 | تعليقات | تاريخ النشر | مواضيع |
| دقطان ودقظان كن أول من يقيّم
قال ابن منظور في مادة (دقط): الدَّقِطُ والدَّقْطانُ: الغَضْبانُ؛ قال أُمَيَّةُ ابنُ أَبي الصلْت:
| مـن كان مُكْتَئِباً من سَيّءٍ iiدَقَطاً | | فزاد في صَدْرِه، ما عاشَ، دَقْطانا | ونقل بعدها مباشرة في مادة (دقظ) عن ابن بري قوله: الدَّقِظُ الغَضْبان، وكذلك الدَّقْظان؛ قال أُمية:
| مَـن كـان مُكْتَئباً من سُنَّتي iiدَقِظاً | | فَرابَ في صَدْرِه، ما عاشَ، دَقْظانا | قال: قوله فراب أَي لا زالَ في ريْب وشكّ.
| 8 - فبراير - 2009 | نشرة الحديثي لديوان أمية بن أبي الصلت |
| تأمل صنع ربك كن أول من يقيّم
قال أمية:
| تَأَمَّل صُنعَ رَبِّكَ غَيرَ iiشَكٍ |
|
بِعينِكَ كَيفَ تَختَلِفُ iiالنُجومُ |
| فَما تَجري سَوابِقُ iiمُلجَماتٌ |
|
كَما تَجري وَلا طَيرٌ iiيَحومُ |
| دوائب في النَهارِ فَما تراها |
|
وَيـمشي مَشيَ لَيلَتِها iiتَعومُ |
قال الحديثي: ويمشي مشي تصحيف والصواب: وتَمسي مَسي
قلت انا زهير: وهذه الأبيات أشبه ما يكون بقول أبي نواس:
| تأمل في نبات الأرض وانظر |
|
إلـى آثـار ما صنع iiالمليكُ |
| عـيون من لجين iiشاخصات |
|
بـأحداق كما الذهب iiالسبيكُ |
| على قضب الزبرجد iiشاهداتٌ |
|
بـأن الله لـيـس له iiشريكُ | | 8 - فبراير - 2009 | نشرة الحديثي لديوان أمية بن أبي الصلت |
| تجري الأمور كن أول من يقيّم
نشر الحديثي في القطعة (139) بيتين هما | تَجري الأُمور على حُكم القَضاء وفي | | طـيِّ الـحـوادِثِ مَحبوبٌ iiومكروهُ | | فـربَّـمـا سَـرَّنـي ما بِتُّ iiأحذرُهُ | | وربَّـمـا سـاءنـي ما بِتُّ iiأرجوهُ | ونقل ذلك عن كتاب (تفريج المهج: ص 20) قلت انا زهير: والبيتان من شعر أبي الصلت أمية بن عبد العزيز الداني، (ت 529هـ) وهما في ديوانه وفي (تحفة القادم) المنشور على الوراق. وقال أبو الصلت: | تَجري الأُمور على حُكم القَضاء وفي | | طـيِّ الـحـوادِثِ مَحبوبٌ iiومكروهُ | | فـربَّـمـا سَـرَّنـي ما بِتُّ iiأحذرُهُ | | وربَّـمـا سـاءنـي ما بِتُّ iiأرجوهُ | | 8 - فبراير - 2009 | نشرة الحديثي لديوان أمية بن أبي الصلت |
| الحشل والجثل كن أول من يقيّم
اورد الحديثي في القطعة (199) (ص 388) قصيدة في (37) بيتا، رجح انها ليست من شعر امية، ونبه إلى ورود الكثير من أبياتها في معلقة عمرو بن كلثوم ، وفيها البيت (13)
| وأسود مدلهم اللون iiحشلا | | بدهن البان والغالي غذينا | قال الحديثي: الحشل في القاموس: الرذل من كل شيء ولم أجد لها غير هذا المعنى، وهو غير ملائم وقد يكون لها غير هذا المعنى إن لم تكن مصحفة.
