البحث في المجالس موضوعات تعليقات في
البحث المتقدم البحث في لسان العرب إرشادات البحث

تعليقات عبدالرؤوف النويهى الحرية أولا وأخيرا

 33  34  35  36  37 
تعليقاتتاريخ النشرمواضيع
هم قتلوه كى يكونوا مكانه    كن أول من يقيّم

وعزم المأمون عند دخوله إلى بغداد على العبور إلى زبيدة والدة الأمين، ليعزيها به، فقدم إليها، من أعلمها ذلك، وعبر إليها فعزاها وأكثر البكاء معها، فقالت له: يا أمير المؤمنين إن دوائي وباب تسليتي في غدائك اليوم عندي، فأقام وتغدى، وأخرجت إليه من جواري الأمين من يغنيه، وسألته أن يأخذ منهن من يرتضيه، فأومى إلى واحدة إلى لتغني، فغنت وضرب الباقيات عليها:
 
همُ قتلوه كي يكونوا مـكـانـهَ كما فعلت يوماً بكسرى مرازبهْ
فإلاَّ يكونـوا قـاتـلـيه فـإنّـه
سواءٌ عينا ممسكاهُ وضـاربـهْ
فوثب المأمون مغضباً، فقالت له زبيدة: يا أمير المؤمنين حرمني الله أجره إن كنت 0لمتها أو دسست إليها به، فصدقها وعجب من ذلك    0      
 
من كتاب (الهفوات النادرة )لأبى الحسن الصابى

11 - سبتمبر - 2006
ألف حكاية وحكاية من تراثنا العربى
دم العذارى 00وحشية الإستبدادالأبوى0    كن أول من يقيّم

سعادة غامرة ،كلما سطعت فى سماء الوراق نجمة تتلألأ،تأخذ روحى معها ،وتشدنى إلى عالم القيود والسدود ،وأهمس لنفسى ها هى الأمانى تتحقق ،والحرية تؤتى ثمارها 0
 
دم العذارى ،دم الإستبداد الأبوى والتسلط الذكرى ،لتصبح الأنثى الضحية لمجتمع مستبد لقوانين مستبدة لسلطة أشد استبدادا ، لصمت مريب وعجز مميت وواقع عفن وصراخ الضحايا فى أذن أموات ،لقد اسمعت لو ناديت حيا  ولكن لاحياة لمن تنادى 0
 
دم العذارى يسيل ليل نهار وعبر العصور ، لم يتغير شيئا ولتذهب صراخات العذارى المستبيحات أدراج الرياح ،ويظل الإستبداد متفردا بذاته ،مهيمنا على الرقاب ،مسيطرا على الأفكار ،وتبقى الأنثى مكسورة الجناح ،مكسورة الروح ،مكسورة الإرادة ،مغلولة اليد ،لأب مستبد   ،     نتاج الإستبداد والقهر والتسلط والقمع 0
 
دم العذارى 000دماء طاهرة تشكو ظلم الأب وقهر الزوج وصمت مجتمع مقهور مغلوب على أمره 0
 
لكن المشكلة الحقيقية ، من الظا لم ومن المظلوم ???????????
ومن الجانى ومن الضحية ????????
ولماذا يساق الحمل إلى الذئب ???????????
ولماذا يستسلم الحمل لمصيره المظلم ???????????
 
الذئب شرس سفاك للدماء متعطش لها ،والحمل وديع هادىء الطبع أليف مألوف0000
 
المشكلة_ فى زعمى _ هى الإستبداد الأبوى وهومناط العقاب القا سى الرادع،ولتصرخ العذراء وبصدق:
أيها الأب المزعوم 0000أنا لست ابنتك 00لست ابنتك 000
 
 
إشراقة ساطعة ونجمة تتلألأ 00
أهلا ومرحبا 000000 بأمانى الحرية 000
 

15 - سبتمبر - 2006
دم العذارى ليس لك
سطوة العشق    ( من قبل 1 أعضاء )    قيّم

أخبرني الحسن بن علي قال حدثنا أحمد بن أبي خيثمة عن محمد بن سلام:
أن عبد الملك ولى الحارث بن خالد على مكة. فأذن المؤذن، وخرج للصلاة، فأرسلت إليه عائشة بنت طلحة: قد بقي من طوافي شيء لم آته، وكان يتعشقها، فأمر المؤذن فكف عن الإقامة، ففرغت من طوافها. وبلغ ذلك عبد الملك فعزله. فقال: ما أهون والله غضبه وعزله إياي علي عند رضاها عني .
 
