البحث في المجالس موضوعات تعليقات في
البحث المتقدم البحث في لسان العرب إرشادات البحث

تعليقات عمر خلوف .

 34  35  36  37  38 
تعليقاتتاريخ النشرمواضيع
دعوات المحدثين لفصل الخبب عن المتدارك    كن أول من يقيّم

      ولم يجد عمل ابن الفرخان ولا اقتراح القرطاجني صدىً أو استجابةً ممن جاءَ بعدهما من العروضيين، حتى جاء العصر الحديث، وازداد اهتمام الشعراء بهذين البحرين، فبدأت أصوات العروضيين والشعراء تنادي مرّةً أخرى بفصل الخبب عن المتدارك. حيث دعا د.إبراهيم أنيس إلى أن تُقْصَرَ "‏أحوالُ المتدارك على ذلك الوزن الشائع، الذي رُوِيت له أمثلة قليلة، ولكنها صحيحة النسبة، كقصيدة الحصري وأبيات شوقي"([1])، وهو يعني بذلك الخبب طبعاً.
    وأشار د.محمد النويهي إلى أن المتدارك ‏"‏ينقسم إلى قسمين عظيمين، يكاد كلّ منهما أن يكون بحراً مستقلاًّ"([2]). كما أشار د.كمال أبو ديب إلى أن ‏" ثمّةَ تشكُّلاً إيقاعيّاً في الشعر العربي قد تتألف الوحدة الإيقاعية فيه من نواتين من النوع (فا) [يعني: فا فا = فعْلن]، وقد تكون جميع وحداته من هذا الشكل، أو يكون عدد منها من الشكل (///ه). وبهذه الطريقة نُميّز هذا التشكّل عن المتدارك‏ [الذي على فاعلن]"‏([3]).

([1]) موسيقى الشعر، ص105.
([2]) قضية الشعر الجديد، ص316.
([3]) في البنية الإيقاعية، ص78.

11 - مارس - 2009
بحور لم يؤصلها الخليل - بحر الخبب
خصائص الخبب    كن أول من يقيّم

        وواضح تماماً أن بحرَ الخبب يختلف كلَّ الاختلاف عن جميع بحور الشعر الأخرى -بما فيها المتدارك- حيث يتأبّى على جميع القواعد والأنظمة التي تنتظمها؛ فهو بحرٌ:
1.                 يخلو من الأوتادِ تماماً.
ذلك أن هذا البحر يتّصف بزئبقيّة، تجعل من العسير جدّاً الإمساك به، وتقنينه، فهو بحر يخلو من الأوتاد التي تعطي بحورَ الشعر العربي إيقاعَها المميز، والتي اعتمد عليها الخليلُ كثيراً في وصفِ تفاعيله، ولذلك فهو يجري منساباً، منسرِباً، لا يحدُّهُ في جريانه أي وتد.
2. يمكن أن تتجاور فيه الفواصلُ الثلاثية (///ه ///ه ///ه..) بلا حدود، كما في قول ابن حمديس:
ويَسُلُّ ظُباهُ بكلِّ وَغَىً=ويَسِيلُ نَداهُ بكلِّ يَدِ
///ه ///ه  ///ه  ///ه=///ه  ///ه  ///ه  ///ه
3. يمكن أن تتجاور فيه الأسباب (/ه /ه /ه /ه...) بلا حدود، كما في قول أبي ريشة:
بَغْيٌ منّي أنْ لا أرْعى=لِعَطايا أيّامي حُرْمَهْ
/ه/ه /ه/ه /ه/ه /ه /ه=///ه /ه/ه /ه/ه  /ه/ه
4. يمكن أن تنتثر فيه الفواصل والأسباب بلا انتظام .كما في قول الشابي:
قدْ كانَ لَهُ قلْبٌ كالطّفْـ=ـلِ يَدُ الأحْلامِ تُهدْهِدُهُ
/ه /ه  ///ه  /ه/ه   /ه /ه= ///ه   /ه /ه   ///ه  ///ه
5. يمكن أن تجتمع فيه - على قلّة - أكثر من أربعة متحرّكات متتالية، إذا وُجِدَتْ (فعِلَتُ ////)، فتظهر فيه الفواصل الخماسية (/////ه) أو السباعية (//// ///ه) أو التساعية (//// //// /ه)، وربما أكثر من ذلك.

