أهلاً و سهلاً في موقع الوراق

أهنئك يا إيهاب ، على قصتك الأدبية العلمية الفلسفية الباهرة ، وأهنيء أبويك الكريمين ، وأدعو لكم بكل خير وبركة ، وأقول :

من العجيب ان يكون ابن الثالثة عشرة على اطلاع جيد على العلوم الطبيعية ، بل على فلسفتها .. وانت رائع فعلا كما وصفتك السيدة الوالدة . فالأبعاد الخمسة ، أو الستة ، أو السبعة ، أو إلى ما شاء الله من أبعاد ، لا يُتصور البحث فيها وبطريقة أدبية ايضا إلا من قِبَل من عركتهم العلوم بشقيها : العلمي الطبيعي ، والإنساني الأدبي الفلسفي ؛ لذا ، أرجو الله تعالى أن تصل يا إيهاب ، إلى قمة الأستذة العلمية والأدبية في وقت مبكر بعون الله سبحانه وتعالى ، وان يحفظك ويرعاك في ظل والديك المحترمين .

والأبعاد قلت عنها يا أستاذ إيهاب ، أنها عُرفت لدى الإنسان الأول أول ما عرفت على شكل بعدين اثنين ، فمن قال لك هذا؟! ألم يكن الإنسان الأول ينظر نحو السماء او يتسلق الجبال والأشجار ، وينزل هابطا إلى قيعان السهول والوديان؟! الذي لا يدرك إلا بعدين لا ثالث لهما هو من يتحرك على سطح مستو إلى أمام أو وراء ، وإلى يمين او شمال ، ولا يقدر على الحركة باتجاه آخر . والحيوانات وليس الإنسان وحده تعرف الأبعاد الثلاثة ( طولا وعرضا وارتفاعا أو عمقا ) .

إن إدراكك يا إيهاب ، العلاقة بين الرياضيات والفيزياء ، والذي ظهر واضحا في قصتك الجميلة يدل أيضا على وعيك بشيء من العلاقة والترابط بين العلمين المذكورين .

تـذكـرنا وفي التذكير صدق		وتـنـظـم لؤلؤاً والنظم iiخلق
وتـنحت أردغانَ الطيبِ مسكاً		يـضـوع أريجه فيثور iiشوق
وزدتَ لأردُغـان الطيبَ iiطيباً		فـنبع الطيبِ في الأكراد iiدفق
ولـست أزيد في التذكار شيئاً		فـفـضل زهير إبداع iiوسبق
ذكرتَ زهيرُ ما بالروح iiيسري		وذكـر الصادقين هدى iiوحق
"ولـي بين الضلوع دم iiولحم"		تـهـلـل لـلأحـبة فيه دق
وتـحـنان يزيد على iiالرزايا		لـكـل رزيـة رجـع وعمق
وكـل مـصيبة تغشى فؤادي		لـهـا في أضلعي زفر iiوشهق
وتـأبـى عيني الحرى iiرقاداً		فـبـيـن جفونها والسهد iiرِقُّ
فـغـزة في سواد العين iiحلت		وأطـفـال به غرزوا iiوشقوا
وأشـجـان تفيض عليَّ iiبرحاً		يـغـص بها مع التبريح iiحلق
ولـيـس يـباعد الأشجان iiإلا		أمــانـيَّـاً وآمـالاً iiتـرق
********
ويـبـسـم لـلأمانيِّ اشتياقٌ		ويـركب صهوة التاريخ عشقُ
رسـولَ الله ذكرك في iiالبرايا		ونـابـضة القلوب إليك برق
على الثقلين ضئت وكنت نوراً		يـسـير على هداه iiالمستحق
وصـحبك يا رسول الله iiفيهم		مـشاعل نجدة ، وندى وصدق
ولـلـصّـدّيـق ما لانت iiقناة		ولا نـبضت لغير الله ، iiعرق
ولـلـفاروق في جنبي iiدفء		فـجـمر الحق للبطلان محق
وذو الـنورين : نور من حياءٍ		ونـور فـاح من دمه iiورشق
تـطـل عليَّ خلف الغيم iiمنهم		كـتـائـبـهم وللرايات iiخفق
فـأنـظـر لابن عمك ذا iiفقار		تـخـر لـه الجبابر أو iiتُدق
وألـمـح خالد اليرموك iiسيفاً		لـه يوم الوغى ضرب وسحق
وحـولك كل أشوس فيه iiعزم		ولـو رق الـغضنفر لا iiيرق
بـنفسي خامسَ الخلفاء iiصدقاً		عـلى عبد العزيز تنوح iiوُرق
شـجاني نوحها فسرى فؤادي		إلـى مغنى الرشيد غذاه iiومق
وأزجي نحو معتصمِ iiاعتذاري		وتـغـضي مقلة ويحار نطق
وسارت بي إلى الغرب المطايا		إلـى ابن زياد لمّا شب iiحرق
فـلا يـوم الـسفائن iiمستعادٌ		ولا قـلـبٌ لأنـدلـس iiيدُقُّ
ويـجـذبني عماد الدين iiجذباً		ويـغـشاني لنور الدين iiتوق
عـمـادَ الـديـن فلتهنأ iiبمجد		عـلـى الأيام لا يعروه iiخرق
وكم هتفت ربوع القدس iiجذلى		صـلاح الدين بالأقصى iiأحق
أعـدوانَ الصليب خزيتَ iiحقاً		ووجـهٌ فـي بني أيوب طلق
بـنـي عثمان والأصداء iiتحيا		ومـبـعث طائر الفينيق iiعتق
فـنـم عـبد الحميد وقر iiعيناً		فـهـذا الـطيْبُ للآمال iiأفق
********
ويرجعني الحنين إلى الخوالي		يـرافـق رجـعتي حُلُم iiيحق
لـذي القرنين قورشَ ذي iiبيان		وفـي الـتصنيع آياتٌ iiوحذق
أطـاع الله صـدقـا iiواحتساباً		فـدان لـه بعيد الغرب شرق
وهـاهـم نـسله هبوا iiسراعاً		لـردم الـفـتق فالإسلام iiرتق
وإن شـقـت قواعدنا iiالليالي		فـنـور الله لا يـغـشاه iiشقُّ
ومـا للمسلمين سوى اعتصام		بـحـبل الله والأجناس iiفرق
********
أعـود إلـيـك غـزة مطمئناً		ويـهتف في الوتين هوىً أرقُّ
وقـلـب لـيس يُرهبه iiطغاة		ولا ذئـب تـزايـد فيه iiحمق
ولا نـعـقٌ يـصيح به iiجبان		مـن الأعـراب خـذّالٌ iiأعَقُّ
لأحـيـي صبية سكنوا بقلبي		ونـبـض قلوبهم بِشر iiورفق
وأمـزج دمعي القاني iiبشجوي		وأنـدب رضّعاً بسموا iiورقّوا
وأفخر بالرجال مضوا iiسراعاً		فـنـالوا بالشهادة ما iiاستحقوا