من كتاب (الأغانى )للأصفهانى

16 - سبتمبر - 2006
ألف حكاية وحكاية من تراثنا العربى
(إحنا عندنا كام نجيب محفوظ) ا لرئيس /جمال عبدالناصر    ( من قبل 3 أعضاء )    قيّم

عبدالناصر يقرأ ثرثرة فوق النيل
بقلم : رجاء النقاش

تفضل الأستاذ الكبير سامي شرف بالاتصال بي وحدثني بالتفصيل عن موقف الزعيم الراحل جمال عبدالناصر من رواية نجيب محفوظ ثرثرة فوق النيل?,? وقد صدرت هذه الرواية في طبعتها الأولي سنة?1966,? وذلك بعد نشرها مسلسلة في الأهرام?,? وكنت قد أشرت منذ أسبوعين إلي غضب بعض المسئولين الكبار في ذلك الوقت علي الرواية وعلي نجيب محفوظ?,? وكان علي رأس الغاضبين المشير عبدالحكيم عامر?,? حيث كان هناك من أبلغ نجيب محفوظ أن المشير بعد أن قرأ الرواية هدد وتوعد بإنزال العقاب بنجيب محفوظ بسبب ما جاء في الرواية من نقد عنيف لسلبيات قائمة في المجتمع?,? وسمع البعض المشير وهو يقول?:? نجيب زودها قوي ويجب تأديبه ووقفه عند حده?.? وقد كان حديث الأستاذ سامي شرف معي يدورحول ثرثرة فوق النيل بالتحديد?,? وهذه محاولة لتقديم تلخيص دقيق بقدر ما أستطيع لما سمعته من الأستاذ الكبير?:?

بعد صدور رواية ثرثرة فوق النيل اتصل الفنان المعروف أحمد مظهر?,? وهو صديق قديم وحميم لنجيب محفوظ?,? بالأستاذ سامي شرف الذي كان مديرا لمكتب الرئيس عبدالناصر في ذلك الوقت?,? وقال له?:? إن نجيب محفوظ يشعر بقلق شديد مما يسمعه من هجوم عليه وعلي رواية ثرثرة فوق النيل من جانب بعض المسئولين وعلي رأسهم المشير عامر?,? وأن نجيب محفوظ لا يجد مبررا لهذا الغضب الرسمي عليه?,? فهو ليس بأي حال من الأحوال من أعداء الثورة?,? وأن ما جاء في الرواية من نقد لبعض السلبيات هو نقد من داخل الثورة وليس من خارجها?,? أي أنه نقد إيجابي يهدف إلي تصحيح بعض الأخطاء الواضحة حتي تسير سفينة البلاد دون كوارث أو أزمات?.? وهذا هو واجب أديب كبير صاحب ضمير وطني مثل نجيب محفوظ?.?

وطلب الفنان أحمد مظهر من السيد سامي شرف أن يتفضل بعرض الموضوع علي الرئيس عبدالناصر?,? والرئيس يعرف أحمد مظهر جيدا?,? فقد كان زميلا له في الكلية الحربية?,? كما كان واحدا من الضباط الأحرار?,? كما هو معروف?,? وقد كلفه عبدالناصر قبل الثورة ببعض الاتصالات السياسية?,? خاصة أن أحمد مظهر كان متزوجا من ابنة وزير الخارجية الشهير في عهد الوفد الدكتور محمد صلاح الدين?.?

استجاب السيد سامي شرف لما طلبه أحمد مظهر من عرض موضوع رواية ثرثرة فوق النيل علي الرئيس عبدالناصر?,? وكان السيد سامي شرف يعلم بأن هناك غضبا ضد الرواية بين عدد من كبار رجال السلطة في ذلك الوقت?,? وكانت بداية الغضب الشديد عند صلاح نصر رئيس المخابرات آنذاك?,? ومعه مسئولون آخرون مثل شمس بدران?,? وتم تصعيد الغضب إلي المشير عامر?.? ومعني هذا أن نسبة الغضب علي الرواية كانت أعلي بكثير مما تصوره نجيب محفوظ وأحمد مظهر?,? وكان هناك مسئولون كبار آخرون في مواقع السلطة من الغاضبين علي الرواية والمطالبين بالتصرف معها?,? ولم يكن التصرف يعني بالطبع سوي المصادرة ثم توقيع عقاب مناسب علي نجيب محفوظ?,? والله وحده يعلم ماذا يمكن أن يكون مثل العقاب الذي كان يدور في خاطر رجال أشداء لهم كلمة مسموعة ونفوذ واسع في ذلك الوقت مثل صلاح نصر وشمس بدران?,? فضلا عن المشير عامر?.?