11 - مارس - 2009
بحور لم يؤصلها الخليل - بحر الخبب
حل مشكلات الخبب العروضية    كن أول من يقيّم

    وتعتبر دراسة د.أحمد مستجير من أنجح الدراسات الحديثة لبحر الخبب، والتي كما نرى يمكن أن تحلّ جميعَ مشاكله العروضية تلك. فهو يعتبر الوحدةَ الإيقاعيةَ للخبب ليست التفعيلة، وإنما هي السبب ( /ه ) لا غير. فهو أساس هذا البحر. وما (فعْلن /ه/ه) و (مفعولن /ه/ه/ه) و(مفعولاتن /ه/ه/ه/ه) سوى مكرّراتٍ منه([1]).
      ولكن من الأيسر طبعاً استخدام التفعيلة (فعْلن)، واعتبارها تفعيلةَ الخبب الرئيسَة، وذلك لوضعِه في إطارٍ من التفاعيل التي تحفظ لنا وزنَه وإيقاعه، بتكرارها أربع مرات، عدداً يتلاءَم  إلى حدٍّ كبير مع عدد تفاعيل البحور الأخرى. كما نستطيع بوساطتها أن نضبطَ زحافات البحر، ونتحكّم بأسماء تفاعيله المزاحفة تلك.
    وبحر الخبب - على ذلك - لا يقبل حذفَ الساكن فيه، وإنما يقبلُ تحريكه فقط، مخالفاً بذلك كلّ قواعد البحور الأخرى، وبالتالي يمكن أن تتخذ (فعْلن) فيه أربعة صورٍ مختلفة:
 1. فعْلن /ه/ه=على أصل التفعيلة .
2. فعِلن ///ه=بتحريك الساكن الأول .
3. فاعِلُ /ه//=بتحريك الساكن الثاني .
4. فَعِلَتُ ////=بتحريك الساكنين معاً .
   وتُعتبر (فعْلن و فعِلن) أكثر هذه الصور استخداماً، وإن كانت (فاعِلُ) ليست نادرةَ الورود. وأمّا (فعِلَتُ) فهي أقلّ هذه الصور استخداماً بلا شك، وخاصة إذا اجتمعت مع (فعِلن).
وهكذا:
* قد تتوالى 3 متحركات قبل الساكن، وذلك:
          - عندما يتحرك الساكن الأول من (فعْلن) لتصير إلى ( فَعِلُنْ ///ه).
          - أو عند اقتران ( فاعِلُ فعْلن  /ه///ه/ه ).
          - أو اقتران ( فاعِلُ فاعِلُ /ه///ه// ).
* وقد تتوالى 5 متحركات قبل الساكن، وذلك:
          - باقتران ( فاعِلُ فعِلن /ه /////ه ).
          - أو اقتران ( فعِلَتُ فعْلن /////ه/ه ).
          - أو اقتران ( فعِلَتُ فاعِلُ /////ه// ).
* وقد تتوالى 7 متحركات قبل الساكن، وذلك:
          - باقتران ( فعِلَتُ فعِلن ///////ه ).
          - أو اقتران ( فاعِلُ فعِلَتُ فعْلن /ه///////ه/ه ).
          - أو اقتران (فاعِلُ فعِلَتُ فاعلُ /ه///////ه// ).
* وربما اجتمعت 9 متحركات قبل الساكن، وذلك باقتران (فاعِلُ فعِلَتُ فعِلن /ه/////////ه )، أو حتى 11 أو 13 أو 15 متحركاً. حيث يكون عدد المتحركات قبل السكون فردياً دائماً، فلا يرد فيه متحركان قبل ساكن (//ه)، ولا أربع متحركات (////ه) ولا ستّ متحركات (//////ه).