قلت انا زهير: والصواب انها جثلا، بالجيم والثاء، وفي القاموس: (الجَثْلُ والجَثيلُ كأَميرٍ، من الشَّجَرِ والشَّعَرِ: الكثيرُ المُلْتَفُّ، أو ما غَلُظَ وقَصُرَ منه، أو كَثُفَ واسْوَدَّ، أوالضَّخْمُ الكَثيفُ المُلْتَفُّ من كُلِّ شيءٍ) قال المتنبي:
| حالِكٍ كَالغُدافِ جَثلٍ دَجوجِي | | يٍ أَثـيـثٍ جَعدٍ بِلا iiتَجعيدِ | وقال أبو حية النميري:
| حوراء تسحب من قيام فرعها | | فـتغيب فيه وهو جثلٌ iiأسحمُ | وقال أبو نواس
| وَوارِدٌ جَثلٌ عَلى iiمَتنِها | | أَسوَدُ يَحكي لَونَهُ الكَرمُ | وقال أسامة بن منقذ:
| وتعاقُبُ الأيّامِ أعقَب iiلِمَّتي | | من حالِكٍ جَثْلٍ شَكِيراً شَائِبَا | | 8 - فبراير - 2009 | نشرة الحديثي لديوان أمية بن أبي الصلت |
| الخصيف والحجرة كن أول من يقيّم
أورد الحديثي في القطعة (121) بيتا مفردا، رجع فيه إلى لسان العرب والتاج مادة (فرض) وهو:
| كُمَيتٍ بَهيمِ اللَونِ لَيسَ بِفارضٍ | | ولا بِـخَصيفٍ ذات لَونٍ iiمُرَّقَمِ | قال: والخصيف كل لونين اجتمعا يقال له خصيف.
قلت انا زهير:
وقد رأيت القرطبي روى البيت في تفسير (عوان بين ذلك) على النحو التالي :
| كُمَيتٍ بَهيمِ اللَونِ لَيسَ بِفارضٍ | | ولا بعوان ذات لون iiمخصف | وفي (الجيم) لأبي عمرو الشيباني
الحجرة: الصغيرة؛ قال أمية:
| كُمَيتٌ أَحال اللَّون ليست بحَجْرَةٍ | | ولا بِـخَصِيفٍ ذاتِ لونٍ iiمُرَقَّم | | 8 - فبراير - 2009 | نشرة الحديثي لديوان أمية بن أبي الصلت |
| طالب بن أبي طالب كن أول من يقيّم
نشر الحديثي في القطعة (150) في فصل المختلف في نسبته إلى أمية، قصيدة في قتلى بدر، تنسب أيضا إلى طالب بن أبي طالب الذي لا يعرف من اخباره غير هذه القصيدة ؟؟؟
قال البلاذري في (أنساب الأشراف): (وقال طالب بن أبي طالب في يوم بدر وقوم يزعمون أنها لامية بن أبين الصلت وكان طالب قد شهد بدرا، ثم انصرف راجعا فلم يسمع له بذكر مع قريش:
| فـجّعتني المنون بالجلة iiالحمـ | | س ملوك لدى الحجون صباح | | إن كـعباً وعامراً قد iiأبيحت | | يـوم بـدر يوم ذات iiالطماح | | شـيّب الرأس أنني كلما iiشئـ | | تُ سـمعت الأنين iiبالأنواح | | وفـتـاة تـدعو غلاماً iiنجيبا | | سـرّحت قبل يومها iiبسراح | | أصـبحت مكة الحرام حلالا | | مـن لـؤي وغالب iiوالبطاح | قلت انا زهير: قوله (والبطاح) هي في نشرة الحديثي (البطاح) قال: البطاح: الذين ينزلون أباطح مكة وهم قريش.
ولا يخفى أن عجز البيت الثاني مختل، وربما صوابه (ويوم ذات الطماح) ولكن لم أهتد إلى المراد به، وقد وردت في شعر امية بن ابي عائذ بمعنى الأتان الجامحة.
قال ابن قتيبة في (المعاني الكبير):
وقال أمية بن أبي عائد الهذلي وذكر حماراً وأتانه:
| كأن الطِمِرّةِ ذات iiالطِما | | حِ منها لضَبرتِهِ بالعِقالِ | الطمرة المشرفة ومنه يقال طمر الجرح إذا نتا وورم، ومنه يقال وقع من طَمار إذا وقع من مكان مشرف، وذات الطماح التي تطمح في العدو تبعده والطماح الارتفاع. يقول إذا وثب هذا الحمار فكأن الأتان التي طمحت في عدوها في عقال من إدراكه إياها، والضبر أن يجمع قوائمه ويثب.
اما الحديثي فاكتفى بقوله: الطماح الكبر والفخر لارتفاع صاحبه.