عرض السيد سامي شرف الموضوع بكل تفاصيله علي الرئيس عبدالناصر?,? وأوضح أمامه قلق نجيب محفوظ?,? كما وضع أمامه صورة من غضب المسئولين الثائرين علي الرواية وصاحبها?.?

وطلب عبدالناصر نسخة من الرواية وقرأها?,? ويروي السيد سامي شرف ما قاله عبدالناصر بعد قراءة الرواية?,? وأحاول هنا أن أتذكر ما سمعته من الأستاذ الكبير سامي شرف بدقة متناهية?..?

ماذا قال عبدالناصر?
قال ما معناه?:?
?1? ـ إحنا عندنا كام نجيب محفوظ? انه فريد في مكانته وقيمته وموهبته?,? ومن واجبنا أن نحرص عليه كما نحرص علي أي تراث قومي وطني يخص مصر والمصريين?.?

?2? ـ إن نجيب محفوظ لم يثبت عليه أبدا سوء نية تجاه الثورة مثل غيره من بعض الكتاب المعروفين وهنا ذكر عبدالناصر اسما كبيرا محددا?,? ولكن الأستاذ سامي شرف طلب مني عدم ذكر الاسم لأسباب كثيرة لا مجال للحديث عنها هنا?,? وأنا أعد الأستاذ الكبير بعدم ذكر الاسم لأحد علي الإطلاق?..? حتي لو كان ذلك بطلب من النيابة العامة?!.?

?3? ـ الأهم من ذلك كله?,? أن رواية ثرثرة فوق النيل فيها نقد?,? وأن النقد الذي تنطوي عليه صحيح?,? وأن علينا أن نعترف بوجود السلبيات التي تشير إليها ونعمل علي الخلاص منها بدلا من أن نضع رأسنا في الرمال وننكر حقيقة ما تنبهنا إليه الرواية?,? وكأنه غير موجود?..? رغم أنه موجود ونحن نعترف بيننا وبين أنفسنا بذلك?.?

تلك هي خلاصة دقيقة لكلام عبدالناصر بعد أن قرأ ثرثرة فوق النيل?,? والمرجع فيه هو السيد سامي شرف وهو عندي مرجع صادق وأمين?.?

بعد ذلك كان هناك لقاء بين المشير عامر وبين عبدالناصر حول الرواية التي أوشكت فيما يبدو أن تشعل حريقا كبيرا كاد يلتهم في طريقه نجيب محفوظ?..? وفي اللقاء بين الرئيس عبدالناصر والمشير عامر شرح عبدالناصر وجهة نظره بوضوح تام?,? وطلب استبعاد أي إجراء سلبي في حق الرواية وكاتبها الكبير?.? واقتنع المشير عامر بوجهة نظر عبدالناصر وزال غضبه علي الرواية والكاتب?,? وعندما اقتنع المشير بذلك?,? تابعه في الاقتناع صلاح نصر وشمس بدران وآخرون من الذين كانوا بين الغاضبين الثائرين المطالبين بمصادرة الرواية ومعاقبة نجيب محفوظ?.?

بقي أن نتساءل ماذا كان في ثرثرة فوق النيل من نقد اثار كل هذه العاصفة??..? أفضل إجابة هنا هي ما سمعته من نجيب محفوظ في حواراتي معه?,? حيث يقول?:? ظهرت رواية ثرثرة فوق النيل في عز مجد عبدالناصر?,? وفي وقت كان فيه الإعلام الرسمي يحاول ليل نهار أن يؤكد انتصار الثورة والنظام وانعدام السلبيات والأخطاء?,? فجاءت ثرثرة فوق النيل لتنبه إلي كارثة قومية كانت قد بدأت تطل برأسها علي السطح?,? وكان لابد أن يكون لها نتائجها الخطيرة?,? وكنت أعني بذلك محنة الضياع وعدم الإحساس بالانتماء?,? وهي المحنة التي بدأ الناس يعانون منها?,? خاصة في أوساط المثقفين الذين انعزلوا عن المجتمع?,? وأصبحوا يعيشون في شبه غيبوبة?,? فلا أحد يعطيهم الفرصة المناسبة للعمل والمشاركة?,? ولا هم قادرون علي رؤية الطرق الصحيحة?,? وفي المرة الوحيدة التي حاولوا فيها أن يعرفوا الطريق ارتكبوا حادثة رهيبة في شارع الهرم?,? ولاذوا بالفرار?.?

