقة البحر و رمل الذاكرة
و خذوا ما شئتم من صور، كي تعرفوا
أنكم لن تُعرَفوا
كيف يبني حجر من أرضنا سقف السماء 

أيها المارون بين الكلمات العابرة 
منكم السيف - ومنا دمنا
منكم الفولاذ والنار- ومنا لحمنا 
منكم دبابة أخرى- ومنا حجر
منكم قنبلة الغاز - ومنا المطر
وعلينا ما عليكم من سماء وهواء
فخذوا حصتكم من دمنا وانصرفوا
وادخلوا حفل عشاء راقص..و انصرفوا
وعلينا ،نحن، أن نحرس ورد الشهداء 
و علينا ،نحن، أن نحيا كما نحن نشاء

أيها المارون بين الكلمات العابرة
كالغبار المُرِّ مُروا أينما شئتم ولكن
لا تمروا بيننا كالحشرات الطائرة
خلنا في أرضنا ما نعمل 
و لنا قمح نربيه و نسقيه ندى أجسادنا 
:و لنا ما ليس يرضيكم هنا
حجر.. أو خجل
فخذوا الماضي، إذا شئتم إلى سوق التحف
و أعيدوا الهيكل العظمي للهدهد، إن شئتم 
على صحن خزف
لنا ما ليس يرضيكم، لنا المستقبل ولنا في أرضنا ما نعمل

أيها المارون بين الكلمات العابرة
كدِّسوا أوهامكم في حفرة مهجورة، وانصرفوا
وأعيدوا عقرب الوقت إلى شرعية العجل المقدس!
أو إلى توقيت موسيقى مسدس
فلنا ما ليس يرضيكم هنا، فانصرفوا
ولنا ما ليس فيكم: وطنًا ينزف و شعبًا ينزف 
وطنًا يصلح للنسيان أو للذاكرة
أيها المارون بين الكلمات العابرة
آن أن تنصرفوا 
وتقيموا أينما شئتم ولكن لا تقيموا بيننا
آن أن تنصرفوا 
ولتموتوا أينما شئتم ولكن لا تموتو بيننا
فلنا في أرضنا ما نعمل
ولنا الماضي هنا
ولنا صوت الحياة الأول
ولنا الحاضر، والحاضر ، والمستقبل
ولنا الدنيا هنا...و الاخرة 
فاخرجوا من أرضنا
من برنا ..من بحرنا
من قمحنا ..من ملحنا ..من جرحنا
من كل شيء، واخرجوا 
من ذكريات الذاكرة
أيها المارون بين الكلمات العابرة!.. 

9 - أبريل - 2008
قصيدة وحدت الكنيست
توثيق الرائعة    كن أول من يقيّم

اعتمدت في قراءتي هذه الرائعة على مواقع نتية عديدة منها:
 
 
 
رجاءً من قارئ عزيز أن يوثق هده الرائعة لنا، ويراجع نصها من أعمال الشاعر المطبوعة؛ لأنها -للأسف- ليست أمامي الآنَ 

10 - أبريل - 2008
قصيدة وحدت الكنيست
 36  37  38  39  40