([1]) مدخل رياضي، ص111. وقد لاحظ د.علي يونس أن ما يتكرر في الخبب هو مقطعٌ واحد، يقصد المقطع الطويل في (فَعْلن ـ ـ)،(نظرة جديدة، ص119). واعتبر عبد الصاحب المختار أن "دق الناقوس" (الذي على فعْلن فعْلن) أساس النظم، "والأصل الطبيعيَّ لكل الأوزان"!!. وأن الخببَ قد نشأ منه "بتحريك الساكن الأول من كل نغمٍ خفيف (دَنْ دَنْ) تحريكاً وقتياً طارئاً غير مُلْزم" ليصبح (دَنَ دَنْ)، حيث يجوز للشاعر فيه إعادة التسكين مرة أخرى. (دائرة الوحدة، ص34-37). أما الخبب لدى سليمان أبي ستة؛ فبحرٌ قائمٌ بذاته أيضاً، "ولا موقعَ للسبب الخفيف فيه"، "وإنما يتألف بكامله من السبب الثقيل وحده [//]"، والذي يقبل التخفيفَ، أي إسكانَ ثانيه. (في نظرية العروض العربي، ص26، 55، 58).

11 - مارس - 2009
بحور لم يؤصلها الخليل - بحر الخبب
ثروة موسيقية، ومفتاح جديد    كن أول من يقيّم

 وهكذا يبدو الخببُ ثروةً موسيقية هائلة للشاعر، لامتلاكه إمكاناتٍ واسعةً في التنوع الموسيقي، ففيه يستطيع الشاعر ‏"‏ أن يتخلّص تماماً من التفعيلات‏"‏ وأن ينْثُرَ بين الأسباب -حيثما يشاء- ما يشاء من الفاصلات الثلاثية أو الخماسية أو السباعية... دون أن يكسر شعره. وقَيْدُه الوحيد هو أن لا يستخدم الوتد ( //ه ) ولا الفاصلات الزوجية، كالفاضلة (////ه)، أو غيرها.
    إنه توزيعٌ عشوائيٌّ للأسباب والفاصلات الفردية ‏"‏ يحفظ للبحر موسيقاه، بالرغم من عشوائيته‏"‏، وهي قاعدةٌ ‏"‏ يُطبّقها الشاعر بحسّه الموسيقي‏"‏ ليس إلاّ. فإذا انعدمت الأوتاد في شطر، وتوالت فيه الأسباب أو الفواصل دون انتظام، فذلك هو الخبب بلا ريب([1]).
 
وضبطاً لوزنه، وتيسيراً لحفظه، فقد وضعنا له مفتاحه الجديد التالي:  
خَبَبٌ يَجْري فيهِ القَوْلُ = فعْلُنْ فعْلُنْ فعْلُنْ فعْلُ

([1]) انظر مدخل رياضي لمستجير، ص116-119، 130.

11 - مارس - 2009
بحور لم يؤصلها الخليل - بحر الخبب
اللهم رب الناس..    كن أول من يقيّم

سلام الله عليكم جميعاً ورحمته وبركاته
 
وجزى الله شيخنا (د.يحيى) خيراً، على هِباته وعطاياه الجمة، مما يفيض به علمه وفضله..
 
وشكر الله لوالدنا الحبيب (أبي أحمد) حفظه الله، على ما يغمرنا به من دماثة الخلق، ورحابة العقل، وفيض الأبوة والحنان، ورائق العلم والشعر..
 
وشَفى الله أخانا الفاضل (عمر)، وأزال عنه البأس والضر، وندعو له في ظهر الغيب بما دعا به الحبيب:
((اللهم ربَّ الناس
أذهِبِ الباس
اِشْف أنت الشافي
لا شِفاء إلاّ شفاؤك
شفاءً لا يُغادرُ سقَما))
 

11 - مارس - 2009
مولد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
بطاقة سريعة إلى د.صبري     كن أول من يقيّم

أهلاً بأستاذنا الفاضل د.صبري أبو حسين
وأهلاً بمداخلاته الثرة الثرية
وهو العروضي البارع، والمعلم اللامع، والنجم الساطع في سماء وراقنا الحبيب..
 