هذا بعض ما جاء في ثرثرة فوق النيل?,? وقد كانت شجاعة من نجيب محفوظ أن يعبر عن هذه السلبيات?,? وكانت شجاعة أكبر من عبدالناصر أن يقول عن الرواية إنها صادقة?,? وإن علينا أن نستفيد من هذا النقد السديد الخالي من سوء النية?.?
 
*****************************************
مقالة تؤكد على أن الحرية فى بلادنا هى للطبقة الحاكمة سواء كانت ثورية أو ملكية أو بين بين 0
والكتاب يموتون ذعرا ورعبا ،ويتعرضون لأبشع العقوبات مالم تكن هناك سلطة تحميهم، ويحكى النقاش عن شجاعة عبدالناصر وصدقه ودفاعه عن نجيب محفوظ (إحنا عندنا كام نجيب محفوظ)0000المقالة منشورة بجريدة الأهرام،الأحد17/9/2006
                                                                          عبدالرؤوف النويهى
 
 
 

17 - سبتمبر - 2006
مثقفونا الرواد الكبار ومواقفهم من الإحتلال والإستعمار
رأيت اليمامة ثائرة 000000(1)    ( من قبل 4 أعضاء )    قيّم

فى مصر المحروسة ،وفى سنة1904ميلادية 0
 
استقظيت مصر الرازحة تحت سلطة الإحتلال والهزيمة المدوية للعرابيين والذهول الذى يسربل الوطن من شرقه لغربه ومن شماله لجنوبه ، والإنجليز يمرحون فى طول البلاد وعرضها 0
استقظيت المنكسرة والمحتلة ، على شكوى تقدم بها أحد الأشراف الذين ينتسبون إلى آل البيت النبوى الشريف ، متهما فيها الشيخ على يوسف بأنه قد غرر بابنته صفية واستغل صغر سنها وجهلها وضغط عليها وتزوجها بدون علمه 0000وإثر تقديم البلاغ بحثت النيابة الموضوع وقد تبين لها أن ابنة مقدم البلاغ قد بلغت سن الرشد الشرعى ومن حقها شرعا أن تزوج نفسها 0000كما أن عقد القران تم فى حضور عدد كبير من أهل العروس وأقاربها 00وانتهت النيابة إلى عدم صحة البلاغ وتم حفظه إداريا أى ليس هناك أدنى شبهة فى الخطف والتغرير والزواج قهرا 0
 
لكن الشريف لم يرتض هذا القرار ،فأقام دعوى أمام المحكمة الشرعية يطلب فى صحيفة دعواه :
الحكم له بإبطال الزواج استنادا إلى أن الشريعة تشترط لصحة الزواج وجود تكافؤ بين الزوجين فى الإسلام والنسب والمال والحرفة 000واستطرد المدعى     000 أ نه يطعن فى  كفاءة الزوج من ناحيتين :النسب والحرفة 000
من ناحية النسب فهو لاينتسب إلى نسب رفيع كنسب المدعى (والد الزوجة ) ومن ناحية الحرفة فهو أى المدعى عليه (الزوج)يحترف مهنة الجرائد وهى أحقر المهن وعار وشنار عليه ، المدعى عليه (صاحب جريدةالمؤيد )
ووفقا لإجراءات اللائحة الشرعية المعمول بها آنذاك  ،تحدد لنظر الدعوى جلسة يوم 25/7/1904 ويرأس المحكمة قاضى  شرعى هو الشيخ أبو خطوة 0
 