شاكرا أستاذتنا الفاضلة ضياء خانم ، وجميع أساتذتنا المشاركين ؛ أتقدم بما يلي :

كلما أطالع قصة إنسان يدافع عن الحق وينصره على الباطل ولو بعاطفته ، أتذكر الآية الكريمة : " لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ" ، وأقول لنفسي : إذا كان الله سبحانه وتعالى لا ينهانا عن البر بالناس المسالمين من غير المسلمين ، فما بالنا بمن يعيننا بعاطفته منهم ، بل ويمكن أن يعيننا عونا عمليا؟!

النتيجة التي أخرج بها من فهمي لهذه الآية الكريمة أن الله تعالى لو كان يبغض أولئك المسالمين ما أمرنا ببرهم والإحسان إليهم والعدل فيهم . وهذا ما يؤكد صحة فهمنا لدين الإسلام أنه دين نزل لتتبعه الإنسانية جمعاء ، وأن دين الإسلام ليس شعائر تؤدى بانتظام وليس لها أثر في القلوب والجوارح .

إن الآنسة بريجيت ومن هم مثلها أضعهم على الرأس والعين ، وأكن لهم كل ود ومحبة . وأتذكر هنا أيضا ما كنت أطالعه من كتب أو مقالات تتحدث عن الأستاذ البنا رحمه الله ، والذي كان يقول : علينا ان نقاتل الناس بالحب .

وأعود إلى الآنسة الفاضلة بريجيت لأردد معها قولها لأستاذتنا ضياء : دعينا نأمل بأنه لا يزال هناك بصيص أمل في نهاية النفق .

عزيزي الأستاذ أحمد عزو :

أشكرك على تفاعلك أنت وشيخنا د. يحيى ، الذي تفضل علي بدعاء لا يقدر بثمن . ولا شك عندي أنك لا تقل عن د.يحيى فضلا وتقوى حقيقية . أما الملف المشؤوم الذي ذكرته ، فقد كنت قد شاركت فيه بأسطر تضمنت ألمي لما حدث . ولما عدت إلى ذلك الملف مرة أخرى ؛ آملا ان يكون الذي شتم قد اعتذر عن فعلته ؛ ألفيته محذوفا ؛ ولكني شعرت بأن شيئا مما طال شيخي يحيى قد طالني قبيل الحذف . ولست أدري سبب ذلك الشعور ! هل كان رغبتي في ان اكون انا المعتدى عليه بدلا من شيخنا يحيى ، أم أنني طالني فعلا ما طاله قبيل الحذف بقليل . وقد تمنيت ان يكون ذلك ما حدث ؛ ففيه تخفيف عني من سيئاتي ، إن أصبر كما صبر شيخي يحيى .

أسعد الله أوقاتكم أستاذنا الكبير زهير :

أتقدم بما يلي لعل فيه بعض فائدة :

في هذا الرابط ما يتعلق بأمير الشعراء شوقي والخلاف في أصوله العرقية

(وكانت الأصغر أمينة التي تزوجت مؤنس طه حسين.)

أما الأقدار التي حار لها أمير الشعراء ، فتبدو آثارها وقد امتدت لتطال ما لا يمكن أن يخطر ببال أحد . ففي الرابط التالي نبذة عن مؤنس بن طه حسين يتبين منها أنه ربما نسي العربية.. وإذا كان ذلك صحيحا ؛ فزوجته ، تكون ، غالبا ، هي الأخرى قد نسيتها ، فما بالك بالحفدة! :