وجواباً على بعض تساؤلاتكم أقول:
لا زال في حوزتي بعض البطاقات التي عليّ أن أضيفها للبحث، فأنا لم أتوقف عنها إلا لتعثر الاتصال بالشابكة..
أما عن مصطلح (الخبب)، فقد قلتُ في بطاقة: (كثرة أسمائه) ما يلي:
إلاّ أنّ (الخببَ) هو أوفَقُ أسمائه، لأنه يُصوّرُ إيقاعَ هذا البحر لفْظاً وحَرَكة. يقول المعرّي: "وقد تأمّلتُ عَدْوَ الخيل، فوجَدْتُ هذا الوزنَ يُشابِهُ التقْريبَ الأعلى والتقريبَ الأدنى، على حسب عجَلَةِ المُنْشِدِ وتَرَسُّلِه، وهما تقريبان: أحدهما الثعلبيّة، والآخر هو الذي يسمى الإرْخاء، وكلاهما إذا سمعْتَهُ أدّى إلى سمعِكَ هذا الوزنَ بعيْنِه، وذلك أنّ الفَرَسَ يضربُ بحوافرِه الأرضَ ثلاثَ ضرباتٍ متوالياتٍ ثمّ يَثِب، فيكون ضَرْبُ الأرضِ موازياً لثلاثةِ أحرفٍ متحركاتٍ، ويكونُ وثْبُهُ موازياً للسكون‏".
وأما عن موقف الجوهري من الخبب، فأقول:
لقد تبنّى الجوهري فكرة أبي الحسن العروضي باعتبار هذا البحر صورة من صور البحر الخليلي المهمل (فاعلن فاعلن..)، وربما كان الجوهري أول عروضي وضع قواعد البحر على الطريقة الخليلية، في تعداد أعاريضه وضروبه، التامة والمجزوءة، ومثّل لها بشواهدها المصنوعة. وهو على ما يبدو من أطلق عليه اسمَه الشهير بالمتدارك، ولا زال تأصيل الجوهري لهذا البحر هو التأصيل المتبع حتى اليوم.
وقد أشرتُ إلى موقفه هذا في البطاقة المعنونة: (كلام عن المتدارك)..
وسأتحدّث عن تأصيل الجوهري (ونشوان الحميري) بالتفصيل في بحثي الثاني عن (البحر المتدارك)!
 
لكنني لم أستوعب سؤالكم عن التعصب لهذا البحر، فأنا لم أشر في كلامي إلى مثل ذلك!!
كما أنني لم أرفض أحكام المعري (وتابعيه) الذوقية على هذا الوزن، ولكن العكس تماماً هو الصحيح، فموقف المعري يدعم رأينا بفصل الخبب عن أخيه المتدارك، كما أشرت إلى ذلك في بطاقة: (الخبب والمتدارك وزنان منفصلان)!
وأعتقد أخيراً أن الفساد الذي لحق هذا البحر كان واضحاً في كلام أبي الحسن العروضي:
"وذلكَ أنه يجيءُ في حشْوِ أبياته (فعْلن) ساكنَ العين، ومثل هذا لا يقع إلاّ في الضرب... فأما في حشو البيت فغير جائز، وما عُلِمَ في شيءٍ من أشعار العرب"، مخالفًا بذلك سائرَ أنواع الشعر كما يقول، ومشيرًا إلى أنه "لو كانَ يجيءُ على بناءٍ تامّ ، فيكون كلّه (فاعلن فاعلن)، أو يجيء [على] (فعِلن)" لَما خالَفَ أنواعَ الشعر الأخرى "ولكنه قلَّ ما يجيء منه بيت إلاّ وأنتَ تجدُ فيه (فعْلن)".
ملاحظة:
وصلت هديتكم الثمينة، فلك كل الشكر والود والمحبة، وسأوافيكم بتمام هذا البحث فور جمعه..
وتقبل مني خالص الاحترام