وانشغل الرأى العام انشغالا أنساهم الهزيمة والإحتلال وانقسموا بين مؤيد ومعارض ،  وصارت الجرائد تتقاتل فى إبراز الموضوع فى صدر صفحاتها ، وتحدثت الأقلام عن الدعوى وظروفها ومدى أحقية المدعى فى دعواه ،ووقف بجانب المدعى عليه (الزوج)المثقفون والمستنيرون والطبقات المتعلمة وبعض السياسيين وانضم الخديو عباس حلمى لهذه الفئة مؤيدا وموافقا على هذه الزيجة التى تتفق وصحيح الشريعة ، وعارض الزيجة أصحاب الأموال وملاك الأراضى ، وأرباب الأخلاق الحميدة الذين يؤمنون بالنسب والحسب وهو فوق كل اعتبار ، وهو كل شيىء ، وأن الزوج غير كفؤ لنسبه الوضيع 0
 
وتصوروا 0000الأزمة التى شغلت الرأى العام والحكومة والكتاب والمثقفين ، فى البيوت والنوادى والمقاهى والمدارس والكتاتيب 000أزمة ما بعدها أزمة وأصبح السؤال المطروح على الساحة الشعبية والقضائية هو :
هل يحق للرجل العصامى ، العظيم بنفسه لا بنسبه ولاحسبه   أن يتزوج بنت الأشراف ذوى الحسب والنسب ????????????????????????

19 - سبتمبر - 2006
عقد النكاح وعقد التداين
رأيت اليمامة ثائرة 000000(2)    ( من قبل 7 أعضاء )    قيّم

الأصل الحقير والفقر القديم والزواج الحرام 000ثلاثية الغدر والفتك والعار 0
 
لابد من توقيع أقسى الجزاء على من تسول له نفسه أن يقترب من بنات الحسب والنسب 00
فما بالك إذا أقدم الحقير الفقير على الزواج بابنة الحسب والنسب ،بنت الأشراف الأطهار 00
إذن تقوم القيامة وينقلب العالم رأسا على عقب 0
لابد من إعادة الأمور إلى وضعها الطبيعى ،وينال المخطىء عقابا رادعا ساحقا ماحقا 0
لابد من إبطال هذه الزيجة المحرمة 0
والقضاء المبرم ماديا ومعنويا ونفسيا واجتماعيا على هذا الفاسد الجرىء0
الفاسد الفاسق الذى التمس طريق الصواب وحاد عن الرذيلة ،ويشرع فى مصاهرة الأشراف الأطهارالمنَسَبين لأهل البيت النبوى الشريف0000
 
 
وانعقدت أولى الجلسات 0
حضرعن  الشريف  الشيخ الفندى  وحضرعن الشيخ على يوسف الأستاذ حسن بك صبرى وعن السيدة صفية الزوجة الشيخ عز العرب 0
وازدحمت القاعة ازدحاما لم يحدث من قبل ،وتجمع الناس خارج القاعة بالمئات بل الألوف ،والصحف والمجلات فى انتظار المرافعة والقرارات0
ورأس الجلسة الشيخ أبو خطوة  قاضى المحكمة وأصر حكما مبدئيا :
بتسليم السيدة صفية إلى أبيها لمنع المخالطة الزوجية بينها وبين المدعى عليه،ولحين الفصل فى موضوع الدعوى نهائيا 0وتم تأجيل نظر الدعوى لجلسة أخرى 0
وخشية من تأزم الأمور ،وافق الزوج على الحكم 00
ولكن الزوجة رفضت تنفيذ الحكم وأنها لن تبرح منزل زوجها مهما كانت النتائج 0
 
لله درك أيتها المرأة الشامخة 000
لله درك أيتها الإنسانة العظيمة 000
لله درك أيتها الزوجة الوفية 000
 
لكن تدخل الوسطاء لحل المشكلة بل عرض الزوج على زوجته أن تختار منزلا تقيم فيه ولحين الفصل فى الدعوى ، وخيرها بين الإنتقال إلى منزل مفتى الديار المصرية الشيخ النووى أو منزل القاضى الشيخ أبوخطوة أو منزل الشيخ الرافعى ، وبعد جهد جهيد وافقت على الإنتقال إلى منزل الشيخ الرافعى 000وتنفس الجميع الصعداء 0
 
ثم آن الآوان لنظر الجلسة الثانية 00
مثل أطراف الدعوى 00
واستفسر قاضى المحكمة الشيخ أبو خطوة بشأن تنفيذ الحكم المبدئى 00وأبلغ بما تم الإنتهاء إليه 0
وثارت ثورة القاضى ثورة عارمة وأضرب عن نظر الدعاوى الأخرى ،وهدد بالإضراب عن نظر الدعاوى وحتى يتم تنفيذ الحكم حسب منطوقه ولو باستعمال القوة الجبرية (قوات الشرطة (البوليس))0
 
أيتها اليمامة الثائرة 00ما رأيك ???????????????
 