| 8 - فبراير - 2009 | نشرة الحديثي لديوان أمية بن أبي الصلت |
| عصافير كن أول من يقيّم
نشر الحديثي في القطعة (156) بيتا ينسب إلى أمية في كثير من المصادر، ومنها (امالي المرتضى 1/ 577) و(مجمع البيان 15/ 56) و(التفسير الكبير 3/ 205) وينسب إلى لبيد في مصادر اخرى، منها (شمس العلوم 1 /218) و(ديوان الأدب للفارابي: مخطوط 298) و(الجامع لأحكام القرآن 2 / 43) واللسان (سحر) وهو في ديوان لبيد بن ربيعة ص 56 ضمن قصيدة له، في (41) بيتا وهو البيت (35): | فـإن تـسألينا فيم نحن iiفإننا | | عصافير من هذا الأنام المسحَّر | ويليه | عَـبيدٌ لِحَيّي حِميَرٍ إِن iiتَمَلَّكوا | | وَتَظلِمُنا عُمّالُ كِسرى وَقَيصَرِ | قال الحديثي: ولا أراه إلى أمية: والمسحر: من السحر والتمويه ويعني أننا من هذا الخلق المخدوع
| 8 - فبراير - 2009 | نشرة الحديثي لديوان أمية بن أبي الصلت |
| اغترها واعترها كن أول من يقيّم
أورد الحديثي في القطعة (119) قصيدة أمية في قصة مريم (ع) وهي 17 بيتا، أوردها كاملة صاحب (البدء والتاريخ) المنشور على الوراق، وفي القصيدة البيت (11):
| فَـسَبَّحَ ثُمَّ اغتَرَّها فالتَقَت iiبِهِ | | غُلاماً سَوِيَّ الخَلقِ لَيسَ بِتَوأَمِ | قال الحديثي:اغترها: يقال : غره يغره غرا وغرورا وغرة خدعه وأطمعه بالباطل، وهي في طبعة أوربا (اعترّها) وأظنها تصحيفا.
قلت انا زهير: بل الصواب ما هو في طبعة أوروبا، قال ابن منظور: والمُعْتَرُّ الذي يُطِيف بك يَطْلُب ما عندك، سأَلَك أَو سَكَتَ عن السؤال
| 8 - فبراير - 2009 | نشرة الحديثي لديوان أمية بن أبي الصلت |
| لو يدب الحولي كن أول من يقيّم
لَو يَدِبُّ الحَولِيُّ مِن وَلَدِ الذر ر عَلَيها لَأَندَبَتها الكُلومُ البيت هو القطعة (196) في نشرة الحديثي ص 368 قال: انفرد به بشير يموت (ص 60 ) والبيت يشبه شعر أمية قلت انا زهير: البيت من مشهور شعر حسان (ر) وله ذكر في معظم كتب الأدب، ومنها (السيرة النبوية) لابن هشام و(البيان والتبيين) و(الحيوان) و(الحماسة البصرية) و(الحماسة المغربية) و(الزهرة) وخزانة الأدب (الشاهد 908) وقد ضمنه الحمدوي في إحدى قصائده في طيلسان أحمد بن حرب، فقال: | أَذكَـرَتـنِيَ بَيتاً لِحَسّانَ iiفيهِ | | حُـرَقٌ لِـلـفُؤادِ حينَ iiأَقومُ | | لَو يَدِبُّ الحَولِيُّ مِن وَلَدِ الذر | | ر عَـلَـيـها لَأَندَبَتها الكُلومُ | وهو البيت الخامس من قصيدة حسان (ر) التي أولها: مَنَعَ النَومَ بِالعَشاءِ الهُمومُ وَخَيالٌ إِذا تَغورُ النُجومُ | 8 - فبراير - 2009 | نشرة الحديثي لديوان أمية بن أبي الصلت |
| أبو سفيان بن حرب الحضرمي كن أول من يقيّم
نقل الحديثي ص 361 قول البلاذري في (فتوح البلدان): قال أبو سفيان بن حرب الحضرمي. أَبا مَطَرٍ هَلُمَّ إِلى صَلاحٍ فَتَكفيكَ النَدامى مِن قُريشِ وقد جعل الحديثي (ابا سفيان بن حرب الحضرمي رجلا غير أبي سفيان صخر بن حرب، والصحيح أن الحضرمي تحريف، والصواب (للحضرمي) والبيتان منسوبان في معظم المصادر إلى حرب والد أبي سفيان. قال المبرد في الكامل: وقال حرب بن أمية لأبي مطر الحضرمي يدعوه إلى حلفه ونزول مكة وقدم الزمخشري لهما في (أساس البلاغة بقوله: قال حرب بن أمية لأبي مطر الحضرميّ يوم الفجار: وقال ابن منظور في التقديم لهما في مادة (صلح): قال حَرْبُ بن أُمية يخاطب أَبا مَطَرٍ الحَضْرَمِيَّ؛ وقيل هو للحرث بن أُمية: وقال ياقوت في معجم البلدان مادة (صلاح): قال أبو سفيان بن حرب بن أمية: وفي معجم ما استعجم: وقال حرب بن أمية لأبي مطر الحضرمي، يدعوه إلى حفلة ونزول مكة: | 8 - فبراير - 2009 | نشرة الحديثي لديوان أمية بن أبي الصلت |