12 - مارس - 2009
بحور لم يؤصلها الخليل - بحر الخبب
سؤال لأستاذنا المحقق زهير ظاظا    كن أول من يقيّم

من هو عبد الله بن المنذر الذي ذكره (نشوان الحميري) في كتاب الحور العين، بقوله:
"وزاد عبد الله بن المنذر حداً سماه المتقاطر له أربع عروضات وخمسة أضرب، وهو من دائرة المتقارب. وروى أن الخليل بن أحمد رحمه الله كان يرده ويدغمه [يدفعه] ولا يجيزه"؟.
 
ولكم كل الشكر والاحترام
 

12 - مارس - 2009
بحور لم يؤصلها الخليل - بحر الخبب
قضية نسبة الخبب إلى الأخفش    كن أول من يقيّم

   وأما قضيّة نسبته إلى الأخفش([1])؛ فلا يوجد إلى اليوم ما يُثبت هذه الدعوى أو يدحضها تماماً.
فكتاب العروض للأخفش لا يزال رهينَ الضياع، وأمّا ما نُشِرَ منه -واعتَمَدَ عليه بعضهم في نفي هذه النسبة- فليسَ إلاّ فصْلاً يسيرًا مخروماً منه([2]).
في حين كان قدماءُ العروضيين المعروفين ينسبونه دائماً إلى مجهول. وكان أبو الحسن العروضي، وهو صاحب أقدم عروضٍ متاحٍ ذكَرَ هذا البحر، أشار إلى وجود مَنْ يسبقه في معرفته، ومحاولة بعضهم تفعيله، وذلك بقوله: "وقد ظنَّ قومٌ [كذا بالتنكير] لَمْ يَدْروا هذا النوعَ من أيِّ صنفٍ هو فقالوا: إنه على مفعولاتن"([3]).
كما ذكر ابن عبّاد أن العربَ لم تفكّ من المتقاربِ شعراً، إلاّ أن "بعضهم [بالتنكير أيضاً] تعاطى الفكّ، فأخرجَ منه (فاعلن)"([4]).
ومثل ذلك قال التبريزي، وابن القطاع، والشنتريني، والسكاكي، وآخرون.
   كما أن هنالك قرناً كاملاً من الزمان يفصل بينَ عروض الأخفش الضائع، وبين أوائل كتب العروض المتاحة أمام البحث والتحقيق. ولا ريب أن في هذه الحقبةِ الطويلة من الزمن عددًا غير قليل من كتب العروض الضائعة الأخرى، كعروض أبي العباس الناشئ (-293هـ) مثلاً.
    وأول إشارةٍ -وجدناها- تنسبُ هذا البحرَ للأخفش، جاءت في أواخر القرن الخامس الهجري، وذلك في إشارة غير صريحة، من الخطيب التبريزي (-502هـ)، عند تعليقه على قصيدة سلمي بن ربيعة (من المخلّع):
إنّ شواءً ونَشْوةً=وخَبَبَ البازِلِ الأمونِ
بقوله: "إنها خارجة على العروض التي وضعها الخليل بن أحمد، وما وضَعَهُ سعيد بن مسعدة الأخفش"([5]).
    ولعلمنا بمدى تأثير التبريزي على الأجيال التي جاءت بعده، فربما كانت إشارته تلك هي شرارة الاشتعال في انطلاق هذه النسبة بعده.
    ففي إشارة صريحة إلى ذلك، وجدتُ نصّاً كُتِبَ على هامش كتاب الإقناع لابن عباد([6])، عام (569هـ) بالتحديد، نَصَّ فيه ناسخه (محمد بن تركانشاه البغدادي) على أن عددَ البحور هو خمسة عشر بحرًا "على رأي الخليلِ واضعِ هذا العلم، وستةَ عشر بحرًا على رأيِ الأخفش النحوي"، دون إشارة منه أيضاً إلى مصدر هذا الكلام!!
   كما جاء في معيار النظّار للزنجاني (- بعد660هـ) قوله: "للشعر خمسة عشر بحرًا عند الخليل، وستة عشر بحرًا عند الأخفش"([7]). وجاء في مكانٍ آخر منه قوله عن هذا البحر: "وأثبَتَه الأخفش"([8]).
كما وردت هذه النسبة أيضاً لدى ابن خلّكان (-681هـ) وذلك في قوله: "ثمّ زاد فيه الأخفشُ بحرًا آخر، وسمّاه: الخبب"([9])، وقوله أيضاً: "وهذا الأخفش هو الذي زاد في العروض بحر الخبب" ([10]).
ثمّ تردّدت هذه النسبة بعد ذلك في الكثير من المصادر الأخرى([11])، حتى أصبحت من المسلّمات العروضية!