الزوج لايرى زوجته المقيمة ببيت الشيخ الرافعى ،وحرصا عليها وخوفا من قيام البوليس بتنفيذ الحكم قسرا والقبض عليها وتسليمها لأبيها ،أرسل الزوج خطابا لزوجته :
الساعة العاشرة صباحا 28الجارى منه
قرينتى المحترمة
بعثت لفضيلة مولانا الشيخ الرافعى أبدى له الرأى الذى عولت عليه نوهو أن تذهبى إلى بيت والدك مختارة ،حلا للإشكال القائم الآن بين الحكومة والمحكمة 000وإذا كان فضيلة الأستاذ يتكفل بايصالك إلى بيت أبيك وأخذ التعهد اللازم عليه ألا يصيبك مكروه ،فعندك كفالة قوية أرجو أن تعتمدى عليها 000وتنفذى هذا الرأى الذى أراه خير حل موفق لشرفنا ولمصلحة النظام العام 0
واقبلى فائق الإحترام من زوجك المخلص 0
                                                ((((((على يوسف)))))
 
 
وقرأت الزوجة الوفية خطاب زوجها 00وأعلنت الرفض القاطع وأنها لن تبرح بيت الشيخ الرافعى إلا جثة هامدة0وليكن ما يكون من النتائج 000

19 - سبتمبر - 2006
عقد النكاح وعقد التداين
رأيت اليمامة ثائرة 000000(3)    ( من قبل 3 أعضاء )    قيّم

ونسى المصريون الإحتلال والمندوب السامى البريطانى وجدها فرصة ثمينة لإلهاء الشعب وشغل باله و بلبلة أفكاره ، وكانت الصحف المعارضة لصحيفة المؤيد وبدعم من الإحتلال ، تصب اللعنات ليل نهار وتكيل الإتهامات وأقذع الشتائم للشيخ على يوسف ، هذا الحقير الذى فقد عقله وتزوج بابنة الحسب والنسب 0
 
وتوقفت المحكمة عن نظر الدعاوى ، بعد إضراب القاضى الشرعى الشيخ أبوخطوة 0
 
حقيقة، شيىء مذهل وغير قابل للتصديق ، لكنه التاريخ المكتوب والموثق 0
 
وانعقدت الإجتماعات المطولة بديوان وزارة الحقانية (العدل حاليا  )  تبحث عن حل 0
 
القاضى مضرب عن ممارسة العمل 0
 
وخديو مصر فى موقف لايحسد عليه مما أصاب الشيخ على يوسف وهو لايجد حلا 0
 
والرأى العام سيطر عليه الذعر والفزع أن يقبض على السيدة صفية وتساق مكبلة بالأغلال إلى بيت والدها ،تنفيذا للحكم 0
 
ملحوظة هامة جدا جدا جدا 0
ظلت الأحكام الشرعية تصدر بمصرمشمولة بالنفاذ ، فى الدعاوى التى يرفعها الزوج ضد زوجته التى تركت مسكن الزوجية إثر مشاجرة أو سوء فهم معه أو مع أسرته ، ويقبض على الزوجة بمعرفة البوليس وتساق مكبلة إلى منزل زوجها !!!!!!!!!!!!وظل هذا النص القانونى معمولا به حتى سنة 1967، عندما قيض الله عزوجل   ولإزاحة ومسح هذا العار التاريخى، رجلا محترما شهما ومتزنا وهو وزير العدل آنذاك وعلى ما أتذكر محمد عصام حسونة إن لم تخنى الذاكرة الخؤون ، الذى ألح فى إصدار قانون ينهى هذا المهزلة والوصمة والعار ، ويحق للزوجة الإعتراض على إنذار الطاعة الذى يرسله الزوج ، وذلك بإجراءات لازال معمولا بها حتى تاريخه ، جزاه الله كل خير0
 