([1]) انظر (أسطورة تدارك الأخفش للبحر المتدارك)، لمحمد الطويل مجلة عالم الكتب، ع6، الجماديان/1418هـ. و(متابعة عروضية لقضية تدارك الأخفش للبحر المتدارك)، لعمر خلوف، مجلة عالم الكتب، ع2، رمضان-شوال 1419هـ. وقد ادّعى د.الطويل في مقالته: أن ابن واصل الحموي كان أول من ذكر هذه النسبة!!
([2]) قراءة في كتاب العروض للأخفش، لعمر خلوف، مجلة عالم الكتب، مج2، ع3،  1419هـ، ص248. ومجلة الذخائر، ع13و14، 1423-1424هـ/2003م، ص223.
([3]) الجامع، ص259.
([4]) الإقناع، ص76.
([5]) شرح الحماسة للتبريزي، ص412.
([6]) الإقناع، ص4.
([7]) معيار النظار 1/10.
([8]) سا. 1/84.
([9]) وفيات الأعيان 2/244، ترجمة الخليل.
([10]) سا. 2/381، ترجمة الأخفش.
([11]) انظر الدر النضيد لابن واصل الحموي (-697هـ)، غرر الخصائص الواضحة للوطواط (-718هـ)، والمختصر في أخبار البشر لأبي الفداء (-732هـ)، والبداية والنهاية لابن كثير (-774هـ). وقال ابن كثير: "وله كتابٌ في العروض زادَ فيه بحر الخبب على الخليل"، فالغامزة للدماميني (-827هـ)، وغيرهم إلى اليوم.

12 - مارس - 2009
بحور لم يؤصلها الخليل - بحر الخبب
وهلّت تباشير زهير..    كن أول من يقيّم

أستاذي الكبير الشاعر زهير ظاظا
وأهلاً بجميل تباشيركم، والتي سأنقلها من متاهات (مثلث برمودا العروض)، إلى دائرة الخليل الخامسة، حيث أزيّن بها شرفات البحر المتدارك إن شاء الله.
 
أما تعليقكم المفيد حول شاهد ابن الفرخان، فدليل آخر على حس شاعري مرهف، ونظرة في موسيقى الشعر صائبة..
وكثيرة هي البحور التي تتداخل وتتقاطع بعد الزحاف مع الخبب، كما شرحته في مقالة سابقة منشورة على الوراق بعنوان: (التداخل الإيقاعي في بحور الشعر العربي).
ولكن شاهد ابن الفرخان جاء متحرك الياء في (حبيبي) و(طرفي)، وقد وضعه شاهداً على إمكانية الكتابة على (فاعِلُ) مكررة، كشاهده الآخر عن هذا الوزن تاماً.
والملاحظة الثانية حول هذا الشاهد أنه يجوز أن ترد فيه تفعيلتا الخبب (فعْلن وفعِلن) جنباً إلى جنب (فاعِلُ) هذه، كأن يقول على سبيل المثال:
أبْـقِ عَلَيَّ حَبيبِيَ=ليسَ لِحَزَنِيْ دافِـعْ
جُرْتَ فَطَرْفِي أبَداً=حيْثُ ذَكَرْتُكَ دامِعْ
وبذلك -أيضاً- يتداخل صدر البيت الثاني مع الرجز كما هو واضح.
أتمنى -سيدي- أن لا تبخلوا علي بما يعنّ لكم من ملاحظات وتعقيبات حول هذا الموضوع الذي أرجو له أن يتكامل قبل طباعة الكتاب.
 
تقبل كل محبتي واحترامي

12 - مارس - 2009
بحور لم يؤصلها الخليل - بحر الخبب
قوالب بحر الخبب    كن أول من يقيّم

أولاً: التامات:
01- فعْلن فعْلن فعْلن فعْلن=فعْلن فعْلن فعْلن فعْلاتن(*)
02- فعْلن فعْلن فعْلن فعْلن=فعْلن فعْلن فعْلن فعْلانْ
03- فعْلن فعْلن فعْلن فعْلن=فعْلن فعْلن فعْلن فعْلن
04- فعْلن فعْلن فعْلن فعْلن=فعْلن فعْلن فعْلن فعِلن
05- فعْلن فعْلن فعْلن فعْلن=فعْلن فعْلن فعْلن فاعْ
06- فعْلن فعْلن فعْلن فعْلن=فعْلن فعْلن فعْلاتن
*  *  *
07- فعْلن فعْلن فعْلاتن=فعْلن فعْلن فعْلن فعْلن
08- فعْلن فعْلن فعْلاتن=فعْلن فعْلن فعْلن فعِلن
09- فعْلن فعْلن فعْلاتن=فعْلن فعْلن فعْلن فاعْ
10- فعْلن فعْلن فعْلاتن=فعْلن فعْلن فعْلاتن
ثانياً: المجزوءات:
11- فعْلن فعْلن فعْلن=فعْلن فعْلن فعْلاتن
12- فعْلن فعْلن فعْلن=فعْلن فعْلن فعْلانْ              
13- فعْلن فعْلن فعْلن=فعْلن فعْلن فعْلن              
14- فعْلن فعْلن فعْلن=فعْلن فعْلن فعِلن              
15- فعْلن فعْلن فعْلن=فعْلن فعْلن فاعْ              
16- فعْلن فعْلن فعْلن=فعْلن فعْلاتن
*  *  *
17- فعْلن فعْلاتن=فعْلن فعْلن فعْلن
18- فعْلن فعْلاتن=فعْلن فعْلن فاعْ
19- فعْلن فعْلاتن=فعْلن فعْلاتن
*  *  *
20- فعْلن فعْلن=فعْلن فعْلانْ
21- فعْلن فعْلن=فعْلن فعْلن
22- فعْلن فعْلن=فعْلن فعِلن
23- فعْلن فعْلن=فعْلن فاعْ
24- فعْلن فعْلن=فعْلاتن
ثالثاً: المشطورات:
25- فعْلن فعْلن فعْلن فعْلاتن
26- فعْلن فعْلن فعْلن فعْلانْ
27- فعْلن فعْلن فعْلن فعْلن
28- فعْلن فعْلن فعْلن فعِلن
29- فعْلن فعْلن فعْلن فاعْ
*  *  *
30- فعْلن فعْلن فعْلاتن
31- فعْلن فعْلن فعْلانْ
32- فعْلن فعْلن فعْلن
33- فعْلن فعْلن فعِلن
34- فعْلن فعْلن فاعْ
*  *  *
35- فعْلن فعْلاتن
36- فعْلن فعْلانْ
37- فعْلن فعْلن
38- فعْلن فعِلن
_______
(*) فعْلاتن=(فعْلن فعْ) أينما وردت

12 - مارس - 2009
بحور لم يؤصلها الخليل - بحر الخبب
 34  35  36  37  38