 
والمدهش فى هذه الدعوى الذائعة الصيت ،أن الدنيا مقلوبة وتبحث عن حل والزوجين على يوسف وصفية كانا يتبادلان الخطابات الغرامية الملتهبة عن طريق خادمة ،إذ أن اللقاء بينهما محرم وفقا لنص الحكم ،ولما أثارت الصحف المعارضة أن الزوج يذهب ليلا إلى بيت الشيخ الرافعى ويختلى بزوجته ويغادره فجرا ،على غير الحقيقة ،وعرف الشيخ الرافعى حقيقة الرسائل، فثار وأرغى وأزبد وقال للزوجين :
 
أنه لايليق بهما أن يفعلا ذلك لأنه فعل منهى عنه ولايجوز تخطيه !!!!!!!!!!!!
 
حتى الجوابات محرمة???????????????????
******************
 
إيه أيتها اليمامة الثائرة 000
****************
 
تواصلت الإجتماعات أياما وليال واستطاع وزير الحقانية إقناع الشيخ أبو خطوة بمواصلة نظر الدعوى مع بقاء الزوجة ببيت الشيخ الرافعى 0
 
 

20 - سبتمبر - 2006
عقد النكاح وعقد التداين
أذكر الموت    كن أول من يقيّم

قال أبو بكر الباقلاني: سمعت أبي يقول: سمعت بشر بن الحارق ونحن معه بباب حرب، وأراد الدخول إلى المقبرة فقال: الموتى داخل السور أكثر منهم خارج السور? وكان يقول: إذا أعجبك الكلام فاصمت، وإذا أعجبك الصمت فتكلم، وإذا هممت بغلاء السعر فاذكر الموت فإنه يذهب عنك هم الغلاء0
 
             من كتاب       (    وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان-1)  لابن خلكان

21 - سبتمبر - 2006
ألف حكاية وحكاية من تراثنا العربى
لكل جواد كبوة    كن أول من يقيّم

قال أبو سعيد، واسمه عبد الوهاب بن الحريش: حضر علي بن حمزة الكسائي وأبو حنيفة عند هارون الرشيد، فقال أبو حنيفة للكسائي: ما لك لا تنظر في الفقه? فقال له الكسائي: أنا أفقه منك، ثم قال له: ما تقول في رجل قال لامرأته: أنت طالق أن دخلت الدار? فقال أبو حنيفة: ما لم تدخل لم يحنث، فقال له الكسائي: أخطأت، أما سمعت قول الله تعالى "تكاد السموات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر الجبال هداً أن دعوا للرحمن ولداً" مريم: 90-91: أن دعوا أو لم يدعوا فقد دخلت، وقد حنث يا أيا حنيفة، فقال هارون: أحسنت يا أبا الحسن0
 
من كتاب( البصائر والذخائر)  لأبى حيان التوحيدى

21 - سبتمبر - 2006
ألف حكاية وحكاية من تراثنا العربى
من جوامع الكلم النبوى الشريف0    كن أول من يقيّم

قال قيس بن عاصم: وفدت إلى رسول الله صلّى الله عليه وعلى آله، فقلت: عظنا يا رسول الله عظةٍ ننتفع بها، فإنّا قومٌ نعيش في البادية، فقال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم:
 "يا قيس، إنّ مع العزّ ذلاًّ، وإنّ مع الحياة موتاً، وإنّ مع الدنيا آخرة، وإنّ لكلّ شيءٍ حساباً، وإنّ على كلّ شيءٍ رقيباً، وإنّ لكلّ حسنةٍ ثواباً، وإنّ لكلّ سيّئةٍ عقاباً، وإنّ لكلّ أجلٍ كتاباً، وإنّه لا بدّ لك يا قيس من قرينٍ يدفن معك، هو حيٌّ وأنت ميّت، فإن كان كريماً أكرمك، وإن كان لئيماً أسلمك، ثم لا يحشر إّلا معك، ولا تبعث إّلا معه، ولا تسأل إّلا عنه، فلا تجعله إّلا صالحاً، فإنّه إن صلح أنست به، وإن فسد لم تستوحش إّلا منه، هو عملك".
 
من كتاب (البصائر والذخائر ) لأبى حيان التوحيدى

21 - سبتمبر - 2006
ألف حكاية وحكاية من تراثنا العربى
 33  34  35  36  37